人類(lèi)早期獨(dú)特的巫術(shù)文化

傳說(shuō)伏羲“觀物取象”始作八卦;又有說(shuō)周文王作卦辭，周公作爻辭。司馬遷《史記·孔子世家》說(shuō)：“孔子晚而喜《易》”，序《易傳》。史書(shū)說(shuō)孔子翻來(lái)覆去地讀《周易》，使穿連《周易》竹簡(jiǎn)的皮條都斷了好幾次。后來(lái)人們用“韋（皮條）編三絕”來(lái)形容讀書(shū)勤奮。其實(shí)這些都是附會(huì)之說(shuō)，不過(guò)是為了抬高《易經(jīng)》的地位，故意編造的神奇說(shuō)辭。

細(xì)究今日存世的《易經(jīng)》，可以看出其非一人一時(shí)之作，它是在漫長(zhǎng)的過(guò)程中形成的。從時(shí)間上看，《易經(jīng)》成書(shū)應(yīng)是殷商甲骨占卜以后的事?！墩撜Z(yǔ)·述而》說(shuō)：“加我數(shù)年（讓我多活幾年），五十以學(xué)《易經(jīng)》，可以無(wú)大過(guò)也?！边@里有兩層含義：一是“五十知天命”學(xué)《易經(jīng)》，不會(huì)被迷惑;二是知天命又學(xué)卜術(shù)，不會(huì)犯大過(guò)錯(cuò)。但對(duì)于孔子學(xué)《易經(jīng)》，歷來(lái)學(xué)界存有質(zhì)疑?！墩撜Z(yǔ)》有的版本就沒(méi)有學(xué)《易經(jīng)》的字樣?？鬃有盘烀?，但不講怪、力、亂、神?？鬃咏倘俗x《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》，可沒(méi)見(jiàn)他教過(guò)《易經(jīng)》?！睹献印窌?shū)里說(shuō)《詩(shī)》《書(shū)》，也沒(méi)說(shuō)過(guò)《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》說(shuō)到底不過(guò)是一部卜卦之書(shū)，雖然其中有些談天說(shuō)地和論說(shuō)儒理的東西，可查看幾千年的歷史，人們更多的是用它來(lái)算命卜卦。后世的術(shù)士，古時(shí)稱(chēng)為數(shù)家，也就是打卦算命的人，他們擅長(zhǎng)數(shù)術(shù)，也就是用星象、五行、占卜等推測(cè)人事吉兇。術(shù)士用生辰八字等數(shù)字推導(dǎo)說(shuō)事，用《易經(jīng)》俗成的數(shù)術(shù)談天說(shuō)命，充斥了大量迷信，常是騙錢(qián)斂財(cái)?shù)氖侄?。卜卦要是能算出吉兇禍福?lái)，歷史和人生就可以改寫(xiě)了。

文史學(xué)者劉大杰曾說(shuō)：在功能與性質(zhì)上，卜辭與《易經(jīng)》大略相同，都承擔(dān)“問(wèn)吉兇”的任務(wù)。但《易經(jīng)》有一套完整的形式，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在神秘的外衣下，反映出樸素的辯證思想，比卜辭進(jìn)步多了。

為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)

溯本求源，文化本來(lái)就是多元化的，歷史上許多東西不能用對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)說(shuō)，它們往往是相伴和相向而行的東西。過(guò)度的解讀和放大有害無(wú)益，對(duì)《易經(jīng)》的解讀也是這樣。

戰(zhàn)國(guó)末期，陰陽(yáng)說(shuō)和道學(xué)盛行，受此影響，儒家對(duì)《易經(jīng)》作了種種新的解釋?zhuān)麄儼褦?shù)目演示的巫術(shù)，變成了數(shù)目的哲學(xué)，用數(shù)目說(shuō)陰陽(yáng)萬(wàn)物，這便是所謂的《易傳》。到漢代時(shí)，《易經(jīng)》被列為儒經(jīng)之首。究其原因，一是《易經(jīng)》起始年代較早，以歷史排序居首。另一方面，從政治上說(shuō)，儒家撰寫(xiě)的《易傳》講陰陽(yáng)天地君臣父子這一套，與漢武帝講的道統(tǒng)相契合，《易經(jīng)》又變成了一部傳道的書(shū)。

我們現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》，大多是后人附會(huì)的東西，反映了儒家的一些哲學(xué)道理。陰陽(yáng)是古人看世界的方法，一切都用陰陽(yáng)來(lái)劃界和區(qū)分。大到天地、日月、晝夜、男女，微至腑臟、氣血，概莫如此?！兑捉?jīng)》之術(shù)原本應(yīng)是出自于陰陽(yáng)之說(shuō)。后來(lái)被玄虛的鬼神之說(shuō)異化了，成了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的筮書(shū)。

中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)里，王權(quán)和皇權(quán)一直居統(tǒng)治地位，而天命論是他們維護(hù)其統(tǒng)治的命根子。他們用天命來(lái)包裝自己，又用天命論來(lái)嚇唬和欺騙老百姓。陰陽(yáng)、五行，以至讖緯迷信都被裹挾了進(jìn)來(lái)。統(tǒng)治者用它們規(guī)范天時(shí)人事、道德行止，還用法律和經(jīng)典固定下來(lái)。算命卜卦至今風(fēng)行，應(yīng)該與此有關(guān)。

（摘自《文史博覽》）