咸月月 張明锜

摘?要?《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！北疚难芯績?nèi)容主要包括：診斷巍山縣廟街鎮(zhèn)X幼兒園課程生活化實施的現(xiàn)狀，調(diào)查巍山縣廟街鎮(zhèn)生活資源和確定行動研究的路徑和主題，并將行動計劃在巍山縣廟街鎮(zhèn)X幼兒園進行開展，結(jié)合人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的動態(tài)、和諧、多個系統(tǒng)間有機聯(lián)系的觀點實施“親近自然式”“傳承經(jīng)典式”和“研學(xué)旅行式”這三種路徑，最后根據(jù)研究結(jié)果得出結(jié)論，作出相關(guān)分析并提出參考建議。

關(guān)鍵詞?人類發(fā)展生態(tài)學(xué);幼兒園課程生活化;教育行動研究

中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）24-0044-02

幼兒年齡較小，其理解能力以及認知水平都不足，而他們所擁有的知識幾乎都是來自于生活。因此，只有生活化的課程才能夠符合幼兒的身心發(fā)展。文中就幼兒園課程生活化進行探討。

一、幼兒園課程生活化行動研究的準備

（一）診斷巍山縣廟街鎮(zhèn)X幼兒園課程生活化實施現(xiàn)狀

筆者調(diào)查的云南省巍山廟街鎮(zhèn)3所農(nóng)村幼兒園大部分課程實施現(xiàn)狀，尤其是偏遠的農(nóng)村幼兒園，主要以集體教學(xué)活動為主，“小學(xué)化”現(xiàn)象較嚴重，游戲活動和利用生活資源幾乎很少。該地區(qū)鄉(xiāng)土資源具有生活性、地域性、以及豐富性等優(yōu)勢特點，以及對農(nóng)村幼兒園課程生活化路徑開發(fā)更有優(yōu)勢，考慮如何將課程生活化理念更好地融入幼兒園課程中去，因此選擇其中一所進行研究。

（二）調(diào)查巍山縣廟街鎮(zhèn)課程生活資源

廟街鎮(zhèn)位于巍山彝族回族自治縣東部，全鎮(zhèn)轄區(qū)面積190.32平方千米，廟街鎮(zhèn)有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和前景廣闊的旅游資源。廟街鎮(zhèn)位于巍山壩子中部，是南詔國故都遺址。風景名勝古跡有：明末著名詩人陳佐才石棺墓“是何庵”，南詔故都遺址古城和垅圩圖城，佛教圣地慧明禪寺，古木蒼天的鳥道雄關(guān)等風景區(qū)。境內(nèi)自然資源也較為豐富，壩區(qū)良田匯集，土壤肥沃，適宜種植多種糧食和經(jīng)濟作物，是發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)業(yè)的理想之地。地方名優(yōu)土特產(chǎn)品主要有玉米酒、扎染等，經(jīng)傳統(tǒng)工藝加工的驢肉最具地方特色。該地方先后被省、州、縣列為“優(yōu)質(zhì)煙葉生產(chǎn)基地”“優(yōu)質(zhì)油菜生產(chǎn)基地”和“肥豬生產(chǎn)基地”，是巍山縣商品糧的主產(chǎn)區(qū)，被譽為魚米之鄉(xiāng)、美酒之鄉(xiāng)。

二、幼兒園課程生活化行動研究的實施

本研究根據(jù)研究目的和內(nèi)容的需要，采用田野考察法、行動研究法開展本次研究，運用行動研究法在實踐中探索最適宜巍山縣廟街鎮(zhèn)幼兒園課程生活化的行動模式和有效途徑，研究者與實際教育工作者一起共同研究，確定研究對象分為幼兒與教師，選定X園園長和教師8人進行訪談?wù){(diào)查，以了解一線工作者對幼兒園課程生活化實施現(xiàn)狀以及實施中存在的問題，并選定了該園的大班作為行動研究中活動的開展的對象。

