宋淑芬

【摘要】我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展提升了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的水平，一批農(nóng)民成為新市民，快速城鎮(zhèn)化與中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的深厚沉淀的反差，使得新市民在城鎮(zhèn)中存在心理不適，影響城市社會文化的正常發(fā)展，通過分析新市民心理不適的現(xiàn)象與原因，提出新聞輿論要發(fā)揮引領(lǐng)作用，在促進新市民文化心理調(diào)適中發(fā)揮積極的建設(shè)性作用，并探索出了新聞輿論促進新市民文化調(diào)適的作用途徑，為新聞輿論工作者開展相關(guān)工作提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】新聞輿論;新市民;城市融入;文化調(diào)適;路徑

改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，越來越多的農(nóng)民從農(nóng)村來到城鎮(zhèn)成為新市民。由于入城的速度快、數(shù)量大，新市民如何適應(yīng)城鎮(zhèn)的生活成為越來越需要關(guān)注的問題。

新市民在空間上成為城鎮(zhèn)人已經(jīng)實現(xiàn)，但要在文化上、心理上成為城鎮(zhèn)人，則面臨較長的過渡期，其間出現(xiàn)的隔閡與矛盾，容易形成各種社會問題。因此，新市民過渡期的文化心理調(diào)適需要引起各方面足夠的關(guān)注。其中，新聞輿論在新市民文化調(diào)適中發(fā)揮著重要的促進引領(lǐng)作用。

一、城鎮(zhèn)新市民的文化心理問題表現(xiàn)

（一）新市民的城市身份認同感危機

學(xué)者李蓉蓉研究指出[1]，城鎮(zhèn)化進程中的新市民產(chǎn)生身份認同的危機，主要體現(xiàn)為身份認同的三重困境，即“二元模糊”“時空割裂”與“意愿游離”的三種身份認同危機。

所謂“二元模糊”是指新市民自我認知上的“既是農(nóng)民又是市民”或者“既不是農(nóng)民又不是市民”的雙重身份特點，在自我身份認同上存在模糊與猶豫。所謂“時空割裂”是指“不管環(huán)境、戶籍如何變化，我就是認為我是農(nóng)民”的“認同定式”，即“內(nèi)農(nóng)外城”的狀態(tài)，帶來觀念與行為上的不一致。所謂“意愿游離”是指新市民表面上不想改變農(nóng)民身份，也無成為市民身份的意愿，然而實際內(nèi)心意愿卻與外在表達相違背，呈現(xiàn)個人意愿的認知分裂。

新市民這三種身份認同危機會帶來不同程度的心理和行為上的困擾，產(chǎn)生茫然、壓抑等消極情緒，影響其城市歸屬感，給城市社會治理帶來沖擊，遲滯了農(nóng)民的市民化進程，這極易造成社會的不穩(wěn)定。

（二）新市民“文化生活孤島”效應(yīng)

一些初來乍到的新市民，其人際交往圈多數(shù)仍然束縛在親戚、老鄉(xiāng)的范圍內(nèi)，他們與“老市民”的交往僅限于生產(chǎn)、生活方面的聯(lián)系，而文化情感交往很少，新市民群體形成了“文化生活孤島”，限制了新市民心理上的城鎮(zhèn)化，同時也約束了其文化生活的發(fā)展，造成了部分新市民的“文化荒漠”。

（三）新市民的政治參與缺失

由于身居城鎮(zhèn)，新市民已經(jīng)無法在原居住地表達政治訴求。由于工作不穩(wěn)定，沒有“單位”，缺乏“單位”這個大家庭，新市民只有在社區(qū)才有機會參與社會活動。但是，目前城鎮(zhèn)社區(qū)組織的功能與農(nóng)村以及城鎮(zhèn)組織功能相比差距甚大，新市民很少有機會參與城鎮(zhèn)政治生活，如無法參加工會組織或者黨團組織，難以找到參與政治、行使權(quán)利的“落腳點”，較少參與社區(qū)活動，形成新市民的“政治空白”。

（四）新市民生活習(xí)慣的固化與不適

新市民雖然住進了城鎮(zhèn)樓房，但在一定時期內(nèi)生活習(xí)慣、思維模式還停留在農(nóng)村的小農(nóng)思想層面上，還保留著濃厚的農(nóng)村生活痕跡，如新居民通常簡單地把社區(qū)建設(shè)看成是政府和社區(qū)物業(yè)的事情，缺乏組織性和向心力，對社區(qū)環(huán)境不夠關(guān)心，影響了生態(tài)環(huán)境和居住環(huán)境，與城鎮(zhèn)化的生產(chǎn)生活方式不能和諧兼容。

