吳丹

摘 要：廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族聚居地區(qū)的民間舞蹈，是在慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶等特定的日子融歌舞于一體的表演形式，其舞蹈動(dòng)作與瑤族人民的傳統(tǒng)文化、勞作習(xí)俗密切相關(guān)，具有鮮明的民族特色和地方特色，是瑤族民族文化與情感價(jià)值觀的體現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中也占據(jù)著極為重要的地位，因而瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承極為重要。文章從教學(xué)的角度出發(fā)，分析了瑤族長(zhǎng)鼓舞在教學(xué)傳承中遇到的問題，并給出了切實(shí)可行的建議，希望瑤族長(zhǎng)鼓舞能夠在教學(xué)中煥發(fā)生機(jī)，更好地傳承下去。

關(guān)鍵詞：瑤族;長(zhǎng)鼓舞;教學(xué)研究

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-08-16 文章編號(hào)：1674-120X（2020）17-0102-03

瑤族是我國少數(shù)民族之一，瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民在艱苦卓絕的生活和神秘虔誠的宗教活動(dòng)中所沉淀下來的文藝活動(dòng)，它作為一種具有深厚文化淵源的傳統(tǒng)舞蹈，以其獨(dú)特的魅力展現(xiàn)了瑤族數(shù)千年來的發(fā)展歷程。但隨著時(shí)代的發(fā)展，瑤族長(zhǎng)鼓舞離現(xiàn)代瑤族人的生活比較遠(yuǎn)，已不再能適應(yīng)時(shí)代的需要，也很難在歷史發(fā)展的新時(shí)期得到有效的開發(fā)和運(yùn)用，面臨著文化與時(shí)代脫軌的危機(jī)、后繼無人傳承的問題。為此，在瑤族長(zhǎng)鼓舞面臨傳承危機(jī)的情況下，將其引進(jìn)校園，在教學(xué)中將瑤族民族文化傳承下去，在教學(xué)中讓更多人看到瑤族長(zhǎng)鼓舞的魅力，是具有劃時(shí)代意義的重大舉措。

一、瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的必要性

瑤族長(zhǎng)鼓舞是中國傳統(tǒng)民族舞蹈之一，是瑤族文化藝術(shù)的瑰寶，是瑤族人民早期文化和娛樂生活的重要表現(xiàn)形式，是瑤族經(jīng)久不衰發(fā)展歷程的呈現(xiàn)，也是瑤族人民勃勃生機(jī)的體現(xiàn)。2008年，瑤族長(zhǎng)鼓舞被批準(zhǔn)成為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而廣西壯族自治區(qū)作為全國瑤族人口最多的省份，傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的責(zé)任義不容辭，在當(dāng)下社會(huì)，傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的需求也格外迫切。

