吳向陽(yáng)

【摘 要】“幸福德育”正在成為我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐求索的一個(gè)新方向。本文界定了“幸福德育”的概念，分析了當(dāng)前學(xué)校開展“幸福德育”工作中存在的典型問(wèn)題及產(chǎn)生原因，并提出了有效推進(jìn)“幸福德育的發(fā)展策略與建議，對(duì)于學(xué)校開展“幸福德育”實(shí)踐活動(dòng)具有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】幸福德育;問(wèn)題與對(duì)策;幸福成長(zhǎng)

眾所皆知，德育工作是學(xué)校教育的一項(xiàng)中心工作。小學(xué)階段的學(xué)生正處于思想價(jià)值觀、道德觀念形成和建立的關(guān)鍵階段，是個(gè)人生活習(xí)慣、道德品格的重要塑造期和形成期，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有良好的奠基作用。但傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作過(guò)多關(guān)注學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣的健康發(fā)展，對(duì)學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)和“幸福指數(shù)”沒(méi)有形成相應(yīng)的重視。近年來(lái)，針對(duì)了現(xiàn)階段小學(xué)生德育效果不理想和學(xué)生幸福感普遍缺失的問(wèn)題，廣東省佛山市南海區(qū)桂園小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我?！保┓e極踐行“幸福德育”的先進(jìn)理念，堅(jiān)持以幸福德育理念引領(lǐng)學(xué)校德育工作發(fā)展，大力開發(fā)“幸福德育”課程建設(shè)，積極開展“幸福德育”系列特色活動(dòng)，有效激發(fā)了學(xué)生正確幸福觀的形成，引導(dǎo)小學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀朝著健康、積極、正確的方向發(fā)展，從而為小學(xué)生的身心健康全面和終身幸福發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、“幸福德育”的內(nèi)涵

德育是指思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱。筆者認(rèn)為，幸福德育的內(nèi)涵、方法與目標(biāo)均不同于學(xué)校傳統(tǒng)的德育，幸福德育是傳統(tǒng)德育的“升級(jí)版”。幸福德育是指以遵循教育規(guī)律和學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，以煥發(fā)學(xué)生的幸福情感為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)校德育工作與學(xué)生個(gè)體的幸福情感體驗(yàn)融為一體，從而培養(yǎng)為學(xué)生幸福人生奠基所需要的幸福觀念、品質(zhì)和能力的一種教育行動(dòng)。

小學(xué)生的幸福觀和道德觀尚處于啟蒙和發(fā)育階段，還未真正形成，此時(shí)對(duì)他們進(jìn)行正確的幸福觀的引導(dǎo)，更好地培養(yǎng)學(xué)生感受幸福、追求幸福、享受幸福的能力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)校“幸福德育”存在的典型問(wèn)題

經(jīng)過(guò)三年多時(shí)間的實(shí)踐和探索，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)?！靶腋５掠惫ぷ髌毡槿匀淮嬖趲讉€(gè)明顯的缺陷。

（一）開展幸福德育的工作力度不夠

就現(xiàn)階段小學(xué)教育培養(yǎng)的整體情況而言，小學(xué)階段教育仍然受應(yīng)試教育的影響根深蒂固，仍有相當(dāng)一部分學(xué)校重知識(shí)技能的培養(yǎng)，忽視、輕視德育工作。有些學(xué)校盡管能夠?qū)ⅰ靶腋５掠惫ぷ鲃潪榻逃囵B(yǎng)的重要任務(wù)內(nèi)容，并沒(méi)有將德育培養(yǎng)工作落到實(shí)處。如德育專任教師配備、活動(dòng)針對(duì)性，教學(xué)方式單一（缺乏情感熏陶和示范帶動(dòng)作用），甚至仍然有學(xué)校將成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，存在明顯的教育功利化趨勢(shì)?！鞍训掠ぷ鲾[在小學(xué)教育的首位”成為一句空洞的口號(hào)。由于教育培養(yǎng)中幸福感的缺失，許多學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的感受往往是“痛苦”、“緊張”的，不利于學(xué)生正確幸福感的建立，不利于學(xué)生人格素養(yǎng)、人格品質(zhì)的有效培養(yǎng)。

（二）“幸福德育”的情感參與度不高

研究表明：學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)與感悟是“幸福德育”成敗的關(guān)鍵因素之一。當(dāng)前，許多學(xué)校以《道德與法治》課堂教學(xué)作為德育培養(yǎng)的主要陣地，除了課堂教學(xué)之外，還輔之以日常的德育管理。許多學(xué)校也有意識(shí)地開展“課程思政”項(xiàng)目，在學(xué)科教學(xué)中積極挖掘資源進(jìn)行滲透德育教育，小學(xué)德育工作正積極的朝著全面化、完善化、妥善化方向發(fā)展。然而就目前小學(xué)課程思政教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，課堂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀層面的培養(yǎng)力度并不夠。有些教師在滲透德育教育時(shí)，很容易受到教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)計(jì)劃的影響，并沒(méi)能根據(jù)學(xué)生的年齡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置。之所以存在這一問(wèn)題，是因?yàn)榻處熢谶M(jìn)行授課時(shí)，混淆了課程培養(yǎng)的最終目的——學(xué)生正確思想價(jià)值觀的形成。這種堪稱“教條”的僵硬的課堂教學(xué)，很難讓學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得幸福感，也就更談不上融會(huì)貫通。

（三）“幸福德育”的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

一是對(duì)幸福德育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不全面，把幸福德育等同于傳統(tǒng)德育活動(dòng)。幸福教育是以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福為目的的，它包括幸福智育、幸福德育、幸福美育、幸福課堂、幸福勞動(dòng)等多個(gè)方面內(nèi)容。

