摘 要：在新時代的背景下，為解決自身發(fā)展問題并推動完善國際治理體系和治理秩序，中國倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體思想與時代主題具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在三個方面，即人類命運共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時代主題、人類命運共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時代價值以及中國是人類命運共同體思想的時代踐行者。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;和平;發(fā)展

自覺的反思意識要求在和平與發(fā)展的時代主題視域下解讀中國正面臨的挑戰(zhàn)，用新的治理思想回應(yīng)復(fù)雜的全球性問題和劇烈變化的國際格局。人類命運共同體思想與當(dāng)今時代主題相互契合，二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是人類命運共同體思想形成的充要條件。其一，人類命運共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時代主題。以發(fā)展的眼光看問題，人類命運共同體思想是對馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化以及國際關(guān)系理論的再發(fā)展。其二，人類命運共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時代價值。時代主題要求化解全球性問題應(yīng)具備全球合作意識、尊重多樣性和差異性和建立公平正義的價值取向。其三，中國是人類命運共同體思想的時代踐行者，中國應(yīng)始終明確自己的角色定位，堅定的走和平發(fā)展道路，為完善國際秩序提供建設(shè)性意見。

1 人類命運共同體思想闡釋和平與發(fā)展的時代主題

人類命運共同體思想具有豐富的內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，立足于以人民為中心的價值立場，充分吸收利用馬克思人學(xué)知識，從而實現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，一方面，人類命運共同體思想的形成以理解馬克思關(guān)于人本質(zhì)論斷為前提。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質(zhì)并不是單個人固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思對人的社會性的把握，可以看做人類命運共同體思想形成的理論依據(jù)，人類命運共同體思想正是對馬克思主義人本質(zhì)理論的現(xiàn)實應(yīng)用。另一方面，人類命運共同體思想是對馬克思主義“人民觀”的再發(fā)展。人民是社會歷史的主體，是國家工作的中心。馬克思一生的工作是以人的解放為中心，致力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類命運共同體思想就是延續(xù)馬克思人學(xué)理論的這一精神核心，不僅旨在解決本國發(fā)展的問題，還將世界人民的發(fā)展需求考慮在內(nèi)。

人類命運共同體思想實現(xiàn)馬克思主義突破性轉(zhuǎn)化的同時，也成為中國傳統(tǒng)文化積極尋求現(xiàn)代性發(fā)展的突破口。人類命運共同體思想無論在內(nèi)容上還是在氣質(zhì)上都包含中國傳統(tǒng)文化的豐富意蘊。從內(nèi)容上看，儒家大同思想與人類命運共同體思想具有相通性。大同思想與人類命運共同體思想有著一致的價值趨向，人類命運共同體致力于創(chuàng)造共創(chuàng)、共享的社會，從概念內(nèi)涵上解讀，人類命運共同體是對大同社會的現(xiàn)代性語用翻譯。從風(fēng)格上看，人類命運共同體思想秉持著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的信念與原則。人類命運共同體思想不僅僅是為了解決自己、當(dāng)下的發(fā)展問題，更是為了化解世界整體面臨的當(dāng)下和長遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)，這種氣度是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核之一。

人類命運共同體思想是國家治國理政的有效方案，它以中國自身的發(fā)展經(jīng)驗為出發(fā)點，融合中國特色，將謀求本國發(fā)展和促進各國共同發(fā)展為宗旨，形成了國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。人類命運共同體思想以辯證唯物主義為理論前提，正確認(rèn)識到主觀與客觀，物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，結(jié)合時代發(fā)展和國情，借鑒以往的國際關(guān)系理論。國際間的合作是可能的，國家間的安全也可以創(chuàng)造，而這一切根本取決于國際關(guān)系中的成員如何去建構(gòu)，如何平衡個人利益和公共利益。人類命運共同體思想正是對構(gòu)建持久和平穩(wěn)定的國際秩序提供的中國價值和中國方案，這一重要思想將促進全球治理體系向著更加平衡、更加民主和更加有效的方向發(fā)展。

2 人類命運共同體思想彰顯和平與發(fā)展的時代價值

人類命運共同體思想以全球合作意識為前提，全球性合作是推動構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實路徑，以合作的方式匯聚解決共同性問題的社會合力，營造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。全球性的問題特質(zhì)決定了解決問題必須要從全球性的視野出發(fā)，必須走合作共贏的道路。唯物史觀啟示我們，社會存在決定社會意識，解決共同問題更加高效的方法是形成并靈活運用社會合力。國際社會發(fā)展現(xiàn)狀決定了我們不能用孤立封閉的眼光審視時代發(fā)展背景，不能采用靜止的眼光分析問題形成的原因。各國應(yīng)始終理清整體與部分之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，樹立大局觀念，明確國際環(huán)境的安定和平是實現(xiàn)國家內(nèi)部發(fā)展的必要條件。持久性發(fā)展應(yīng)站在整體的高度分析現(xiàn)狀，謀劃布局，維護好共同利益，解決好共同問題。