長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的家庭教育、社會(huì)教育等教育模式都是我國少數(shù)民族文化傳承的主要途徑。但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，少數(shù)民族文化、習(xí)俗等各方面都受到了巨大的沖擊，人民的生活習(xí)慣改變了，娛樂方式也改變了，瑤族長(zhǎng)鼓舞在瑤族人民的生活中不再是必不可少的存在。瑤族長(zhǎng)鼓舞傳統(tǒng)的傳承方式難以為繼，存在感日漸微弱，逐漸被人們淡忘。尤其是對(duì)新一代的年輕人而言，瑤族長(zhǎng)鼓舞代表著久遠(yuǎn)的過去，代表著封建習(xí)俗。因此，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承舉步維艱。有的人對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞存在著片面的認(rèn)知，只是反復(fù)地模仿和練習(xí)相關(guān)的舞蹈動(dòng)作，卻未對(duì)其所蘊(yùn)含的情感和深刻內(nèi)涵進(jìn)行研究，這將會(huì)極大程度地影響瑤族長(zhǎng)鼓舞的價(jià)值性和傳承性。在這種情況下，瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞蹈技藝也缺乏相應(yīng)的記錄和妥善保管，現(xiàn)有的部分記錄殘缺不全，只能靠已經(jīng)掌握該門技藝的傳承人來進(jìn)行傳授，但這部分人員并不一定具有教學(xué)能力和專業(yè)基礎(chǔ)，從而會(huì)使瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承陷入困境。與此同時(shí)，因生存環(huán)境的變遷，瑤族人民在接受新事物的同時(shí)接受了多元的、系統(tǒng)的文化和教育，其中最具有代表性的就是學(xué)校教育。通過學(xué)校教育來讓傳統(tǒng)文化傳承下去，具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。我國新課程改革綱要中明確要求，民族地區(qū)的學(xué)校教育中反映國家主流文化的課程占總課程的比例應(yīng)是88%左右，而主要反映民族性的、地區(qū)性的文化課程占總課程的12%左右，這是保障民族文化得以傳承的基礎(chǔ)。學(xué)校教育可以有效地將瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化、舞蹈技藝以課程的形式保存下來，這樣可以將長(zhǎng)期被忽視的瑤族傳統(tǒng)文化資源融入當(dāng)代主流教育中，讓瑤族文化在當(dāng)代社會(huì)中得以傳承，同時(shí)這是對(duì)瑤族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族生活文化及生存態(tài)度的再認(rèn)知、再創(chuàng)造的過程。如將長(zhǎng)鼓舞與其他文體學(xué)科相互融合，在體育、美術(shù)、音樂等課堂上，將瑤族長(zhǎng)鼓舞以學(xué)生喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，向?qū)W生滲透民族文化的同時(shí)豐富其情感體驗(yàn)，這將是一個(gè)更具個(gè)性與理性的民族文化融合的過程，對(duì)瑤族人民的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感的提升，對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承都有著極為重要的意義。

二、瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)中存在的問題

（一）瑤族長(zhǎng)鼓舞文化傳承場(chǎng)域的變遷與消解

當(dāng)今世界上一些民族、文化消亡歸根結(jié)底是因?yàn)橘囈陨娴纳鐣?huì)基礎(chǔ)、文化背景在時(shí)代的發(fā)展中斷層，而又缺乏合理的保護(hù)機(jī)制?，幾彘L(zhǎng)鼓舞文化是瑤族人民在生活中創(chuàng)造出來的，其最大的特點(diǎn)就是貼近民眾生活。傳統(tǒng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承主要是靠人們口耳相傳、言傳身教，其文化的存在和傳播依賴于人們的生活，依賴于特定的文化場(chǎng)所。但由于現(xiàn)代多元文化的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式、生活習(xí)慣已在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中逐漸消解了，對(duì)新時(shí)代的年輕人來說，他們不再需要通過舞蹈來進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，如重大節(jié)日慶典、祭祀等，也不再需要通過舞蹈來表達(dá)情感?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的存在空間越來越小，存在的必要性也越來越小。

一旦傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性的文化傳承場(chǎng)域和生活方式改變，其傳統(tǒng)的傳承方式也會(huì)隨著時(shí)代的洪流逐漸被瓦解、消融，瑤族長(zhǎng)鼓舞也就再難展現(xiàn)出當(dāng)年萬眾矚目的風(fēng)采。且隨著近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游業(yè)的發(fā)展、交通的便利，瑤族與外界的聯(lián)系越發(fā)緊密起來。一方面，與外界的緊密聯(lián)系，讓瑤族人、瑤族文化得以走出去，為大眾所知，為世界所知;另一方面，因?yàn)橥鈦砦幕牧魅?，瑤族文化的生存空間及瑤族長(zhǎng)鼓舞的生存空間都受到了前所未有的沖擊，尤其是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，瑤族長(zhǎng)鼓舞不再是瑤族人民生活儀式感的體現(xiàn)，而是以商演的形式出現(xiàn)在人們眼前。這就導(dǎo)致了部分人員對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵并不重視，只是以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)的方式來進(jìn)行展示，長(zhǎng)此以往，將會(huì)使瑤族長(zhǎng)鼓舞喪失活力和源動(dòng)力。一些政府一味地迎合各地游客獵奇的心理特點(diǎn)，對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行過度包裝，而忽視其文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，一些民眾更是為了經(jīng)濟(jì)利益，隨意在長(zhǎng)鼓舞里加入時(shí)下流行的元素，使得瑤族長(zhǎng)鼓舞傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)丟失，只存其“形”而未有其“神”。對(duì)瑤族人民而言，瑤族長(zhǎng)鼓舞是其譜系符號(hào)的象征，是地方文化的凝結(jié)，它在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間對(duì)瑤族人民保持民族認(rèn)同、維系族群記憶、賦予生活意義等具有不可替代的重要作用。但文化傳承場(chǎng)域的變遷與消解，讓瑤族新一代人民的文化認(rèn)同感、民族意識(shí)感越來越薄弱，在這種情況下，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承之路也更加艱難。

