南方周末記者 張銳 曹穎 發(fā)自西安

《持杯提壺仕女圖》陜西歷史博物館供圖

《樹下仕女圖》

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?上接第18版

申秦雁認(rèn)為盛唐時(shí)期的女性形象堪稱“歷史上最美好的”。“你甚至能在唐墓壁畫的女性身上看到唐朝社會(huì)的變遷，最初像一個(gè)少女，對世界充滿了好奇，渴望上進(jìn)，有一種生機(jī)勃勃的感覺；中期像一個(gè)貴婦人，很自信也很無憂無慮，整個(gè)人很放松，到了無憂無慮的狀態(tài)；后期則是精氣神散了，呈現(xiàn)出一種慵懶的姿態(tài)?！?/p>

“宮廷引領(lǐng)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚”

申秦雁在研究唐代何家村金器中的金銀盒時(shí)發(fā)現(xiàn)，唐人擅長將外在的觀念轉(zhuǎn)化為唐代自身的風(fēng)格。一批唐代不同時(shí)期的金銀盒顯示，唐代人在學(xué)習(xí)的過程中，可能弱化了原有的外來色彩，并將自己的文化觀念植入。

唐墓壁畫中的女性形象也呈現(xiàn)出不同文化的影子——既保留北朝少數(shù)民族執(zhí)政時(shí)的遺風(fēng)，又借助絲綢之路，吸收了希臘、波斯等區(qū)域的女性的審美觀念與服飾風(fēng)格。

程旭對南方周末記者分析：“唐朝建立于民族大融合之后，各民族生活交融，也互相尊重。自隋到唐，民族融合的氛圍已經(jīng)形成，也促成相對開放的環(huán)境。各種文化在唐朝都能有生存之道，整個(gè)社會(huì)是開放的?！?/p>

袒領(lǐng)裝是唐墓壁畫中的女性服飾最為特殊之處。于靜芳觀察到，唐墓壁畫中的女性經(jīng)歷了小領(lǐng)口、大領(lǐng)口再回歸小領(lǐng)口的過程。其中，武則天時(shí)期，壁畫中的女性領(lǐng)口最大，到了唐玄宗之后，領(lǐng)口便逐漸開始縮緊了。

在永泰公主墓《九宮女圖》中，女性服飾主要以衫、襦為主，風(fēng)格多承隋制。壁畫中的侍女大多上襦下裙，裙束襦外，上短下長，裙腰高系，腰節(jié)線提高，裙長僅露出云頭履。女性服飾的領(lǐng)口形式多樣，壁畫中以Ｖ形領(lǐng)居多，領(lǐng)口較低，胸微微裸露于外。

《永泰公主墓〈九宮女圖〉圖像研究》一文指出：“在唐之前，女性恪守禮儀，身居宅院，不得拋頭露面，至初唐就大相徑庭。出行不必遮面，服裝亦具有開放性，低領(lǐng)輕羅紗成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚元素?！碧圃娭杏兄T如“舞柳細(xì)腰隨拍輕，?？中厍按貉┽尅薄叭崭哙徟ο喾辏_裙半露胸”等描寫。

唐代佛教盛行，社會(huì)風(fēng)氣開放，女性貞潔觀開始松弛，女性穿戴最顯著標(biāo)志是去掉一貫的遮擋物。

“男權(quán)主義盛行的時(shí)候，女性的身體美是一種罪，要把它藏起來，穿得端莊嚴(yán)肅，修飾到不招引人的程度。到了唐代，女性政治地位變高，她們希望被看到、進(jìn)行自我展示?！庇陟o芳對南方周末記者說。

唐墓壁畫中有很多貴族女性出游的場景，她們已不再是深閨怨婦，外出時(shí)也不會(huì)遮掩面容。

《禮記》規(guī)定“男女不通衣服”，女性“穿男裝”被歷朝歷代稱為“服妖”。唐墓壁畫中的女性，除了窄袖衫、襦配長裙等常見的女性服飾，胡服和男裝也是很特別的部分。昭陵新城長公主墓墓內(nèi)壁畫中，有女著男裝的人物形象——頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)緊袖長袍，腰間束帶，下穿緊口褲，腳蹬長靴——被認(rèn)為是唐代女著男裝的典型形象之一。

《九宮女圖》中，畫面最右側(cè)抱包袱的女子身著男子的袍服與眾不同：頭戴動(dòng)物皮質(zhì)渾脫帽，身穿折領(lǐng)的窄袖小袍，袍長至膝蓋下，袍內(nèi)著褲，腳穿短靴。這樣的服飾與少數(shù)民族及異國的服飾相似——“中國衣冠自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也”。著胡服在唐代成為一種新風(fēng)尚。初唐房陵大長公主墓中的侍女圖中，也有宮廷女性身穿翻領(lǐng)、圓領(lǐng)，窄袖的胡服。