（一）“親近自然式”路徑探究

布朗芬布倫納認為人類發(fā)展生態(tài)學(xué)是“對持續(xù)成長的有機體與所處的變化著的環(huán)境間相互適應(yīng)的過程進行研究的學(xué)科，有機體與其所處的即時環(huán)境相互適應(yīng)的過程受各種環(huán)境之前相互關(guān)系以及這些賴以存在的更大環(huán)境的影響”，教師可以帶領(lǐng)走進相應(yīng)的資源所在地的現(xiàn)場，讓幼兒通過親身體驗、深入探究和學(xué)習來積累直接經(jīng)驗。下面介紹廟街鎮(zhèn)的農(nóng)作物資源：巍山共種植油菜花面積4.2萬畝，其中廟街鎮(zhèn)就有2.4萬畝，每年冬末春初時節(jié)，開闊的原野被染成一片金黃，層層油菜花錯落有致，頭頂陽光明媚，眼前一片春光，菜花香味夾雜馨香的泥土氣息沁人心脾;廟街鎮(zhèn)是巍山縣的葡萄種植基地，廟街鎮(zhèn)是國家級重點鎮(zhèn)和省級高原特色農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)，實施新的生態(tài)種養(yǎng)模式--種植養(yǎng)殖為一體，就是在大棚葡萄下飼養(yǎng)大鵝，大鵝在葡萄地里吃草吃蟲，大鵝糞發(fā)酵后成為肥料;三月的馬鞍山鄉(xiāng)萬畝紅雪梨花又是一場視覺盛宴。初春時節(jié)，巍山縣配氏穆希草莓園喜獲豐收牛奶草莓，吸引眾多外地游客和當?shù)鼐用袂巴烧瓮?，一派豐收繁榮景象。實用主義教育家杜威提出新三中心論，即兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心，注重做中學(xué)和從經(jīng)驗中學(xué)的課程理論，倡導(dǎo)教育應(yīng)與兒童的當下生活相融合，考慮兒童本性發(fā)展特點，使兒童積極主動地學(xué)習。我國著名教育家陶行知提出“生活教育”理論，主張幼兒教育應(yīng)同實際生活相聯(lián)系，主張“生活即教育”，教育不能脫離生活。根據(jù)廟街鎮(zhèn)農(nóng)作物資源，可以組織幼兒采摘一日游活動，親身體驗采摘果子的樂趣與勞動的喜悅，充分利用本土資源，挖掘秋天主題教育活動的價值，讓幼兒增加生活經(jīng)驗和提升認知水平，培養(yǎng)親近大自然，熱愛當?shù)氐霓r(nóng)作物，培養(yǎng)熱愛勞動的美好情感。教師還可以延展戶外的活動進行二次深度學(xué)習進入課程環(huán)節(jié)，組織幼兒回到幼兒園開展一堂采摘分享會或秋收繪畫課，將所見所感交流分享。

（二）“傳承經(jīng)典式”路徑探究

人類發(fā)展生態(tài)學(xué)在空間結(jié)構(gòu)上主要考察個體從活動中所獲取的經(jīng)驗是否只限于當前的環(huán)境，還是和其他環(huán)境中的人、事、物之間發(fā)生更多的聯(lián)系。所以筆者充分挖掘與幼兒生活經(jīng)驗和生活環(huán)境密切相關(guān)的豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化教育素材，將當?shù)靥赜械脑竟に?、黎族服飾、黎族大三弦打歌、黎族火把?jié)和祭祖節(jié)，身穿羊皮褂子的黎族小伙和身著美麗黎族服飾的姑娘們邊唱邊跳，蘆絲、笛子、三弦的聲音融洽交織在一起民俗民風等融入幼兒課堂教育。教師可以通過開展親子扎染活動，培養(yǎng)幼兒對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，也讓這道凝重素雅、韻味別致的藝術(shù)大餐在幼兒園得以傳承，親子之情在扎染活動中得到了深化。1979年布朗芬布倫納在著作《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中首次提出人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論，這個環(huán)境是由不同層級、性質(zhì)的環(huán)境相互交叉結(jié)合而成，形成了一個圍繞核心，并向周圍擴展的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即從內(nèi)向外分為微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)，每個層級的系統(tǒng)都與內(nèi)外相連的系統(tǒng)互相聯(lián)系、互相影響。扎染工藝歷史悠久，起源于東晉，被稱為絞纈，分為扎結(jié)和染色兩部分，它是由紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛等多種形式組合進行染色。扎染藝術(shù)從扎到染都有豐富的創(chuàng)意性，扎染的作品圖案千變?nèi)f化、色彩艷麗，這種藝術(shù)形式非常符合孩子們樂于探索的性格特點，這種做法能夠讓幼兒傳承鄉(xiāng)土知識和增長生存智慧，促進幼兒社會化發(fā)展，從小培養(yǎng)其文化包容能力和豐富的民族感情及信念，培養(yǎng)其愛國情懷和愛鄉(xiāng)情感。