（二）忽視舞蹈課程建構(gòu)，對(duì)長(zhǎng)鼓舞的關(guān)注度不夠

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的浪潮下，盲目跟風(fēng)，將民族文化棄之不顧，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致民族文化生存根基的動(dòng)搖，因而保持民族文化藝術(shù)的獨(dú)特性，讓其在新的歷史發(fā)展時(shí)期依舊能煥發(fā)生機(jī)是非常重要的?，幾彘L(zhǎng)鼓舞雖然早在2008年便被列入世界文化遺產(chǎn)，廣為世界所知，后又被納入高校公共藝術(shù)教育課程行列，看似是給予了瑤族長(zhǎng)鼓舞高度的重視，但實(shí)際上這種重視只是形式上的，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承情況并不樂觀。學(xué)校雖將其納入課程體系之中，但給予的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，瑤族長(zhǎng)鼓舞在學(xué)校的舞蹈課程中立足不穩(wěn)，處于邊緣地位，學(xué)生對(duì)其的了解也微乎其微。即便是瑤族分布地區(qū)的高校也沒有建立具有民族特色文化的瑤族長(zhǎng)鼓舞課程，僅是將瑤族長(zhǎng)鼓舞當(dāng)作學(xué)校舞蹈課程體系的點(diǎn)綴，這樣對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的完整性是極為不利的。

學(xué)校教育作為民族文化傳承的橋梁，理應(yīng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求新的平衡點(diǎn)，但學(xué)校并未采取切實(shí)可行的傳承行動(dòng)。教師在實(shí)際的教學(xué)中對(duì)與瑤族長(zhǎng)鼓舞相關(guān)的風(fēng)土人情、習(xí)俗禮儀僅僅是一筆帶過或忽略不講，而對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)，也僅僅是舞蹈動(dòng)作的簡(jiǎn)單教授，而未對(duì)舞蹈動(dòng)作蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。瑤族長(zhǎng)鼓舞是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的群體性的舞蹈，是通過舞者的肢體語言來表現(xiàn)瑤族文化的一種載體。將瑤族長(zhǎng)鼓舞納入教學(xué)，需通過科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐來推進(jìn)瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)，但瑤族長(zhǎng)鼓舞沒有成熟、完善的課程理論體系，也沒有建立系統(tǒng)的、具有操作性的教學(xué)體系和管理體系，這是舞蹈教師在授課中面臨的極大的問題。對(duì)學(xué)生而言，課程體系不完整，很難對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

