李達(dá)

建設(shè)自主開(kāi)放、合作探究、良性互動(dòng)的自主課堂，是回應(yīng)普通高中思想政治課程改革的重要舉措。但是，受當(dāng)前課程改革慣性的影響，在課程實(shí)施中普遍出現(xiàn)了忽視學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生基礎(chǔ)和個(gè)性需求等方面的問(wèn)題，特別是教學(xué)功利化。部分地區(qū)和學(xué)校強(qiáng)制推行某種教學(xué)模式，“模式化”“統(tǒng)一化”成為當(dāng)下課堂教學(xué)改革的怪象。因此，有必要從個(gè)性品質(zhì)、文化境界及二者同頻共振等方面，對(duì)普通高中思想政治課自主課堂的建構(gòu)進(jìn)行審視與思辨。

一、個(gè)性品質(zhì)：自主課堂的應(yīng)然存在

在哲學(xué)視域，萬(wàn)事萬(wàn)物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。共性寓于千差萬(wàn)別的個(gè)性之中，個(gè)性是共性存在的方式。因?yàn)閭€(gè)性，世界才變得多姿多彩。思想政治課自主課堂建設(shè)的主體路徑是提煉自主課堂的共性，并使之成為課堂教學(xué)改革的價(jià)值導(dǎo)向，“個(gè)性品質(zhì)”是自主課堂的應(yīng)然存在。

1.獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格

教師是課堂教學(xué)的建設(shè)者和主導(dǎo)者。教學(xué)中，教師自然而然地會(huì)把自身的自然屬性、稟賦性格、教育思想、專業(yè)素養(yǎng)熔鑄在教學(xué)過(guò)程中，并外顯為一種具有自我特質(zhì)的教學(xué)風(fēng)格。帕爾默說(shuō)，技術(shù)層面的教學(xué)固然重要，但是真正好的教學(xué)必然是源自教師內(nèi)心深處的自我認(rèn)同與自身完整。只有展現(xiàn)了教師獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)，才是真正好的教學(xué)?！罢n堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的場(chǎng)所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所?！睆恼軐W(xué)角度看，教師教學(xué)風(fēng)格的差異性和多樣化是其個(gè)性品質(zhì)生成的直接誘因。

教師作為課堂教學(xué)的主要參與者和設(shè)計(jì)者，在專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力和個(gè)性特點(diǎn)等方面必然有其不同于“模式化”的個(gè)性品質(zhì)，表現(xiàn)在課程理念的貫徹、教材教法的分析、教學(xué)深度的挖掘、情境資源的遴選、問(wèn)題角度的設(shè)置、教學(xué)策略的選用等方面。筆者所在學(xué)校共有政治教師16人，他們?cè)谛詣e、年齡等自然屬性及家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境等社會(huì)屬性方面存在較大差異，在知識(shí)底蘊(yùn)、話語(yǔ)體系、教育理解、行為方式等方面具有自己的特點(diǎn)與風(fēng)格。因勢(shì)象形，教學(xué)的多樣化和豐富性不言而喻。比如，男性教師比較注重學(xué)生的思維訓(xùn)練與素養(yǎng)培育，課堂駕馭能力較強(qiáng)，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)有余、活力不足;而大多數(shù)女性教師在課堂中與學(xué)生關(guān)系親近，指導(dǎo)耐心細(xì)致，自主學(xué)習(xí)、合作探究的氛圍良好，但偏重于形象思維和低階認(rèn)知，缺少有效的深度思維訓(xùn)練。

2.差異的學(xué)生個(gè)體

加德納“多元智能理論”告訴我們，人類智能具有多元性和差異性，每一個(gè)人的認(rèn)知范疇和性質(zhì)是不同的。自主課堂倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)、合作探究、踴躍展示”的學(xué)習(xí)方式，其本質(zhì)是充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知主體性，培養(yǎng)學(xué)生基于真實(shí)情境解決問(wèn)題的關(guān)鍵能力。學(xué)生是推動(dòng)自主課堂的運(yùn)行主體及動(dòng)力系統(tǒng)，其認(rèn)知智能的多元性和差異性，促成了課堂生成的豐富性和復(fù)雜性。筆者在高三年級(jí)做了一項(xiàng)調(diào)査，面對(duì)新教材，語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交往能力和形象思維能力較強(qiáng)的學(xué)生喜歡的課程為《中國(guó)特色社會(huì)主義》《當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)》《政治與法治》等，數(shù)理能力、空間智能和抽象思維能力較強(qiáng)的學(xué)生則對(duì)《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《哲學(xué)與文化》《邏輯與思維》等課程比較感興趣。從學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備看，受新聞傳播、傳統(tǒng)教育、政策灌輸?shù)纫蛩氐挠绊懀鄶?shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，而在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)等知識(shí)的認(rèn)知方面幾乎是“一窮二白”。學(xué)生認(rèn)知能力的差異及對(duì)思想政治課程內(nèi)容的生活體驗(yàn)和實(shí)踐感知各有不同，認(rèn)識(shí)和理解程度各有側(cè)重、深淺不一。這些個(gè)體化差異必然成為高中思想政治自主課堂個(gè)性品質(zhì)的核心關(guān)注。