北京大學(xué)歷史系教授榮新江指出，從高宗到睿宗統(tǒng)治時(shí)期，武則天、韋后、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性給社會(huì)造成一個(gè)所謂“女兒國”的形象?！暗窃趥鹘y(tǒng)的男性權(quán)威的思想意識(shí)支配下，出頭露面的女性，往往要以男裝的形象站在人們面前……”

程旭也認(rèn)為唐代女性審美的變化是自上而下蔓延的，“實(shí)際上就是唐朝宮廷引領(lǐng)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚”。

“一個(gè)英雄兒女的時(shí)代”

張菁在研究明清的貞潔牌坊之后認(rèn)為，唐代女性和明清婦女所生活的世界有天壤之別?！懊總€(gè)國家的不同歷史時(shí)期，關(guān)于性別的規(guī)范差別非常大。清代的女性已經(jīng)自我封閉了，她們干脆不出門了。唐代的女性不僅有面貌之美和裝飾之美，而且還有一種精神之美，勇敢、無畏、開放?！?/p>

申秦雁發(fā)現(xiàn)，唐墓壁畫中的女性的目光不像宋代女性那般拘謹(jǐn)、小心翼翼，甚至膽怯的打量，而是自信的觀看?！疤颇贡诋嫾词狗从迟F族女性，與周昉、張萱筆下傳世作品中的貴族女性還是有較大的差別，并非是一味的雍容大度、華美，她們有更加真實(shí)的內(nèi)心呈現(xiàn)?！?/p>

“魏晉南北朝包括漢代的時(shí)候，女性圖像絕大多數(shù)都是側(cè)面的，或是四分之三的臉面對觀者，到了唐代你會(huì)發(fā)現(xiàn)女性很自信，唐墓壁畫中一些女性會(huì)用眼睛正面看著你?！庇陟o芳告訴南方周末記者，“女性氣質(zhì)已經(jīng)完全不一樣了，之前女性被壓抑，現(xiàn)在仿佛一下子打開了，而唐之后，女性圖像也再?zèng)]有那種平等的感覺了?！?/p>

在唐政權(quán)新建的初期，唐朝開國皇帝李淵之女平陽公主以紅妝換武裝，率領(lǐng)軍隊(duì)為父親守護(hù)城池，對戰(zhàn)爭的勝利作出重要貢獻(xiàn)，而且在死后成為了封建史上絕無僅有的軍隊(duì)為她吹起軍號(hào)送葬的公主。

在張菁看來，唐朝并不只有武則天，眾多女性豪杰并不弱于男性?！澳莻€(gè)時(shí)代真正可以說是一個(gè)英雄兒女的時(shí)代。李淵向關(guān)東進(jìn)軍，平陽公主領(lǐng)7萬軍隊(duì)迎接她的父兄，你想想看那是一個(gè)什么樣的場面？”

在唐代墓葬中，無論是陶俑還是壁畫的色彩都非常鮮艷，它們構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)的五彩斑斕的地下世界?！斑@些高級(jí)的、顏色鮮亮的陪葬品，用強(qiáng)烈的色彩與死亡形成對比，期望讓主人的靈魂永遠(yuǎn)存在于艷麗的世界中。”陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授楊瑾對南方周末記者說，“在墓葬中，壁畫的空間是很珍貴的，它所呈現(xiàn)的是主人生前最精華、最有代表性、靈魂最需要的那部分內(nèi)容?！?/p>

長樂公主墓墓道壁畫上，首先映入眼的是巨大的青龍白虎圖像，接著是騰云駕霧的馬車和飛仙，隨后出現(xiàn)的才是儀衛(wèi)出行的人物隊(duì)列。

巫鴻在《黃泉下的美術(shù)》一書中指出，這兩輛馬車是長樂公主的魂車，表示被儀仗隊(duì)伍跟隨的魂車穿過畫著闕樓圖像的墓門洞后，由龍虎引導(dǎo)進(jìn)入了仙境，而唐墓壁畫所體現(xiàn)的是靈魂之旅?！霸谙略嶂?，魄停留在墓中而魂飛升天界?！?/p>

死后永受祭享是唐人重視的觀念，墓中出現(xiàn)的所有符號(hào)是對他們身后世界的期許。

南北朝墓葬壁畫中常見的墓主形象，在唐墓壁畫中已悄然退場，取而代之的是各種豐富的女性形象，出現(xiàn)在過洞、天井、甬道、墓室墻壁上。無論身處何種地位，貴婦、侍女、樂舞妓等始終圍繞著墓主人的棺槨。

侍女往往環(huán)繞棺槨排列，像墓主活著時(shí)一樣，在象征性的寢室中為其提供各種日常起居服務(wù)。她們或手持高腳杯，或端著盛有食物的盤子，或拿著拂塵，或表演歌舞奏樂。

唐代政治秩序下的女性命運(yùn)