二、新市民城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)的文化不適現(xiàn)象原因

新市民城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的文化不適，一方面是由于城鎮(zhèn)化本身的原因，也有我國現(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展、現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變換的原因。

（一）城鎮(zhèn)化快速發(fā)展導(dǎo)致社會環(huán)境的極速轉(zhuǎn)換帶來的文化不適

中國與西方社會的城鎮(zhèn)化發(fā)展有很大不同。改革開放以來，中國城鎮(zhèn)的發(fā)展進入加速發(fā)展的快車道。中國城鎮(zhèn)化率在1980年時只有19.39%，到了2018年猛增至59.81%，39年增長超過40個百分點，作為世界第一人口大國，中國的城鎮(zhèn)化速度是遠超所有西方發(fā)達國家的。

城鎮(zhèn)化的發(fā)展有兩條路徑，先城后市，或者先市后城。先城后市指先建立城市、城堡，逐步形成政治經(jīng)濟中心，這是由政府推動的城市發(fā)展模式。先市后城指民間自發(fā)興起，這是民辦的，政府只派員治理，“市”發(fā)展起來，引起人口集聚而成為“城”。中國現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展主要由政府驅(qū)動，城鎮(zhèn)化速度很快?，F(xiàn)實中，硬件的快速增長可以由政府驅(qū)動，但文化的發(fā)展尤其是人的觀念、意識的變化不可能同步由政府驅(qū)動，過快的城鎮(zhèn)化與新市民觀念轉(zhuǎn)變的節(jié)奏不同步必然導(dǎo)致文化不適。

（二）新市民傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化理念的沖突

鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村是一個熟人的社會，人們在這里出生、生產(chǎn)勞作，世代居住在一起;村民們的生活穩(wěn)定，安土重遷，行為規(guī)范、價值理念相對固定，人際交往也大多是在熟人圈子里進行。因此，他們更注重對熟人講人情、面子，鄰里之間遇到困難互幫互助，遇到糾紛往往也是依靠宗族家長來調(diào)解。

城鎮(zhèn)化最主要的特征是工業(yè)化、商業(yè)化的生產(chǎn)集聚帶來的人口的聚集;城鎮(zhèn)化的生產(chǎn)、生活環(huán)境與鄉(xiāng)村有很大不同。例如在城鎮(zhèn)的社區(qū)，由于各種原因，鄰居變動頻繁，很難形成農(nóng)村累世同住在一起的鄰里關(guān)系;城鎮(zhèn)的單元房不同于農(nóng)家小院，封閉的空間也造成溝通的障礙，鄰里關(guān)系相對陌生化;市場機制下的工作單位上下級層級清晰、人員分工明確，人與人之間責(zé)任義務(wù)分明，溫情相對缺乏，與農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化形成鮮明對比。

新市民進入城市后，面對新的城市環(huán)境，巨大的環(huán)境差異導(dǎo)致他們短時間內(nèi)出現(xiàn)了巨大的文化斷層以及文化不適。

（三）由傳統(tǒng)家族到現(xiàn)代家庭的轉(zhuǎn)變帶來的文化不適

“仁義”“孝悌”是中國傳統(tǒng)文化的核心。傳統(tǒng)的中國人特別注重家族倫理，但新市民進入城鎮(zhèn)后，大的家族往往被分割為一個個小家庭，分散在城鄉(xiāng)之間，聚少離多。時間和空間的阻隔使人們的家庭觀念慢慢淡化，快節(jié)奏的城市生活使人們更多地依賴通信技術(shù)，信息交流很多，但見面卻很少，虛擬的空間替代了親朋好友見面的真實空間。家庭空間結(jié)構(gòu)的變換造成了文化上的轉(zhuǎn)換壓力。

三、新聞輿論促進新市民文化調(diào)適的路徑

當(dāng)今的世界是信息的世界，信息的迅速傳播使新聞輿論的影響力更加廣泛，引導(dǎo)的重要性日漸重要。在我國，新聞輿論和宣傳思想工作有著極為密切的關(guān)系，呈現(xiàn)出一定的特殊復(fù)合現(xiàn)象，都具有影響人們的思想、引導(dǎo)人們的行動之功能。從這個意義上講，新聞輿論是宣傳思想工作的重要載體，在當(dāng)下促進新市民文化調(diào)適中扮演著不可或缺的作用與功能。

（一）新聞輿論促進新市民文化調(diào)適的根本遵循

新聞輿論在我國的建設(shè)發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用[2]，在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新聞輿論工作，是與“槍桿子”配合使用的“筆桿子”，充分發(fā)揮了凝心聚力的強大力量。新中國成立后，新聞輿論仍然十分重要并始終受到高度重視。