好的教育一定是“適性”的，一定能讓學(xué)生與生俱來(lái)的可能性變成可能。全面性、平等性、主體性、個(gè)體性、自主性、綜合性不僅是自主課堂的本質(zhì)特征，也是思想政治課教師應(yīng)該秉持的教學(xué)立場(chǎng)。尊重學(xué)生個(gè)體差異，是哲學(xué)思維下自主課堂個(gè)性品質(zhì)的教學(xué)立場(chǎng)，也是實(shí)現(xiàn)思想政治課程價(jià)值必須遵循的基本方法論。

3.豐富的課程內(nèi)容

高中思想政治課程內(nèi)容的表達(dá)和設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性，區(qū)別于其他學(xué)科的“深層結(jié)構(gòu)”。從新教材看，高中思想政治課涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、邏輯和哲學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)，跨界整合的特征十分明顯。面對(duì)如此豐富的學(xué)科知識(shí)，需要打通不同學(xué)生群體的認(rèn)知通道，采取個(gè)性化的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)不同能力層面、不同學(xué)習(xí)類型學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)思想政治課程的價(jià)值。

高中思想政治課包括必修課程、選擇性必修課程和選修課程。以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主線設(shè)計(jì)必修課程的整體框架，主要教材包括《中國(guó)特色社會(huì)主義》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《政治與法治》《哲學(xué)與文化》。從歷史發(fā)展的縱向維度，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本規(guī)律;從系統(tǒng)推進(jìn)的橫向視角，講述如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并重新將法治教育納入教材體系。以拓展課程內(nèi)容、提升學(xué)生素養(yǎng)為指向，開(kāi)設(shè)選擇性必修課程和選修課程?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2017年新課標(biāo)”）指出，整個(gè)課程體系以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以豐富多彩的課程設(shè)置滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的發(fā)展需求，以議題化活動(dòng)型教學(xué)、辨析式學(xué)習(xí)、綜合性探究、系列化實(shí)踐等形式開(kāi)展教學(xué)，培育學(xué)生“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與”等學(xué)科核心素養(yǎng)?？梢钥闯?，課程結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、課程內(nèi)容的豐富性、課程實(shí)施的靈活性，要求自主課堂必須具備更為靈動(dòng)且極具個(gè)性化的課堂樣態(tài)。所以，基于課程內(nèi)容的差異化教學(xué)是精準(zhǔn)理解思想政治課自主課堂個(gè)性品質(zhì)的必然產(chǎn)物，也是傳遞、內(nèi)化和生成知識(shí)的必然路徑。

4.復(fù)雜的運(yùn)行實(shí)境

課堂運(yùn)行實(shí)境是極其豐富而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一個(gè)教師不可能兩次踏進(jìn)同一個(gè)課堂運(yùn)行實(shí)境，即便是同一個(gè)教師在同一個(gè)班級(jí)執(zhí)教同一個(gè)課題，其課堂教學(xué)的運(yùn)行實(shí)境也不一樣。布盧姆認(rèn)為，“課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉的自循環(huán)系統(tǒng)，也不應(yīng)該拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)”。自主課堂主張以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生站在課堂的中央，教師的一切教學(xué)行為應(yīng)學(xué)生而動(dòng)、應(yīng)個(gè)體而設(shè)、應(yīng)情境而變。

思想政治的課程內(nèi)容、價(jià)值定位與其他學(xué)科截然不同。其本質(zhì)是，從科學(xué)社會(huì)主義的理論視角理解、分析和探索人類社會(huì)的特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)社會(huì)主義的方法論、實(shí)踐論是思想政治課的內(nèi)在基礎(chǔ)，必然造就思想政治課自主課堂的多樣化方法與差異化實(shí)踐。

二、文化境界：自主課堂的價(jià)值表達(dá)

教學(xué)不單是向?qū)W生傳授知識(shí)，其本質(zhì)是人格素養(yǎng)培育過(guò)程、文化傳承與創(chuàng)造過(guò)程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)、建構(gòu)和發(fā)展人類文化的統(tǒng)一過(guò)程。從這一意義上說(shuō)，高中思想政治自主課堂必須提升思維、審美、文化、精神等方面的“文化境界”，讓“文化境界”成為思想政治自主課堂的一種價(jià)值表達(dá)。

