摘 要：語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，人文性是其重要屬性，但科學(xué)性對(duì)其來(lái)說(shuō)也是不可或缺的。離開(kāi)人文性的語(yǔ)文是冷漠的，離開(kāi)科學(xué)性的語(yǔ)文是虛空的，只有平衡好人文性與科學(xué)性的兩翼，才能真正地把握語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。文章基于當(dāng)前重人文、輕科學(xué)的高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，從四個(gè)方面探討科學(xué)精神在高中語(yǔ)文課堂中的彰顯策略，以期實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)并舉的理想局面，讓高中語(yǔ)文閃耀科學(xué)的光芒。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神;高中語(yǔ)文;人文與科學(xué);質(zhì)疑精神;探究意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-05-19 文章編號(hào)：1674-120X（2020）18-0043-02

什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。從科學(xué)精神的內(nèi)涵中我們可以得知，在從事科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中以科學(xué)知識(shí)與科學(xué)思想的運(yùn)用為載體來(lái)探究知識(shí)與規(guī)律的過(guò)程都離不開(kāi)科學(xué)精神。語(yǔ)文是一門(mén)以漢語(yǔ)言文字的運(yùn)用與發(fā)展規(guī)律的研究為目標(biāo)的學(xué)科，因此科學(xué)性是其本質(zhì)屬性，只不過(guò)其所探索的多與人文領(lǐng)域相關(guān)，其內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的人文性。所以，不少語(yǔ)文教師只看到了語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性，這不符合語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，也不利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2016年，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，其中人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這一核心素養(yǎng)的構(gòu)成部分。可見(jiàn)，人文性、科學(xué)性是各領(lǐng)域、各學(xué)科不可偏廢的兩個(gè)方面。然而，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的一大弊端就是科學(xué)精神的缺失，重人文性、輕科學(xué)性現(xiàn)象的普遍存在不利于提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，還會(huì)影響語(yǔ)文教學(xué)效果。高中語(yǔ)文教學(xué)中科學(xué)精神的彰顯關(guān)鍵在于教師角色的轉(zhuǎn)變，即由語(yǔ)文知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、支持者，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)與地位，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)與合作探究等過(guò)程中學(xué)會(huì)理性地思考問(wèn)題、探究知識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高能力。具體而言，教師可以從如下四個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)精神的培養(yǎng)。

一、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中鼓勵(lì)質(zhì)疑與批判

科學(xué)精神首要的是有科學(xué)的態(tài)度、實(shí)事求是的理念，不唯心，不唯師，不唯本，根據(jù)自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，輔以理性的思考與判斷，質(zhì)疑與批判語(yǔ)文教材中片面、錯(cuò)誤的內(nèi)容。這要求教師尊重學(xué)生的求異思維與質(zhì)疑精神，給學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，甚至將學(xué)生的質(zhì)疑與批判作為寶貴的課堂生成性資源，來(lái)培育學(xué)生科學(xué)的求知態(tài)度。

比如，在教授《六國(guó)論》這篇課文的時(shí)候，課堂末尾，某學(xué)生提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：“我認(rèn)為本課的核心觀點(diǎn)‘六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦是錯(cuò)誤的?！薄@是一個(gè)讓人始料未及的觀點(diǎn)，在筆者多年的教學(xué)中第一次有學(xué)生提出來(lái)。但是筆者憑直覺(jué)認(rèn)為，學(xué)生一定不是信口而說(shuō)，于是讓議論紛紛的其他學(xué)生安靜下來(lái)聽(tīng)他講述理由?！耙粋€(gè)國(guó)家的力量從來(lái)不是某一種要素決定的，這其中就包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合因素，秦國(guó)經(jīng)過(guò)幾代君王的經(jīng)營(yíng)，尤其是經(jīng)過(guò)商鞅變法，極大地發(fā)展了國(guó)家力量，這是其戰(zhàn)勝六國(guó)的決定性因素，至于連橫之計(jì)，只是一個(gè)促進(jìn)性因素。反觀六國(guó)，他們的衰敗與破滅也很大程度上是由于自身的原因，如國(guó)力衰微、內(nèi)部分裂、對(duì)人才的迫害等，賂秦只是后期抗戰(zhàn)不力的無(wú)奈之舉?！痹搶W(xué)生從唯物史觀的角度分析問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)課本知識(shí)，敢于質(zhì)疑與批判，這是一種難能可貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)。筆者對(duì)其予以極大的肯定，鼓勵(lì)大家都學(xué)習(xí)他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。