（三）主流文化對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的沖擊

文化是在時(shí)代不斷變遷、發(fā)展中傳承下來的，一成不變的文化如同一潭死水，沒有存在的價(jià)值和意義。瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化變遷之路主要來自外部，是在時(shí)代的發(fā)展變化下被迫改變的。當(dāng)下社會(huì)的巨大變革使得瑤族長(zhǎng)鼓舞失去其生存空間，一些擁有瑤族長(zhǎng)鼓舞技能的人不斷離開故土，投入城市的洪流之中，社會(huì)流動(dòng)帶來的文化認(rèn)同迷失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，大量瑤族人民外出生活、工作，使得瑤族長(zhǎng)鼓舞在生活中失去了存在的意義。由于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，很多年輕人對(duì)本民族的文化知之甚少，且無意去深入了解，甚至是遠(yuǎn)離世代相傳的傳統(tǒng)文化，這一現(xiàn)象在散居的年輕一代的瑤族人民中表現(xiàn)得尤為明顯。這種尷尬的局面對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)與傳承是極為不利的。即使是將瑤族長(zhǎng)鼓舞引入學(xué)校教學(xué)中來，也僅僅是形式上的工作，學(xué)校所傳承的是民族知識(shí)而不是系統(tǒng)性的民族文化，即使一些學(xué)校有自己的民族文化校本課程，也僅僅是仿照主流城市“大一統(tǒng)”的授課模式，這讓校本課程教學(xué)浮于表面?，幾彘L(zhǎng)鼓舞依舊是脫離實(shí)際的生活背景，難于落地，這樣必然導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞在以主流文化為基礎(chǔ)的校園中水土不服，進(jìn)而導(dǎo)致其“休克”，甚至逐漸消亡。

三、瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的對(duì)策

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是瑤族長(zhǎng)鼓舞的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生參與瑤族長(zhǎng)鼓舞學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而由于瑤族文化的氛圍在當(dāng)今時(shí)代不夠濃厚，大部分學(xué)生對(duì)瑤族文化不了解、不熟悉，也沒有濃厚的興趣，只是簡(jiǎn)單地跟隨舞蹈教師練習(xí)，很難體會(huì)到瑤族長(zhǎng)鼓舞的意蘊(yùn)和魅力，也就無法感染觀眾。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的興趣，首先，教師要加深學(xué)生對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞、瑤族文化的認(rèn)知及理解，在課堂教學(xué)當(dāng)中導(dǎo)入一些與瑤族長(zhǎng)鼓舞有關(guān)的民間傳說或者故事，讓學(xué)生有對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的舞蹈體驗(yàn)，這才能讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性能夠得到較好的發(fā)揮。其次，讓學(xué)生深入基層走訪瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承者，向其了解更多與瑤族長(zhǎng)鼓舞有關(guān)的重要信息，請(qǐng)教在舞蹈練習(xí)中存在的問題，以豐富學(xué)生的理論和實(shí)踐認(rèn)知。因瑤族長(zhǎng)鼓舞的故事性極強(qiáng)，舞蹈教師需寓教于“故事”，再就動(dòng)作進(jìn)行分解教學(xué)，可將蘊(yùn)含在舞蹈動(dòng)作中的故事及舞蹈動(dòng)作中的寓意講述出來，讓學(xué)生能夠欣賞瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞姿，感受到瑤族長(zhǎng)鼓舞蘊(yùn)含的美感。再次，可以讓學(xué)生在了解瑤族長(zhǎng)鼓舞的基本動(dòng)作和編排的基礎(chǔ)上，融入自己的思想和想法，創(chuàng)編新的舞蹈，讓學(xué)生深切體會(huì)到通過肢體語言所展現(xiàn)的舞蹈底蘊(yùn)，全面提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和舞蹈表演能力。

（二）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，營(yíng)造濃厚的瑤族長(zhǎng)鼓舞文化氛圍

在民族舞的教學(xué)中，很多舞蹈教師反映民族舞的教學(xué)成果難以讓人滿意，學(xué)生動(dòng)作僵化，不能呈現(xiàn)民族舞的魅力。筆者根據(jù)多年的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，民族舞之所以難教，是因?yàn)槊褡逦栌猩詈竦奈幕滋N(yùn)，有其獨(dú)特的舞蹈語匯系統(tǒng)，一些舞蹈教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段沒能做足功課，沒能將瑤族長(zhǎng)鼓舞表達(dá)的情感內(nèi)涵、動(dòng)作與精神之間的關(guān)聯(lián)展現(xiàn)出來，沒能處理好原生態(tài)舞蹈與課堂形式之間的融合，就倉促進(jìn)入課堂，以致學(xué)生無法體會(huì)舞蹈藝術(shù)的魅力及豐富內(nèi)涵，教學(xué)效果不盡如人意。