二是對(duì)幸福德育的功能作用認(rèn)識(shí)不到位。受傳統(tǒng)教育模式形成的定勢(shì)思維和功利思想的影響，家長(zhǎng)和社會(huì)仍將分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了孩子的道德養(yǎng)成，錯(cuò)過(guò)了道德培育期。

三是德育活動(dòng)的范圍的偏差。把德育的實(shí)施對(duì)象僅限于教師，范圍僅限于學(xué)校內(nèi)。沒(méi)有滲透到小學(xué)生校內(nèi)外生活的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，我們既要注重校內(nèi)教育但也不能讓家庭教育、社會(huì)教育缺失，每位家長(zhǎng)和社會(huì)成員都應(yīng)積極參與。

三、優(yōu)化“幸福德育”培養(yǎng)模式的具體策略

（一）明確以道德教育為主的幸福教育理念

“幸福德育”貴在踐行，就是要通過(guò)日常德育工作以及《道德與法治》課程的有效教育，幫助培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為約束的自覺(jué)能力，在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值和道德思維的過(guò)程中幫助學(xué)生建立幸福觀。要明確道德與幸福的相關(guān)關(guān)系。簡(jiǎn)言之，人們?cè)趯?shí)際生活中，都需要道德來(lái)約束和解決相關(guān)問(wèn)題，而通過(guò)道德實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決后所帶來(lái)的精神滿足，就可以被看作是“幸福”。幸福德育的主要目的就在于，通過(guò)有效地德育培育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)幸福的感知能力，幫助小學(xué)生樹立積極進(jìn)取的態(tài)度和信心。

（二）將幸福觀貫穿于《道德與法治》等幸福課程教育中

我校要求教師把握好學(xué)生身心發(fā)展、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況和實(shí)際發(fā)展需要，靈活的展開教育教學(xué)。致力于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)幸福的理解和感受，幫助學(xué)生找到獲得幸福的有效途徑。教師首先要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要明確“減負(fù)”的實(shí)在價(jià)值，將幸福觀貫穿課堂教學(xué)之中，明確課堂教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀和幸福觀，杜絕本末倒置。教師要營(yíng)造充滿幸福感的靈動(dòng)課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍下感受正確思想價(jià)值觀的指引。

以三年級(jí)課程《父母多愛(ài)我》為例，課堂中教師舉例日常生活中父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的事件展開引導(dǎo)，從故事講述、課堂辯論、角色演繹、社會(huì)實(shí)踐等方面著手，尋找合適的教學(xué)切入點(diǎn)，讓學(xué)生感受日常生活中父母為自己做的點(diǎn)滴，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，感受和體會(huì)父母對(duì)自己真切的關(guān)愛(ài)。課堂中通過(guò)與生活實(shí)際的緊密結(jié)合，能夠幫助學(xué)生對(duì)幸福感有更切實(shí)、更真切地感受和體會(huì)。此種方式，能夠有效地提高整體課堂的德育效果，對(duì)于幫助學(xué)生形成正確的幸福觀發(fā)揮著重要的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。那么，我們的《道德與法治》課程教學(xué)就是要讓學(xué)生明理、崇尚、明辨、有禮，有健康的心理和高尚的行為。

（三）構(gòu)建起以學(xué)校、家庭、社會(huì)的“三位一體的”協(xié)同幸福德育體系

幸福德育效果的進(jìn)一步提升，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校的協(xié)同合作。通過(guò)協(xié)同參與機(jī)制的構(gòu)建，切實(shí)推動(dòng)幸福感在學(xué)生所處的方方面面的滲透，從而幫助學(xué)生形成感知和創(chuàng)造幸福的能力，幫助建立良好的幸福觀。家庭方面，要調(diào)整過(guò)于追求學(xué)業(yè)成績(jī)的培養(yǎng)目標(biāo)，關(guān)注到學(xué)生對(duì)幸福感的實(shí)際需求，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)造充滿幸福的家庭學(xué)習(xí)、生活氛圍。社會(huì)方面，應(yīng)當(dāng)全社會(huì)積極行動(dòng)，合理構(gòu)建充滿幸福感的社會(huì)氛圍。我校經(jīng)過(guò)三年多的實(shí)踐建立了較完善的幸福德育體系和學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，切實(shí)解決學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的實(shí)際需求，關(guān)注學(xué)生幸福存在感的實(shí)際需求。

四、結(jié)束語(yǔ)

幸福德育雖是一種教育理念，但應(yīng)該讓學(xué)生從細(xì)微處體驗(yàn)成功，從活動(dòng)中感受快樂(lè)，從成長(zhǎng)中感受幸福。當(dāng)前，幸福德育正在成為我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐求索的一個(gè)新方向，為使學(xué)?！靶腋５掠惫ぷ鞯挠行七M(jìn)和順利實(shí)施，我們迫切需要及時(shí)轉(zhuǎn)變廣大教師觀念，充分認(rèn)識(shí)“幸福德育”的重要意義和豐富內(nèi)涵;同時(shí)要抓住“幸福課程”與特色活動(dòng)建設(shè)為載體，突出學(xué)生的主體參與地位與真實(shí)的情感體驗(yàn)，一切教育活動(dòng)真正做“以生為本”;此外，要加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)等的多方力量，齊抓共進(jìn)，協(xié)同參與，通過(guò)積極有效的配合，構(gòu)建起完整的幸福德育體系機(jī)制。只有這樣，才能有效推動(dòng)學(xué)生正確思想價(jià)值觀和幸福觀的形成，讓學(xué)生真正幸福、快樂(lè)成長(zhǎng)。

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（廣東省佛山市南海區(qū)桂城街道桂園小學(xué)?廣東 佛山 528200）