二、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)探究與發(fā)現(xiàn)

高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程是以學(xué)生自主探究為主要方式與實(shí)現(xiàn)方法的過(guò)程，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都具有深層次的語(yǔ)言規(guī)律，這有待教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，在小說(shuō)的教學(xué)過(guò)程中，如何把握人物、情節(jié)、環(huán)境三要素及其內(nèi)在聯(lián)系是重點(diǎn)。教師可以通過(guò)群文閱讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，如將《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》這三篇課文進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，讓學(xué)生探討三篇小說(shuō)中人物描寫(xiě)、情節(jié)的設(shè)計(jì)以及環(huán)境對(duì)主題的作用，并進(jìn)行對(duì)比性學(xué)習(xí)。比如，關(guān)于人物描寫(xiě)，三篇小說(shuō)的主要人物分別為祥林嫂、林教頭和別里科夫，三者具有什么樣的性格特征？小說(shuō)又分別是從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)人物形象的？教師可以讓學(xué)生嘗試通過(guò)列表的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)比性學(xué)習(xí)。（見(jiàn)下表）

學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究，能夠在對(duì)比過(guò)程中總結(jié)小說(shuō)中人物描寫(xiě)的主要方式，通過(guò)語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)等方式總結(jié)人物特征的方法，并能思考人物描寫(xiě)對(duì)整個(gè)小說(shuō)主題深化所起到的作用。比如，通過(guò)對(duì)祥林嫂這一舊社會(huì)悲慘命運(yùn)的農(nóng)村婦女形象的刻畫(huà)來(lái)抨擊封建禮教的吃人本質(zhì);通過(guò)對(duì)林教頭從委曲求全到反抗不公人物形象的刻畫(huà)，反映了封建社會(huì)官逼民反的必然性;通過(guò)對(duì)別里科夫這一性格孤僻、害怕變革人物形象的刻畫(huà)，諷刺了沙皇封建統(tǒng)治對(duì)人心靈的荼毒。教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、探究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中刻畫(huà)人物的方法與技巧，思考人物對(duì)主題的深化作用。這有利于其在同類(lèi)型的小說(shuō)文本學(xué)習(xí)過(guò)程中遷移與運(yùn)用所探索與總結(jié)出的規(guī)律舉一反三、觸類(lèi)旁通，掌握學(xué)習(xí)技巧。

三、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中鼓勵(lì)研究與應(yīng)用

科學(xué)精神的重點(diǎn)在于將實(shí)踐與創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，它不僅是科學(xué)活動(dòng)的要求，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要意義。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生語(yǔ)用技能的培養(yǎng)，學(xué)生需要靈活、創(chuàng)新地遷移與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

比如，高中語(yǔ)文必修一下冊(cè)第六單元《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》《一名物理學(xué)家的教育歷程》《中國(guó)建筑的特征》《說(shuō)“木葉”》這幾篇課文，主要體現(xiàn)了知識(shí)性讀物的閱讀方法，發(fā)展了學(xué)生的科學(xué)思維，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)精神，側(cè)重于理清說(shuō)明的思路，分析了闡釋說(shuō)明、邏輯推理的方法，讓學(xué)生體會(huì)到了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，這對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是極為重要的，尤其是對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作大有幫助。在高中語(yǔ)文寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生普遍存在說(shuō)明無(wú)力、論證無(wú)力的現(xiàn)象，這都是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有對(duì)所說(shuō)明或議論的對(duì)象進(jìn)行深入研究，而沒(méi)有建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的闡述、說(shuō)明與議論都是無(wú)力的。教師可以圍繞本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的寫(xiě)作訓(xùn)練——學(xué)會(huì)讓寫(xiě)作“說(shuō)得清、說(shuō)得明”，如以“常識(shí)中的‘理”為話題，寫(xiě)一篇說(shuō)明文，在此之前，要求學(xué)生進(jìn)行探索與研究。比如，2020年農(nóng)歷閏四月，民間諺語(yǔ)有“閏四月，吃樹(shù)葉”的說(shuō)法，這是否有一定的科學(xué)依據(jù)呢？學(xué)生通過(guò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)資料搜集、民間經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等多種科學(xué)探究活動(dòng)來(lái)獲得第一手信息與資料。在多種形式的科學(xué)研究活動(dòng)中，學(xué)生可以探究氣候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的影響。在真實(shí)有力的素材的佐證下，作文的說(shuō)理自然清晰。

