王輝

摘? ? 要：新生態(tài)課堂的構(gòu)建是優(yōu)化課堂生態(tài)、深化課程改革的內(nèi)在要求。生活性、生成性、生長性、生命性是新生態(tài)課堂的四個構(gòu)成要素。構(gòu)建高中思政新生態(tài)課堂，需要追求“知行合一”，基于生活性;“行云流水”，關(guān)注生成性;“精心栽培”，突出生長性;“善學(xué)善行”，感悟生命性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂;生活性;生成性;生長性;生命性

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生發(fā)展真正統(tǒng)一的課堂。本文通過對寧波市高中思政優(yōu)質(zhì)課評比“體味文化”一課中兩位老師的教學(xué)的對比分析和評價，來探討新生態(tài)課堂的四個構(gòu)成要素：生活性、生成性、生長性、生命性。

一、“知行合一”，基于生活性

陶行知先生提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄Ｐ律鷳B(tài)課堂的“新”在于始終把學(xué)生當(dāng)作是一個聯(lián)系的完整的“社會人”，而非局限于學(xué)校高墻的“金絲鳥”。學(xué)生有什么樣的生活經(jīng)歷？什么樣的社會活動是符合學(xué)生認(rèn)知的？什么樣的課堂活動能激發(fā)學(xué)生的興趣？怎樣的課堂設(shè)計有助于學(xué)生的全面成長？教師在教學(xué)設(shè)計過程中需要縱向考慮學(xué)生的成長經(jīng)歷、知識儲備，還需橫向考慮學(xué)生對該情境案例、時政材料的知曉度及其背后蘊(yùn)含的情感態(tài)度價值觀。

王老師和唐老師的教學(xué)設(shè)計都是以寧波2019年文化博覽會創(chuàng)設(shè)情境材料。唐老師先告訴同學(xué)們寧波文博會有“國際文創(chuàng)館”“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代生活融合館”“文化科技金融融合館”“文化寧波2020主題館”等4個展館，再由學(xué)生挑選自己想去的館，讓學(xué)生感受多樣文化、體會文化類型與含義。唐老師的這一設(shè)計貼合學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生的選擇，用個性化的觀察代替了傳統(tǒng)的無差別的引入，做到面向全體。王老師的設(shè)計是通過模擬把課堂搬進(jìn)文博會，讓學(xué)生跟著他從第一站“吉祥物寧波小知”、第二站“寧波文化館”、第三站“‘一帶一路國際館”去參觀文博會，隨著文博會的場館空間和時間而轉(zhuǎn)移。學(xué)生的注意力和興趣始終在王老師幽默而引人入勝的話語間凝聚。如選擇以猜猜“寧波小知”吉祥物背后的四個“知”字成語或俗語的猜謎活動，不斷調(diào)動學(xué)生原有的知識儲備和生活經(jīng)歷，這是可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生動實(shí)踐。

新生態(tài)的課堂應(yīng)縱向把握歷史進(jìn)程，橫向關(guān)注社會生活，其著眼點(diǎn)是學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備、生活體驗(yàn)，發(fā)展點(diǎn)是通過課堂學(xué)習(xí)或課后實(shí)踐學(xué)生能夠經(jīng)歷怎么樣的體驗(yàn)、將會自覺開展怎樣的實(shí)踐和研究。生活是一本書，是每一個人永遠(yuǎn)讀不完的書，是智慧的來源，是人生價值的實(shí)踐場。

二、“行云流水”，關(guān)注生成性

如果把一堂課比作是木質(zhì)工藝品，那么設(shè)問是連接材料和學(xué)生生成的榫卯。新生態(tài)課堂講究課堂設(shè)問的藝術(shù)，要通過有效的設(shè)問讓教師的預(yù)設(shè)與學(xué)生的生成有機(jī)統(tǒng)一，使課堂推進(jìn)如行云流水般的順暢與自然。下面對兩位老師課堂教學(xué)中的設(shè)問進(jìn)行對比分析：

唐老師的課堂上學(xué)生之所以會出現(xiàn)“假討論”現(xiàn)象，是因?yàn)槠湓O(shè)問不是基于學(xué)生的認(rèn)知，也不是由教師提供的感性材料中引發(fā)的思考。這一設(shè)問并沒有起到連接感性與理性、生活與理論的作用，反而是割裂了材料、學(xué)生、知識點(diǎn)三者的聯(lián)系。而反觀王老師這一環(huán)節(jié)的設(shè)問，充分考慮了預(yù)設(shè)與生成，學(xué)生的回答不糾結(jié)，教師的引導(dǎo)不晦澀，課堂的生成如行云流水般順暢，很好地把握了生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系，遵循了課堂生成的一般規(guī)律。

新生態(tài)課堂始終堅持“學(xué)生原生態(tài)的生成是課堂最寶貴的資源”這一原則，而設(shè)問是利用好這一寶貴資源的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，生態(tài)型課堂的設(shè)問應(yīng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：第一，注重對課堂所提供材料的深度挖掘，切勿脫離材料;第二，注重預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)統(tǒng)一，充分考慮學(xué)生可能會回答的要點(diǎn)與知識要求之間的關(guān)系;第三，注重學(xué)生生活實(shí)踐和思維水平，讓學(xué)生有點(diǎn)可思、有話可說、有論可辯。社會生活會發(fā)生變化，學(xué)生認(rèn)知可能會隨之而變，但是對于教師來說，設(shè)問的藝術(shù)與方法是一輩子都要去修習(xí)的必修課。