人類命運共同體思想以尊重普遍性和差異性為行動指南。中國提出人類命運共同體思想并不是要求發(fā)展的一致性，而是強調(diào)國家之間發(fā)展的同向性，普遍性和差異性是人類命運共同體得以構(gòu)成的兩個條件，所謂普遍性，即各國存在和平問題和發(fā)展挑戰(zhàn)這一普遍現(xiàn)象。所謂差異性主要從兩個方面界定：發(fā)展程度的差異性與文明差異性。一味地要求發(fā)展一致性與共同體的建設(shè)初心背道而馳，人類命運共同體思想，是在正確認(rèn)識各國發(fā)展程度不同、發(fā)展目標(biāo)一致基礎(chǔ)之上形成的。針對發(fā)展程度不同問題，中國提倡各國在應(yīng)對全球性問題過程中承擔(dān)起與各自實力相匹配的責(zé)任。針對文明差異性，應(yīng)當(dāng)通過交流互鑒促進合作，探索文化之間的相對性和交融性，并以此為基礎(chǔ)促進文化的發(fā)展，夯實人類命運共同體的文化基礎(chǔ)，使人類命運共同體內(nèi)部保持長久的活力。

3 中國是人類命運共同體思想的時代踐行者

中國堅持做世界和平的擁護者，人類命運共同體思想的提出契合和平的時代主題。“尚和”是中華民族固有的基因，中國作為世界上人口最多的國家，是維護世界穩(wěn)定團結(jié)的中堅力量。無論是處于發(fā)展滯后階段抑或是發(fā)展穩(wěn)定階段，中國始終提倡以合作的方式代替沖突對抗，以開放包容的姿態(tài)看待國與國之間的差異性，積極尋求國際間的合作。人類命運共同體思想是和平時代主題的表現(xiàn)，中國走和平發(fā)展道路，一方面是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，另一方面源自對世界格局與形式的透徹解讀。中國致力于同各國一起，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，讓和平成為時代永恒的主題。違背和平的時代主基調(diào)，就是違背各國人民的真誠愿望。

中國堅持做全球發(fā)展的貢獻者，人類命運共同體思想的提出契合發(fā)展的時代主題。就政治貢獻而言，新中國成立的七十年間，中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來、從富起來到強起來的偉大飛躍。為世界社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了良好的借鑒，貢獻中國智慧。就模式貢獻而言，中國和平崛起也為國際社會提供了一個全新的發(fā)展模式，即通過和平的方式在與經(jīng)濟全球化緊密相連的進程中謀發(fā)展促合作，引導(dǎo)國際治理秩序的穩(wěn)定發(fā)展。就經(jīng)濟貢獻而言，改革開放給中國發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平得到大幅度提高。人類命運共同體思想的提出是作為世界主要經(jīng)濟體應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，中國發(fā)展為世界減貧工作、扶貧工作做出了巨大貢獻，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，主動為面臨相似問題的國家提供經(jīng)驗和物質(zhì)支持，傳承“達則兼濟天下”的中國傳統(tǒng)美德。

中國堅持做國際秩序的維護者，人類命運共同體思想為完善新的國際秩序獻計獻策。隨著綜合國力的提升，中國遭受越來越多的質(zhì)疑，面對這些非議，我們必須澄清，中國是現(xiàn)行國際秩序的堅定維護者，不是挑戰(zhàn)者。一方面，中國在國際舞臺上的角色更加鮮明，已經(jīng)成為當(dāng)今國際秩序和國際治理體系最重要的參與者和支持者之一，中國對和平發(fā)展的訴求決定了中國沒有理由也沒有動機挑戰(zhàn)由自己參與制定的國際秩序。另一方面，中國不僅僅維護國際秩序，還積極推動國際治理體系和國際秩序朝著更加公平合理的方向轉(zhuǎn)化。新的國際秩序和國際治理體系發(fā)展應(yīng)與國際格局的變化保持高度一致，體現(xiàn)當(dāng)下各國人民的正當(dāng)訴求，才能更好地應(yīng)對新形式下層出不窮的全球性挑戰(zhàn)，。中國主張建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，以承認(rèn)世界的多樣性和主權(quán)國家的平等性為前提，和平共處五項原則作為國際新秩序的基礎(chǔ)，以“和平”和“發(fā)展”為基調(diào)構(gòu)建人類命運共同體。

人類命運共同體思想的提出與和平與發(fā)展的時代主題具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探究人類命運共同體思想與和平與發(fā)展的時代主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，有利于明確人類命運共同體思想的現(xiàn)實價值所在，并且有助于回答全球的發(fā)展前景是什么和發(fā)展路徑在哪里的問題。只有治理思想契合時代，才能使中國在全球化迅猛發(fā)展的新階段擁有話語權(quán)和主動權(quán)。人類命運共同體思想具有世界情懷和全球視野，在和平與發(fā)展的時代背景下，中國永遠(yuǎn)都是世界和平的擁護者，是世界發(fā)展的推動器，始終將構(gòu)建人類命運共同體作為重要工作。

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作者簡介：邵逸非（1996-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。