因此，瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)的前提是教師要對(duì)長(zhǎng)鼓舞有完整而全面的認(rèn)知，并能夠選擇合適的方法將舞蹈?jìng)魇诮o學(xué)生。在瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地根據(jù)長(zhǎng)鼓舞的舞蹈內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具有特色的、與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)一些與瑤族長(zhǎng)鼓舞有關(guān)的導(dǎo)向問題，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境或場(chǎng)景下進(jìn)行探究、討論、練習(xí)。同時(shí)，教師在將舞蹈動(dòng)作教給學(xué)生時(shí)，應(yīng)先講解與之相關(guān)的理論知識(shí)，讓學(xué)生不僅能更快地領(lǐng)悟舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)，還可以快速地掌握動(dòng)作要領(lǐng)。教師可以事先錄制瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)的微視頻，也可以截取網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的教學(xué)微視頻，在課堂上進(jìn)行展示，利用暫停、播放的功能來進(jìn)行動(dòng)作的分解，引導(dǎo)學(xué)生以視頻為主來進(jìn)行模仿。學(xué)生針對(duì)難以掌握的重難點(diǎn)動(dòng)作，可反復(fù)進(jìn)行視頻觀看和練習(xí)。在傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代化的舞蹈課堂兩種形式的置換中尋求平衡點(diǎn)，使以課堂形式呈現(xiàn)的瑤族長(zhǎng)鼓舞能夠?qū)幾逦幕镊攘Τ尸F(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠跟著教師的示范動(dòng)作和語言提示快速進(jìn)入高效的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，從整體上把握所學(xué)內(nèi)容，而不再是單調(diào)動(dòng)作的模仿。讓瑤族長(zhǎng)鼓舞走進(jìn)課堂，再從課堂走向舞臺(tái)。

（三）采用現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)

當(dāng)今社會(huì)是信息化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用已經(jīng)深入人們生活的方方面面，并對(duì)人們的生活方式、生活習(xí)慣產(chǎn)生了重大影響，尤其是對(duì)年輕人來說，新媒體的使用在生活中是必不可少的。學(xué)校應(yīng)該利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)與信息化技術(shù)結(jié)合，這樣能夠?yàn)楝幾彘L(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)提供更加便利和長(zhǎng)久的傳播方式。

一方面，新媒體技術(shù)能夠?yàn)楝幾彘L(zhǎng)鼓舞的傳承提供新的方向和渠道，當(dāng)代年輕人是微信、微博、抖音等自媒體的主要使用者，借助這些自媒體對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行傳播和推廣，能夠讓長(zhǎng)鼓舞傳播得更遠(yuǎn)，讓更多人了解這種舞蹈，加深對(duì)長(zhǎng)鼓舞的認(rèn)知，從而對(duì)長(zhǎng)鼓舞產(chǎn)生興趣，促進(jìn)瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的廣泛化和年輕化。另一方面，信息技術(shù)可以為瑤族長(zhǎng)鼓舞提供新的教學(xué)載體，以前的舞蹈教學(xué)多為教師的言傳身教，這種授課方式和保存形式，容易在社會(huì)變遷的過程中造成舞蹈動(dòng)作的缺失，甚至失傳。因此，可以嘗試運(yùn)用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用新的方式對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞相關(guān)影像資料進(jìn)行存儲(chǔ)、再現(xiàn)，不斷豐富和完善學(xué)?，幾彘L(zhǎng)鼓舞教育資源庫。同時(shí)，教師可以借助所建立的瑤族長(zhǎng)鼓舞資源庫進(jìn)行教學(xué)，如運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課等新興的教學(xué)方式進(jìn)行理論教學(xué)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定重要的基礎(chǔ)。另外，還可以把民間藝人引入舞蹈教學(xué)隊(duì)伍中來或舉辦專題講座，讓學(xué)生近距離接觸瑤族長(zhǎng)鼓舞，在與瑤族長(zhǎng)鼓舞藝人的交流中，對(duì)長(zhǎng)鼓舞的理解更為深刻，從而為瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)的開展以及瑤族長(zhǎng)鼓舞特色課程的完善奠定基礎(chǔ)。

