嚴(yán)淵　鄭北南

陳曼生

每個(gè)人都是一座孤島，藝術(shù)家的一生需要自己給自己立燈塔，需要自己領(lǐng)航自己，乃至歸納和調(diào)整自己的具體行為以面對(duì)自己一生的持守。就像調(diào)整鐘表一樣要隨時(shí)調(diào)整自己。藝術(shù)也是這樣，我們不知道前面有著什么，但我們認(rèn)為應(yīng)該做的就是應(yīng)該的。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有適合。

嚴(yán)逢林，出生在宜興，但我很久以后才知道他來(lái)自這個(gè)聞名中外的紫砂之都。他說(shuō)從小聽(tīng)厭了木錘敲擊陶泥的聲音，所以才反叛到上海，決絕到甚至要隱瞞身份的地步。那些年，他在上海講述著一個(gè)完全不同的故事，當(dāng)代的藝術(shù)。

魏晉時(shí)期畫(huà)家顧愷之曾云“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”。他這里說(shuō)的神是創(chuàng)作對(duì)象的內(nèi)在精神，要畫(huà)出這種“神”須深入創(chuàng)作對(duì)象以悟得它自己的精神，進(jìn)而與自己的思想感情結(jié)合表現(xiàn)出來(lái)，這便是作品的神韻。嚴(yán)逢林的紫砂作品就有這種靈動(dòng)的神韻，他以思想情感賦予了作品生命。嚴(yán)先生早年受業(yè)于著名雕塑家錢紹武先生，不僅于雕塑方面卓有成績(jī)，于繪畫(huà)、裝置、當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域也是成果斐然。其思維活躍，勇于創(chuàng)新，是個(gè)全能型的藝術(shù)家，從他的作品中我們能看到他新奇的想法和扎實(shí)深厚的功力。近年來(lái)他回到故鄉(xiāng)宜興，以故鄉(xiāng)特有的紫砂材料為語(yǔ)言創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品，其中尤以“紫砂藝人”系列 最為出色。

紫砂，作為中國(guó)陶瓷的一個(gè)分支，歷來(lái)深受世人的喜愛(ài)。其文獻(xiàn)所載的歷史可以追溯到明代中期，而真正的歷史可能會(huì)更早。紫砂本是一種制作陶器材料“夾泥”的伴生礦，在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中，勤勞聰明的勞動(dòng)人民逐漸發(fā)現(xiàn)了它，將其從陶土中分離出來(lái)，制成器皿，其燒成所需溫度低，而且顏色豐富、沉穩(wěn)，可塑性強(qiáng)，不僅可以制成盆、壺、罐等容器，更可以做成各種雕塑、仿生器皿，品類十分豐富。在眾多的紫砂器皿品類中，最具有代表性的就是紫砂壺。

供春

在歷史上，紫砂壺的制作不僅有從業(yè)的勞動(dòng)人民，更有一大批知識(shí)分子積極參與，在其中涌現(xiàn)出了許多制壺巨匠，他們以其卓越的天賦和勤奮啟發(fā)鞭策了無(wú)數(shù)后人，為當(dāng)今繁榮的紫砂業(yè)奠定 了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。嚴(yán)逢林正是懷著對(duì)紫砂宗師先賢的崇敬，對(duì)紫砂歷史之尊重，創(chuàng)作了這批作品。

我常至其工作室與其閑談，看他創(chuàng)作作品。當(dāng)問(wèn)起這批“紫砂名人”的創(chuàng)作過(guò)程時(shí) ，嚴(yán)老師毫不避諱，對(duì)我說(shuō)了很多在創(chuàng)作中的想法和一些心路歷程。他在創(chuàng)作前會(huì)大量收集材料來(lái)做“功課”，并不急于創(chuàng)作。由于歷史久遠(yuǎn)，很多先賢宗師都沒(méi)有畫(huà)像留存，他會(huì)根據(jù)收集到的資料和當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息細(xì)加揣摩以在心中 還原出先賢的音容笑貌，之后再認(rèn)真捏塑反復(fù)修改，以塑出先賢們不同的性格和神韻，使人一見(jiàn)便能感受到先賢們鮮活的個(gè)性。如他塑造的時(shí)大彬和陳鴻壽，一個(gè)器宇軒昂一個(gè)儒雅清逸，不僅反映出了其人物的性格特征和所處階層，更能從人物背 后體會(huì)到當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息，令人神往。

在制作“紫砂七老”的過(guò)程中，他將更多的精力著重于表現(xiàn)人物性格上，“七老”中有些是嚴(yán)老師曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，有些是朋友們講起的。這些人物相去不遠(yuǎn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較熟悉。古人云：“狗馬難，鬼神易?！弊钍煜さ氖挛锿铍y表現(xiàn)，所以在創(chuàng)作過(guò)程中，嚴(yán)老師也是格外費(fèi)神，數(shù)次做完毀，毀了做，不僅面容形態(tài)契合，不同人物的性格也要得到直觀的表現(xiàn)，所以他不僅是在人物的形態(tài)上下功夫，更于表現(xiàn)手法上做文章，以不同的肌理效果來(lái)詮釋人物的性格特征，使人一見(jiàn)便有直觀的感受，如顧景舟的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、朱可心的安心恬蕩、任淦庭的儉樸親切都得到了很好的詮釋。

顧景舟

朱可心

蔣蓉

王寅春

記傳所以敘其事，不能載其容;賦頌有以詠其美，不能備其像。嚴(yán)逢林以他豐富的想象力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度在這個(gè)時(shí)代留下了這些紫砂歷史偉人的嘉容，讓我們能透過(guò)這些塑像與古人先賢有一次隔空的交流。我想藝術(shù)是人生，人生是前行。我們每個(gè)人都要前行，卻并不知道前面的路上有什么。

宜興何嘗不幸運(yùn)，因?yàn)?，一種新的力量第一次被帶到了這個(gè)古老的地方，它會(huì)生根發(fā)芽，它會(huì)自成系統(tǒng)。紫陶泥的極限到底在哪里，不去做怎么可能知道呢？

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com