陸洋

印度衛(wèi)生部公布的最新數(shù)據(jù)顯示，該國(guó)8月30日單日新增78761人確診感染新冠病毒，成為全球單一國(guó)家單日新增確診人數(shù)的紀(jì)錄新高，這也讓印度學(xué)校開學(xué)遙遙無期。然而，印度政府卻在校園掀起了“去中國(guó)影響”的行動(dòng)。

安全溢出效應(yīng)波及文化

據(jù)彭博社日前引述印度高級(jí)別官員的消息報(bào)道，中印關(guān)系持續(xù)緊張，印度也加緊限制中國(guó)在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，包括收緊對(duì)中國(guó)學(xué)者等人員的簽證審查、評(píng)估中國(guó)機(jī)構(gòu)與印度大學(xué)院校的關(guān)系。受此影響，有印度官員表示，印度大學(xué)與中國(guó)機(jī)構(gòu)的合作活動(dòng)未來可能大減。印度教育部決定審查中國(guó)孔子學(xué)院與印7所高校合作設(shè)立的孔子學(xué)院和孔子課堂，以及印高等教育機(jī)構(gòu)與中國(guó)高校及機(jī)構(gòu)簽署的54份校際合作諒解備忘錄。漢語(yǔ)也從印度中學(xué)推薦外語(yǔ)學(xué)習(xí)名單中“消失”了。

顯然，中印邊境沖突的安全溢出效應(yīng)已經(jīng)從經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域進(jìn)入了教育文化領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)以來，教育和人文交流一直得到雙方政府高調(diào)支持，出現(xiàn)這樣的情況讓人擔(dān)憂。中國(guó)是印度重要的近鄰，在印度的中國(guó)研究本就薄弱的情況下，對(duì)于中文教育的審查與限制只會(huì)進(jìn)一步影響兩國(guó)間的相互溝通和理解。

談到印度的中國(guó)研究，不能不提印度大文豪拉賓德拉納特·泰戈?duì)?，他一手?chuàng)辦了印度的國(guó)際大學(xué)。自從他1924年訪華后，漢語(yǔ)教學(xué)就成為他與中國(guó)文化界溝通的主題。1928年，年輕的譚云山受泰戈?duì)栔麃淼接《?，在譚云山先生的努力下，印度國(guó)際大學(xué)于1937年成立了中國(guó)學(xué)院，使印度的中文教育走上正軌。上世紀(jì)50年代，中印關(guān)系曾有一段蜜月期，這期間印度許多大學(xué)都開設(shè)了漢語(yǔ)課程。然而受1962年邊境沖突的影響，此后20年兩國(guó)關(guān)系持續(xù)低迷，中文教育也受到了嚴(yán)重的沖擊。

“漢語(yǔ)熱”背后的三個(gè)問題

隨著上世紀(jì)90年代后期中國(guó)綜合國(guó)力的逐步提升和對(duì)外交流的日益擴(kuò)大，中文在國(guó)際交流中的作用日益凸顯，特別是由于兩國(guó)之間經(jīng)貿(mào)人文交流日益密切，印度的中文需求興起迅速，促使印度政府重新重視，印度的中文教育和中國(guó)研究獲得了新的推動(dòng)力。

在“漢語(yǔ)熱”的背景下，越來越多的印度大學(xué)開設(shè)了中文課程，設(shè)置中文專業(yè)。但是有三個(gè)問題值得關(guān)注：首先，印度大學(xué)里中文教學(xué)現(xiàn)狀存在諸多不足，教材落后，師資、研究資料以及數(shù)據(jù)庫(kù)的缺乏嚴(yán)重制約著中國(guó)研究在印度的發(fā)展。

其次，印度人學(xué)習(xí)中文的需求很大。雖然通過最近幾年的努力，印度大學(xué)里已經(jīng)發(fā)展起了4所孔子學(xué)院和3個(gè)孔子課堂，但仍遠(yuǎn)不能滿足需要。這也給印度民辦漢語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)以及臺(tái)灣“教育部”的“中國(guó)臺(tái)灣華語(yǔ)教育中心”提供了發(fā)展空間。后者已在印度的大學(xué)設(shè)立了多個(gè)辦公室，數(shù)量甚至超過孔子學(xué)院。

再次，印度民辦機(jī)構(gòu)與正規(guī)大學(xué)教育相比，偏重于快速提升學(xué)習(xí)者的中文基本交際能力，報(bào)名的學(xué)生大部分為從事中印貿(mào)易實(shí)務(wù)的人、企業(yè)家或赴中國(guó)短期出差人員。對(duì)于學(xué)中文的印度學(xué)生來說，大部分人的動(dòng)力來自于就業(yè)。從實(shí)用角度來說，在印度學(xué)中文就業(yè)率是百分之百，學(xué)生都能夠找到既體面薪資又高的工作。