（三）“研學(xué)旅行式”路徑探究

走進巍山，眾多古老的建筑群散落于青山深處或田園之間，利客村位于巍山縣城北廟街鎮(zhèn)，屬營盤村委會，距離廟街鎮(zhèn)約4公里。行走在利客村的院落間，或“三方一照壁”或“六合同春”，抑或“四合五天經(jīng)”，每一座房屋都很精致與雅致，村內(nèi)皆為鄭姓，以血緣聚族而居，大量古民居風貌保存完整。是濃縮了中國本土文化色彩的“原生態(tài)古村落”，有強烈的宗族色彩。2013年，利客村被列入具有保護價值的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。慧明寺位于微山縣廟街鎮(zhèn)慧明村委會張官廠東，占地十余畝，五重九個殿堂，一個五層八角福慧塔，現(xiàn)保存有明代后大殿、觀音殿，明代照壁、石雕、磚雕、木雕等，寺院外北邊完好保存清朝宋代藥師井一口為慧明寺飲用水井。廟街鎮(zhèn)營盤山遺址被公布在第三批縣級非遺保護項目名錄中，被確定為第六州級文物保護單位;明末著名詩人陳佐才石棺墓——“是何庵”以廟街集鎮(zhèn)為中心;南詔故都遺址古城和垅圩圖城;古木蒼天的鳥道雄關(guān)等風景區(qū)。2016年11月30日，教育部、國家發(fā)展改革委等11部門印發(fā)《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，意見指出：中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。開展研學(xué)旅行，有利于促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情，同時也有利于促進書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合，滿足學(xué)生日益增長的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識。教師可以組織幼兒一邊旅行一邊學(xué)習記錄與分享，親身感受古樸典雅的建筑美和了解小村落的歷史和曾經(jīng)的煙火歲月，規(guī)劃整齊，氣勢渾然的古民居群;感受候鳥在天空形成輪鳥道和地上的茶馬道路線合一的景象等，讓幼兒深切感受本地區(qū)深厚的文化底蘊、絢麗的人文景觀。

三、課程生活化行動研究的結(jié)論與建議

（一）幼兒園課程生活化行動研究的結(jié)論

運用行動研究法在實踐中探索最適宜巍山縣廟街鎮(zhèn)幼兒園課程生活化的行動模式和有效途徑，本研究以實際教育工作者為主導(dǎo)，理論工作者協(xié)助和指導(dǎo)。立足于巍山縣廟街鎮(zhèn)X園課程生活化實施路徑的實踐運行而采用了行動研究法，研究者與實際教育工作者一共進行三輪行動研究，遵循計劃——行動——考察——反思的過程，每一輪中總結(jié)經(jīng)驗，反思不足。筆者有計劃、有記錄、有總結(jié)，最后對自己的研究活動過程加以回顧、反思和總結(jié)，形成自己的研究成果。研究得出以下結(jié)論：三大路徑能保障課程生活化的有效實施;不同的生活資源需要相應(yīng)的實施路徑;不同路徑的實施需要不同的方法策略，通過走訪和田野調(diào)查巍山廟街鎮(zhèn)的生活資源看是否可以應(yīng)用于幼兒園課程生活化實踐中，不能直接應(yīng)用的需要對搜集到的生活資源進行篩選整理，并搜集該園全年曾經(jīng)采用過的生活化的課程，加以有機重新組合成為一個新的課程歷為下一階段做準備。

（二）幼兒園課程生活化行動研究的建議

對于農(nóng)村幼兒園課程生活化實施路徑的建議有，首先不同的生活資源需要適宜匹配不同的實施路徑，在實施行動研究過程中要注意安全問題切實做好周密活動準備，如在開展“研學(xué)旅行式”路徑探究活動中，應(yīng)規(guī)范研學(xué)旅行的管理，制定研學(xué)旅行工作規(guī)程，做到“活動有方案，行前有備案，應(yīng)急有預(yù)案”，學(xué)校做好安全教育工作，秉承研學(xué)旅行育人目標，依托自然和文化遺產(chǎn)資源，紅色教育資源，打造研學(xué)旅行精品路線，形成布局合理、互聯(lián)互通的研學(xué)旅行網(wǎng)絡(luò)，有針對性地開發(fā)多種類型的活動課程。教師還需引導(dǎo)幼兒將生態(tài)學(xué)和諧互動理念融入活動之中，最后還需加強三方合作，充分利用幼兒園、家庭和社區(qū)的巨大潛力資源。

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