四、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中鼓勵(lì)總結(jié)與反思

科學(xué)精神的培育離不開(kāi)科學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，而這建立在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累以及對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律的探索與總結(jié)的基礎(chǔ)之上。開(kāi)展建立在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)之上的反思性學(xué)習(xí)是提升語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵。唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)為，矛盾的普遍性寓于特殊性中，從特殊性中總結(jié)出一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的建模與學(xué)習(xí)規(guī)律的總結(jié)，才能夠舉一反三、觸類(lèi)旁通地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與運(yùn)用。

比如，高中語(yǔ)文的文言文詞類(lèi)活用是文言文學(xué)習(xí)與考查的重點(diǎn)，其考查方式極為靈活，對(duì)學(xué)生理解文言文內(nèi)容也起著極為關(guān)鍵的作用。其主要形式包括名詞活用成動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法與意動(dòng)用法、數(shù)詞活用為動(dòng)詞及其使動(dòng)用法等，看似十分繁雜，但是否有規(guī)律可循？如何從眾多的詞類(lèi)活用中總結(jié)一般規(guī)律呢？這是文言文實(shí)詞用法學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。以普通名詞作狀語(yǔ)的教學(xué)為例，教師可以通過(guò)案例教學(xué)的方式來(lái)讓學(xué)生自己總結(jié)與發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

①夫以秦王之威，而相如廷叱之。 （《廉頗藺相如列傳》）

②道遇水，定伯令鬼先渡。 （《宋定伯捉鬼》）

③箕畚運(yùn)于渤海之尾。 （《愚公移山》）

④失期，法皆斬。? （《陳涉世家》）

⑤少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。 （《狼》）

⑥項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。 （《鴻門(mén)宴》）

⑦君為我呼入，吾得兄事之。 （《史記》）

⑧身客死于秦，為天下笑。（《史記》）

⑨朝而往，暮而歸。 （《醉翁亭記》）

⑩扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。? 《陳涉世家》

學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)10個(gè)例子中兩兩為一組體現(xiàn)了名詞作狀語(yǔ)的五種常見(jiàn)形式：第一，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，如①②中的“廷”和“道”;第二，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具，如③④中的“箕畚”和“法”;第三，表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)，如⑤⑥中的“犬”和“翼”;第四，表示行為的身份或?qū)Υ姆绞剑纰撷嘀械摹靶帧焙汀翱汀?第五，表示時(shí)間與方向，如⑨⑩中的“朝”“暮”“外”。這樣，通過(guò)總結(jié)與整理，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)此知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律，在遇到其他名詞作狀語(yǔ)的詞類(lèi)活用時(shí)能夠迅速地對(duì)號(hào)入座。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，認(rèn)為科學(xué)精神是自然學(xué)科的培育對(duì)象，人文精神是人文學(xué)科的培育對(duì)象的觀點(diǎn)是極為片面的，這會(huì)導(dǎo)致各學(xué)科教學(xué)“兩翼失衡”的現(xiàn)象。在高中語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生的科學(xué)精神，對(duì)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)所需的關(guān)鍵能力而言是重要的，是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。所以，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文課堂中，不僅要從感性思維的角度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，也要從理性思維的角度提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)與總結(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力、應(yīng)用能力以及語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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課題項(xiàng)目：本文系福州市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2018年度課題“基于核心素養(yǎng)下高中學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)”（FZ2018ZX044）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：魏曉光（1984—），女，福建福州人，福建省長(zhǎng)樂(lè)華僑中學(xué)教師，一級(jí)教師，本科，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。