總體來說，由于歷史和文化原因?qū)е掠《葷h語(yǔ)教學(xué)所處的宏觀環(huán)境不好。但兩國(guó)在孔子學(xué)院項(xiàng)目上的合作，在推動(dòng)印度中文教學(xué)，促進(jìn)中印人文交流方面發(fā)揮了重要作用，這一點(diǎn)得到了印度教育界的普遍認(rèn)可。

印度文化的保守主義

然而人為的文化壁壘始終是約束印度中文教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的力量之一。一方面，在部分印度知識(shí)和媒體精英眼中,孔子學(xué)院被視為“中國(guó)在印度實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)”的工具。另一方面，文化上的保守主義、自給自足的思想在印度仍然根深蒂固。

對(duì)于許多前殖民地國(guó)家而言，政治上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立相對(duì)容易,而要想真正從精神上、文化上、發(fā)展模式上擺脫殖民主義的桎梏卻并非易事。在甘地、尼赫魯?shù)纫慌《泉?dú)立運(yùn)動(dòng)的民族精英看來，自治和自產(chǎn)、多元統(tǒng)一是印度獨(dú)立的思想武器，也是印度作為民族國(guó)家的基本前提。自治和自產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)民族主義，在文化上表現(xiàn)為文化保守主義，而多元統(tǒng)一則奠定了印度共和國(guó)世俗主義的基礎(chǔ)。

上世紀(jì)80年代以來，印度出現(xiàn)了強(qiáng)大的印度教民族主義思潮，尤其是莫迪所屬的人民黨執(zhí)政后，在意識(shí)形態(tài)上通過國(guó)家行為大力推動(dòng)印度教民族主義，以印度教為基礎(chǔ)的民族認(rèn)同正在確立。經(jīng)濟(jì)方面，人民黨認(rèn)為國(guó)大黨面向西方的發(fā)展戰(zhàn)略威脅了印度文化的生存，更傾向于甘地的經(jīng)濟(jì)民族主義；在政治上，提出政治要以價(jià)值為基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)就是印度教的文化和價(jià)值觀念，力圖通過文化復(fù)興增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛。為了保證印度教的獨(dú)大地位，在文化上更傾向于文化保守主義，長(zhǎng)期以來尼赫魯倡導(dǎo)的多元統(tǒng)一的世俗主義受到?jīng)_擊。

伴隨著文化保守主義，還有印地語(yǔ)在學(xué)校教育中的加強(qiáng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言和民族意識(shí)的覺醒密切相關(guān)，同時(shí)也是振興民族經(jīng)濟(jì)文化的重要工具。由于歷史原因，能夠完成高等教育又熟練掌握英語(yǔ)的人占印度人口的比例實(shí)際上非常低。在這種情形下,英語(yǔ)成為了又一道分化印度社會(huì)的鴻溝,成為了印度社會(huì)底層群眾維護(hù)自身政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利的重大障礙。

印度精英的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值判斷和思維方式也無疑要受到以英語(yǔ)為載體的西方文化的影響，很難擺脫精神上對(duì)于西方的依賴?，F(xiàn)階段人民黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)民族主義和文化保守主義的回潮，反映出來的其實(shí)是印度獨(dú)立后國(guó)家建構(gòu)中需要解決而還未解決的問題，只有印度自己整合好內(nèi)部，才能夠擁有一個(gè)開放的心態(tài)去面對(duì)另外一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的文化，例如中國(guó)文化。

筆者認(rèn)為，對(duì)與中國(guó)教育文化合作設(shè)限不是明智之舉，這不僅不能幫助印度了解中國(guó)，反而會(huì)增加印度的政策成本，付出的是時(shí)間和機(jī)會(huì)窗口。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)研究的儲(chǔ)備，培養(yǎng)更多知華專家，將有利于減少印度對(duì)中國(guó)的誤判。近年來，中國(guó)加大了在印度及南亞研究人才儲(chǔ)備上的投入。當(dāng)我們說“亞洲世紀(jì)”的時(shí)候，無法忽略中印兩個(gè)大國(guó)。目前印度教育部的審查還未有結(jié)果，筆者衷心希望印度政府能著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來，而不是自縛手腳?！?/p>

（作者是清華大學(xué)“一帶一路”戰(zhàn)略研究院研究員）