于靜芳在《唐墓壁畫女性圖像風(fēng)格研究》一文中提及李壽墓石槨的外部雕刻著男性侍衛(wèi)，而內(nèi)部則是線刻的眾多侍女、樂舞妓與侍妾美人。貴族寢室內(nèi)外男性侍衛(wèi)和姬妾侍女的位置與身份有關(guān)。在眾多墓葬之中，女性的位置排列有其歸序，但一般均靠近墓主人的棺槨，夫人、侍妾、侍女等環(huán)繞墓主站立，整個(gè)墓室空間仍然趨于“女主內(nèi)”的格局。

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授郭海文在已經(jīng)模糊的唐墓壁畫女性面容上為南方周末記者指出個(gè)中細(xì)節(jié)：“她們都是年輕的女性形象，正值生育年齡?！?/p>

楊瑾認(rèn)為，唐墓壁畫有助于我們通過女性的視角理解唐代政治秩序下的女性個(gè)體命運(yùn)?！芭栽谔拼鐣?huì)是非常重要的構(gòu)架部分，除了性別功能，比如繁衍后代等之外，她們也承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任，比如官宦人家的女性，有時(shí)還要政治聯(lián)姻，這就是當(dāng)時(shí)女性最大的政治功能?！?/p>

唐中宗的六女兒永泰公主是中國歷史上唯一一個(gè)墳?zāi)贡还诜Q為“陵”的公主，規(guī)格與帝王相當(dāng)，她的陵陪葬品豐富，墓制宏大，占地90.75畝。此墓雖然被盜過，出土文物仍很豐富，共達(dá)1354件，墓內(nèi)有1200多平方米的壁畫。永泰公主命喪于17歲，因與懿德太子李重潤和夫君武延基私議內(nèi)幃之事后遭武則天責(zé)難引致災(zāi)禍。1960年，永泰公主墓出土，石碑記載其死因也僅有四個(gè)字：“珠胎毀月”。

郭海文在深入研究唐朝公主后發(fā)現(xiàn)，唐代尊貴女性的地位并不如世人想象的美好。她們中的很多人壽命不長，且多死于非命?！疤拼坪跬斑M(jìn)了一小步，但后來又退回來了。即便是武則天，也沒有讓太平公主接班，還是選擇了男性?！?/p>

在于靜芳看來，唐墓壁畫中女性圖像是對當(dāng)時(shí)女性美貌模式化而非個(gè)性化的關(guān)注。這些女性幾乎都有統(tǒng)一的形象：模式化的臉部五官，以及相似的適育年齡，少見女童與老婦。這種標(biāo)準(zhǔn)化的女性圖像模式某種程度上也暴露了男權(quán)社會(huì)較為統(tǒng)一的審美趨向。

她對比壁畫中的兩性形象后發(fā)現(xiàn)，男性各有不同，內(nèi)侍猥瑣，侍衛(wèi)器宇軒昂；但女性，無論是侍女還是樂舞妓，除了衣飾不同，使用的幾乎是同一張臉的模型?！八鼈兂尸F(xiàn)的還是女性作為功能性角色的那一面?！?/p>

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授焦杰認(rèn)為，這種“模板化”審美不僅是男性視角，也與女性的自我審視有關(guān)。男性審美仍強(qiáng)勢地出現(xiàn)在唐墓壁畫的女性形象中。焦杰對一幅壁畫印象深刻，畫中的侍女身材豐滿，臉部顴骨鼓起，手卻被描繪得非常細(xì)長，與豐腴的身體十分違和?！斑@反映了男性的審美情趣，男性畫家在創(chuàng)造女性形象時(shí)，盡管不能違反當(dāng)時(shí)女性的真實(shí)情況，但他會(huì)通過一些細(xì)節(jié)來表達(dá)對女性的欲望?！?/p>

張菁則發(fā)現(xiàn)一些壁畫中的侍女尺寸格外小。“貴族在開宴會(huì)，旁邊站立很多侍女，這些女性只有貴族的一半大小，在尺寸上已經(jīng)完全不正常了?！?/p>

唐玄宗之后，男性統(tǒng)治階級(jí)不再希望女性展示身體，女性的美只能給固定的男性觀看，不能展示給其他人。唐后期壁畫里，女性上衣領(lǐng)口趨嚴(yán)實(shí)，窄口短袖，顏色變得素雅。

在焦杰看來，唐墓壁畫中女性形象對自我意識(shí)的觀照仍然十分有限。“女性真實(shí)的心理狀態(tài)，必須由她本人來書寫，但是女性著作微乎其微，就算流傳下來一些，她們的思想不知不覺中也會(huì)深深地打上父權(quán)文化的烙印?！?/p>

以唐代女詩人為例，唐代三百年中很少有女性詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)，目前的殘本或全本唐詩里，自晚唐才開始收錄一些女詩人的作品。

程旭指出，唐代女性社會(huì)地位的提升，僅僅是相對宋代以后的女性而言，并非相對于同時(shí)期的男性?！皩?shí)際上，在古代社會(huì)里，女子仍是從屬地位，并受到限制。為什么只誕生了武則天？　政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境使她登上了皇位，但最后她還是把皇位交還給了男性?！?/p>