（四）構(gòu)建以職業(yè)就業(yè)能力為主線的瑤族長(zhǎng)鼓舞課程體系

就藝術(shù)專業(yè)而言，舞蹈是一個(gè)相對(duì)冷門的專業(yè)，而民族舞更是鮮為人知的存在。因此，在瑤族長(zhǎng)鼓舞的課程體系建立上，要秉持職業(yè)教育課程實(shí)用性的教育理念，以促進(jìn)就業(yè)為瑤族長(zhǎng)鼓舞的培養(yǎng)目標(biāo)。

第一，依托教學(xué)課程實(shí)踐，將瑤族長(zhǎng)鼓舞的教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合，在全面提升學(xué)生的舞蹈水平的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地推進(jìn)其舞蹈基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專業(yè)技能與綜合素質(zhì)等的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)實(shí)施上，可以通過校園表演活動(dòng)，或社會(huì)上的舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)來提高學(xué)生的實(shí)踐能力，如民族歌舞活動(dòng)的策劃，可以讓學(xué)生以最簡(jiǎn)單、最直接的表達(dá)形式熟練掌握舞蹈的每一項(xiàng)技能。

第二，堅(jiān)持以實(shí)踐教學(xué)為主、理論教學(xué)為輔的教學(xué)模式，并以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，做到因材施教、因人施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)施多樣化的教學(xué)手段，注重瑤族長(zhǎng)鼓舞特色舞蹈課程體系的拓展。在教學(xué)方法上，要切實(shí)強(qiáng)化瑤族長(zhǎng)鼓舞的基礎(chǔ)課程，并能夠?qū)⑵渑c技能課程聯(lián)系起來，避免理論課程與實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)。與此同時(shí)，舞蹈課程體系、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置要以學(xué)生未來的發(fā)展為前提，要盡可能考慮學(xué)生的就業(yè)前景。如果不能學(xué)以致用，瑤族長(zhǎng)鼓舞的存在價(jià)值必然大打折扣，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)橐劳?，以社?huì)實(shí)際發(fā)展需求、人才市場(chǎng)需要為教學(xué)的根本宗旨，有效率地培養(yǎng)出多能、專業(yè)、實(shí)踐能力強(qiáng)的市場(chǎng)復(fù)合應(yīng)用型的學(xué)生，使所培養(yǎng)的人才他日走向社會(huì)也能夠?qū)幾彘L(zhǎng)鼓舞作為一技之長(zhǎng)，有立足之地。

四、結(jié)語

瑤族長(zhǎng)鼓舞具有鮮明的地方色彩，不僅是瑤族人民的文化瑰寶，也是我國勞動(dòng)人民精神和文化的象征，在歷史高速發(fā)展的今天依舊有著重要的價(jià)值，其中蘊(yùn)含著的深刻的歷史意義是不能忘懷的?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的傳承與學(xué)校教育結(jié)合，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能夠讓瑤族的文化、瑤族長(zhǎng)鼓舞在新的歷史時(shí)期依舊生機(jī)盎然。因此，應(yīng)該利用多元的教學(xué)手段和多媒體信息技術(shù)，將瑤族長(zhǎng)鼓舞更好地傳承下去。從本次課題的研究中，可以深刻地認(rèn)識(shí)到瑤族長(zhǎng)鼓舞在現(xiàn)今教學(xué)中存在的問題，但瑤族長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展不會(huì)因問題的存在而止步不前。在各方的支持下，將瑤族長(zhǎng)鼓舞課程建設(shè)成教學(xué)與科學(xué)研究、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的模式，能夠?yàn)楝幾彘L(zhǎng)鼓舞舞蹈文化的發(fā)展指明方向，讓瑤族長(zhǎng)鼓舞走向更好的明天。

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作者簡(jiǎn)介：吳 丹（1978—），女，壯族，廣西東蘭人，講師，本科，研究方向：少數(shù)民族舞蹈課堂教學(xué)研究及教育管理。