1.深度分析

帕斯卡爾說(shuō)，“人是一根會(huì)思想的蘆葦，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”;笛卡兒說(shuō)，“我思故我在”;亞圣孟子說(shuō)，“萬(wàn)物皆備于我”。要能夠以“我”的視野解讀世界，必須具有對(duì)事物進(jìn)行深度分析的能力。從高中思想政治課教學(xué)角度而言，我們?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)中習(xí)慣于“材料加觀點(diǎn)”的思維方式和教學(xué)方式：由教師或教材提供材料，然后用材料佐證某種觀點(diǎn)，或者用某種觀點(diǎn)分析材料。這是一種典型的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的線型思維方式，致使學(xué)生思維方式簡(jiǎn)單化和線性化。我們應(yīng)當(dāng)明確，培養(yǎng)學(xué)生深度分析能力是高中思想政治課程的核心價(jià)值，也是學(xué)生支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力。

2.批判思維

批判性思維，就是哲學(xué)意義上的懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神。高中思想政治自主課堂要引導(dǎo)學(xué)生用批判性眼光審視教學(xué)方式、手段及資源的“科學(xué)性"與“合理性”，建立批判思維意識(shí)。教學(xué)實(shí)施、文本解讀、技能訓(xùn)練等只是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一部分，并沒(méi)有所謂的“絕對(duì)真理”，我們需要的不是簡(jiǎn)單地接受或者排斥他人的觀點(diǎn)，而是在批判中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。

批判思維是將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程還原為對(duì)外部世界的感悟、認(rèn)知和理解，發(fā)展其獨(dú)立的理性、情感甚至人格的過(guò)程?；谂兴季S的思想政治自主課堂不再是知識(shí)的承載平臺(tái)，而是一個(gè)淬煉、檢驗(yàn)、提取的認(rèn)知舞臺(tái)，其課程建設(shè)所使用的思維工具是擴(kuò)大意義上的邏輯論證，包括歸納的、演繹的及深度的分析?！安牧霞佑^點(diǎn)”的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”標(biāo)準(zhǔn)答案式的教學(xué)，很大程度上制約了批判思維的培養(yǎng)。實(shí)踐證明，只有通過(guò)對(duì)多種可能性進(jìn)行邏輯分析和評(píng)估，看清事物本質(zhì)，才能找到解決問(wèn)題的最佳方案。這對(duì)于政治教師而言，是充滿挑戰(zhàn)的方向。

3.創(chuàng)新能力

課程教學(xué)作為一種精神勞動(dòng)，與師生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新能力密不可分。從建構(gòu)理論角度看，教師的知識(shí)、技能并不像物質(zhì)傳遞一樣，依靠簡(jiǎn)單的“復(fù)制”“傳遞”“灌輸”，就可以使學(xué)生受益，師生必須在具體的情境、條件、需求下經(jīng)歷共同創(chuàng)造、共同建構(gòu)的過(guò)程。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，不同程度、不同策略、不同格局的師生交互行為往往會(huì)產(chǎn)生多姿多彩的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，由此形成的知識(shí)累積、精神塑造、人格結(jié)構(gòu)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想政治學(xué)科被賦予的教育職能。其中的道理在于：當(dāng)教師能夠創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效遷移，符合不同學(xué)生的個(gè)性化需求時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的思考力和創(chuàng)造力。這種師生之間持續(xù)性、交互性的教育張力一旦達(dá)到某種穩(wěn)定水平，就會(huì)形成師生文化層面上的創(chuàng)新精神和生命自覺(jué)。

4，價(jià)值信仰

費(fèi)爾南多·薩瓦特爾在《教育的價(jià)值》中指出，教育最重要的價(jià)值是培養(yǎng)具有民主精神的現(xiàn)代公民。思想政治學(xué)科作為學(xué)校德育課程的重要載體，理應(yīng)擁有傳播優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)先進(jìn)思想、實(shí)現(xiàn)精神建構(gòu)的課堂追求和文化境界。特別是高中思想政治課的課程內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的德育資源和價(jià)值內(nèi)涵，既有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又有黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，還有在此過(guò)程中所形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀……這些是中華民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的精神根基。不容忽視的是，現(xiàn)今社會(huì)還存在食品安全、藥品安全等問(wèn)題。無(wú)所敬畏、缺乏價(jià)值、缺失信仰所誘發(fā)的社會(huì)之惡仍然蔓延于各個(gè)層面、各個(gè)角落，價(jià)值信仰的缺失已經(jīng)成為國(guó)人之蕩、民族之痛。因此，思想政治課教學(xué)要“不忘初心"，回歸人性的向善和價(jià)值觀的重構(gòu)。