2016年2月19日，習(xí)近平主持召開黨的新聞輿論工作座談會并發(fā)表重要講話。[3]他指出，黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、安邦定國的大事，要適應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確的政治方向，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，遵守新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

可以說，習(xí)近平總書記的講話對于新聞輿論如何引導(dǎo)新市民做好文化調(diào)適提供了根本保障。新市民的關(guān)鍵在“新”：新的生活、新的工作、新的環(huán)境，心靈上處于新舊交合之際等。按照習(xí)近平總書記的要求，新聞輿論和新聞工作者要高度關(guān)注新市民這一特定群體，充分利用各種傳播平臺，堅持正確輿論導(dǎo)向的全時空覆蓋，以正確的文化思想占領(lǐng)新市民中新出現(xiàn)的文化陣地。

（二）新聞輿論要參與引導(dǎo)新市民社區(qū)的文化重構(gòu)

文化沉浸在具體的生活細節(jié)之中，面對陌生的城市，如何尋找失去的親情，消除城市社區(qū)中人與人的心理隔閡和不信任，如何使新市民從鄉(xiāng)土社會心態(tài)過渡到城市社會心態(tài)，這是擺在城市管理者面前的一大課題。

第一，在這方面，新聞輿論可以發(fā)揮作用的地方有很多。具體到操作層面，新聞輿論及其操作者要關(guān)注新市民這一特殊群體：關(guān)注他們的生活、工作情況，關(guān)注他們生活區(qū)域的公共設(shè)施配套情況，關(guān)注他們及他們的子女就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)情況，關(guān)注他們進入城鎮(zhèn)后心理上的種種不適。要圍繞這個群體的文化調(diào)適主動設(shè)置議題，充分發(fā)揮新聞輿論的導(dǎo)向作用，通過創(chuàng)新傳播渠道，全面?zhèn)鬟f信息，通過多元化、全方位的新聞輿論引導(dǎo)，構(gòu)建健康的新市民城市文化。

第二，新聞輿論工作者要引導(dǎo)社區(qū)工作者創(chuàng)新手段，培養(yǎng)和諧融洽的社區(qū)文化。[4]引導(dǎo)社區(qū)建設(shè)社區(qū)文化載體，注重社區(qū)精神的培養(yǎng)，建設(shè)和諧互信的鄰里關(guān)系，培養(yǎng)具有示范性的社區(qū)領(lǐng)袖，塑造和諧宜居的社區(qū)形象;開展積極有效的社區(qū)教育，結(jié)合社區(qū)成員的文化程度、地緣特征、年齡結(jié)構(gòu)及成長歷程等因素，提升教育的針對性，廣泛應(yīng)用社區(qū)文化長廊、互聯(lián)網(wǎng)新媒體等教育平臺，推動社區(qū)教育的有效性;重視專業(yè)社工的服務(wù)價值，發(fā)揮社區(qū)精英、社區(qū)黨員、離退休人士等“賢達人員”的社會價值，不斷擴展新市民的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使社區(qū)成為和諧宜居的生活場所和互助包容的精神家園，突出社會組織在社區(qū)文化建設(shè)中的重要地位。

第三，新聞輿論要強化引導(dǎo)、強化新市民在社區(qū)治理中的主體地位，引導(dǎo)新市民優(yōu)化業(yè)主委員會的工作機制，發(fā)揮新市民在社區(qū)運營管理中的積極作用，培養(yǎng)新市民的城市“主人翁”意識;在公共事務(wù)參與方面，新聞媒體要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，主動搭建新市民反映社情民意的渠道，將新市民的熱點關(guān)切傳遞到相關(guān)部門，提升新市民的城市歸屬感，逐步化解新市民的城鎮(zhèn)身份認同感危機，用優(yōu)秀的新聞作品來春風(fēng)化雨。

參考文獻：

[1]李蓉蓉，段萌琦.城鎮(zhèn)化進程中中國新市民的身份迷失：身份認同危機的類型學(xué)研究[J].經(jīng)濟社會體制比較，2019（3）：118-121.

[2]丁柏銓.習(xí)近平對中國共產(chǎn)黨新聞輿論觀的繼承與發(fā)展[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（6）：39-42.

[3]習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力[EB/OL].http：//dangjian.people.com.cn/n1/2016/0222/c117092-28138907.html.

[4]吳江，李力揚，范煒烽.城鎮(zhèn)化背景下從社區(qū)治理角度談新市民的社區(qū)融入[J].江蘇商論，2018（9）：116-118.

（作者為河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院文法學(xué)院副教授）

編校：張紅玲