三、“精心栽培”，突出生長性

“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”，葉圣陶先生的這一觀點(diǎn)有兩層意思：一是教育的過程像農(nóng)業(yè)一樣需要一個緩慢的過程，這一過程中需要細(xì)心澆灌、精心培養(yǎng)、靜待花開。二是把學(xué)生比作植物，每一種植物都有不同的種植方法，植物生長的每一個階段也都各不相同，需要教育因人而異、因時而變。新生態(tài)課堂要求我們像對待農(nóng)作物一樣對學(xué)生進(jìn)行精心栽培，期待他們在課堂教學(xué)中不斷生長、持續(xù)發(fā)展。

在課堂教學(xué)中，王老師首先展示了“一帶一路”館中“智能家用急救箱”和“拉小提琴機(jī)器人”兩件展品，并且配上相關(guān)的文字說明，以開放性的設(shè)問“上述兩件展品會對我們的生活、生產(chǎn)帶來哪些影響”引導(dǎo)學(xué)生合作探究。這一設(shè)問不僅需要學(xué)生調(diào)動已有的知識儲備、自身生活體驗(yàn)和對未來的展望，還需要他們聯(lián)系社會不同群體、不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）的知識，使其在不知不覺中用聯(lián)系的觀點(diǎn)、綜合的思維、實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。讓人意想不到的是，這一活動開展中出現(xiàn)了一些“小插曲”：當(dāng)一組同學(xué)說到智能急救箱能夠幫助老年人實(shí)現(xiàn)即時就醫(yī)、獨(dú)自就醫(yī)的有利之處時，另一組同學(xué)反駁說這會加劇社會中獨(dú)居老人的現(xiàn)象，對老年人的心理健康產(chǎn)生不利影響;當(dāng)一組同學(xué)展示機(jī)器人能夠改變?nèi)藗兊纳詈蜕a(chǎn)、提高勞動生產(chǎn)率這一觀點(diǎn)時，另一組同學(xué)卻感慨自己要好好學(xué)習(xí)技能，以免未來被機(jī)器人所代替。這一活動的開展不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，提高辯證思維能力，拓展國際視野，也有利于培養(yǎng)他們的公共參與素養(yǎng)。

新生態(tài)課堂始終著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長遠(yuǎn)發(fā)展。為此，需要教師關(guān)注以下幾點(diǎn)：第一，在議題的選擇與設(shè)定上要尊重學(xué)生的認(rèn)知和生活實(shí)際，讓學(xué)生有話可說;第二，議題應(yīng)以生活化、活動化的方式呈現(xiàn);第三，議題應(yīng)指向?qū)W科核心素養(yǎng)的培育;第四，教師要注重對學(xué)生辯證思維、綜合思維、發(fā)展思維的引導(dǎo)。學(xué)生是一株正在生長的小樹苗，其茁壯成長離不開社會、家庭、學(xué)校教育的精心培養(yǎng)，靜待花開絕不是什么都不做，而是尊重其成長的規(guī)律，從不同階段培養(yǎng)不同的素養(yǎng)和能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、“善學(xué)善行”，感悟生命性

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心。新生態(tài)課堂要重視引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價值判斷和價值選擇，感悟生命的意義。孩子究竟能學(xué)到多少我們希望他們知道的東西，取決于他們內(nèi)心對我們教導(dǎo)的情感的反應(yīng)。道德、價值觀是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，需要慢慢“養(yǎng)”成。

“體味文化”一課的價值導(dǎo)向應(yīng)為：感受文化形式—理解文化的特點(diǎn)—感悟文化的力量即文化作為一種精神力量，可以在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。而在處理這一目內(nèi)容時，兩位老師不約而同地從科技這一文化組成部分出發(fā)去分析文化的力量，但忽視了文化中意識形態(tài)部分對民族、社會、人的影響，更多的是“體會”，可惜少了“回味”。如果在教學(xué)設(shè)計中深入地挖掘文博會中意識形態(tài)部分的內(nèi)容：比如吉祥物“寧波小知”所代表的“知行合一”“知難而進(jìn)”“知書達(dá)禮”“知恩圖報”的人文精神，傳統(tǒng)的文藝背后的思想與價值觀，“一帶一路”背后的文化自信等，讓學(xué)生受到正確價值觀的熏陶，內(nèi)化于心、外化于行，教學(xué)效果無疑會更好。

新生態(tài)課堂始終心系學(xué)生的生命活動，讓學(xué)生善學(xué)善行，從容健康成長。為此，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面去培養(yǎng)：第一，設(shè)置價值情感的沖突，讓學(xué)生在價值沖突面前，親身作出價值的判斷和選擇。第二，體驗(yàn)生活式教學(xué)。生命的感悟應(yīng)在生活中“捕捉”。第三，社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。高中階段正是青少年世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成階段，需要思政課教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上增添社會主義核心價值觀的目標(biāo)，為學(xué)生播下真善美的種子，并精心引導(dǎo)其成長。