三、同頻共振：自主課堂的琴瑟和鳴

高中思想政治自主課堂是一個(gè)充滿生命活力與張力的生態(tài)圈和文化場(chǎng)，要提升課堂教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)普通高中思想政治課程目標(biāo)，必須把深度分析、批判思維、創(chuàng)新能力、價(jià)值信仰和精神建構(gòu)等元素以文化的主體形態(tài)注入教學(xué)全過(guò)程;必須以文化人，推動(dòng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建具有高品位個(gè)性品質(zhì)和文化境界的、同頻共振的自主課堂。

1.個(gè)性品質(zhì)是課堂文化境界生成的基礎(chǔ)

從課堂教學(xué)的質(zhì)量與追求看，高中思想政治自主課堂的個(gè)性品質(zhì)，其基礎(chǔ)是師生的個(gè)性、需求和經(jīng)驗(yàn)，也是思想政治學(xué)科自身的知識(shí)體系、思維邏輯和教育價(jià)值。尊重、順應(yīng)和喚醒是落實(shí)個(gè)性品質(zhì)的基本出發(fā)點(diǎn)和途徑，也可以說(shuō)是目標(biāo)。那種不了解學(xué)生需求、不根據(jù)學(xué)情和校情而變化、僵化固守某種模式而忽視個(gè)性品質(zhì)的教學(xué)，必定是一種低效或無(wú)效的教學(xué)。陶西平先生指出：“課堂教學(xué)如果僅僅停留在一般規(guī)律的研究與應(yīng)用上，以固定的模式面對(duì)個(gè)體的差異，教學(xué)的實(shí)效從何談起？"自主課堂的文化境界不僅是有意識(shí)的科學(xué)行為，還是高中思想政治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)具有深度分析問(wèn)題、批判性思維、較強(qiáng)創(chuàng)新能力、正確價(jià)值信仰等素質(zhì)的心智健全的現(xiàn)代公民。當(dāng)然，隨著對(duì)人才核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，文化境界的內(nèi)涵也會(huì)有相應(yīng)的調(diào)整和變化。如果課堂教學(xué)改革不能走向課堂文化內(nèi)核的重建，那么就無(wú)法觸及課堂的靈魂，也不可能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的根本轉(zhuǎn)型。

2.個(gè)性品質(zhì)與文化境界的同頻共振

從落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)際過(guò)程看，高中思想政治自主課堂的個(gè)性品質(zhì)與文化境界是共存共生的。個(gè)性品質(zhì)是基礎(chǔ)，文化境界是終極目標(biāo)。落實(shí)、踐行、彰顯課堂教學(xué)的個(gè)性品質(zhì)是教學(xué)的存在方式，個(gè)性品質(zhì)是外化的、具化的、可視的，是達(dá)成文化境界的手段和渠道，是提升課堂文化境界的必然要求。唯有教師具有鮮明的個(gè)性和開(kāi)放包容的胸懷，學(xué)生有自己的獨(dú)特需求和學(xué)習(xí)方式，使課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)差異化，使課堂教學(xué)走向民主、開(kāi)放、合作、共研，才可能有文化境界所預(yù)期的各種價(jià)值追求（創(chuàng)造、批判性思維等）。同時(shí)，文化境界反過(guò)來(lái)引領(lǐng)和倒逼個(gè)性品質(zhì)的形成。要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)造思維，教師既要有寬廣的心胸，允許學(xué)生質(zhì)疑與批判，不搞一言堂;又要有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)持，課程資源和教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，滿足學(xué)生的多樣化需求，允許學(xué)生以自己的方式展開(kāi)學(xué)習(xí)。文化自覺(jué)狀態(tài)下的課堂教學(xué)“就是目中要有人，充分考慮學(xué)生差異，并根據(jù)學(xué)生差異采取非常有效的方式”。這樣的課堂必然是激揚(yáng)生命、彰顯個(gè)性的課堂，是教學(xué)相長(zhǎng)、創(chuàng)意無(wú)限的課堂。

高中思想政治課自主課堂的建構(gòu)既要遵照教育教學(xué)的基本規(guī)律和要求，為教師提供一個(gè)符合教學(xué)原則和教學(xué)邏輯的課堂教學(xué)活動(dòng)參照框架;又要在基本框架上追求基于教師教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生學(xué)習(xí)情況、課堂實(shí)境的個(gè)性品質(zhì)，以及由此生成的高品位文化境界。（本支偏我：詳仁軍）

[本文系江蘇省“十三五”規(guī)劃課題“普通高中4自主課堂'的個(gè)性品質(zhì)與文化境界研究”（課題編號(hào)：D/2016/02/07）核心成果]

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）