被神化的“薏苡”

薏苡是一種草本植物?！稗病钡谋疽庠凇稜栄拧分羞@樣描述：白色的果仁，晶瑩剔透，核心間有淡青色。古籍 《神農(nóng)本草經(jīng)》載，薏苡“形似珠而稍長(zhǎng)”。自古便有“神珠薏苡”一說。

傳說，大禹的母親吞服“神珠薏苡”后，受胎生下大禹。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載：“禹母修己見流星貫昴，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹?！?/p>

薏苡似珠，史上還因此引出一段冤案。據(jù)《后漢書》，東漢名將馬援，奉漢光武帝劉秀之命，遠(yuǎn)征交趾（今越南北部）。北軍不適南國水土，軍中染瘴者甚多，馬援在當(dāng)?shù)孛襻t(yī)的指導(dǎo)下，用薏苡療疾，病者因此得愈。待馬援平定南疆凱旋時(shí)，帶回幾車薏苡藥種。誰知馬援死后，朝中有人誣告馬援在征南時(shí)大肆搜刮民間珠寶，從南方帶回的便是搜刮來的幾大車明珠。

這便是“薏苡之謗”典故的由來。后世詩人便以此入詩，以澆塊壘。元稹有句：“珠璣當(dāng)盡擲，薏苡詎能讒?！倍鸥τ芯洌骸暗玖磺笪醋?，薏苡謗何頻?！卑拙右讋t更為直接：“侏儒飽笑東方朔，薏苡讒憂馬伏波?！?/p>

薏苡還是一味中藥，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有記載。唐代《食醫(yī)心鏡》中寫道：“薏苡仁粥治久風(fēng)濕痹，補(bǔ)正氣，利腸胃，消水腫，除胸中邪氣，治筋脈拘攣?！?/p>

李時(shí)珍在《本草綱目》 中說：“薏苡仁屬土。陽明藥也……久服，益氣輕身。”薏苡煮粥，藥效似乎更佳，“薏苡仁粥除濕熱，利腸胃”。

北宋張師正在《倦游錄》中，還有薏苡療疝疾的記載，說的是南宋著名詞人、抗金志士辛棄疾：“辛稼軒忽患疝疾，重墜大如杯。一道人教以薏珠用東壁黃土炒過，水煮為膏服，數(shù)服即消。程沙隨病此，稼軒授之亦效?！?（文/周 明）

風(fēng)箏之名咋來的

風(fēng)箏古稱紙鳶或“鷂子”，是一種民間玩具，用竹篾扎成鳥、獸、魚、蟲等各種形狀的骨架，糊上絹或紙，系以長(zhǎng)線做成。放飛時(shí)，拉著系在風(fēng)箏上的長(zhǎng)線，雙手拋起，風(fēng)箏即可借助風(fēng)力升入空中，片刻之后，風(fēng)箏便會(huì)隨風(fēng)扶搖，沖入云霄。

風(fēng)箏古名紙鳶，鳶即老鷹，紙鳶就是紙糊的老鷹。

風(fēng)箏最早源于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)山東濰坊有位畫匠，見鳥鵲在空中飛翔，突發(fā)聯(lián)想，就做了一竹鵲隨風(fēng)而起，即“削竹為鵲，成而飛之”。其后，便有了“作木鳶以窺宋城”之說。傳說魯班當(dāng)年就曾制作過木鳶飛上天空，首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)偵察之中。

據(jù)說當(dāng)年，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，韓信等人率漢軍圍項(xiàng)羽于垓下時(shí)，曾以牛皮制一碩大皮鳶，夜間放飛空中，下置善曲之人，吹思鄉(xiāng)之曲，奏四面楚歌，其聲悲切。楚軍八千子弟聞之，觸發(fā)思鄉(xiāng)之情，盡皆散去。還讓人乘坐皮鳶飛入半空，夜間扮作天神，連聲呼喚：“霸王歸天！”“霸王歸天！”誘使項(xiàng)羽上當(dāng)。使得項(xiàng)羽誤以為“兵敗垓下，乃是天意”，于是放棄江東，自殺身亡。這可以說是風(fēng)箏最早用于戰(zhàn)爭(zhēng)的一例。

五代時(shí)的李鄴在紙鳶上拴只竹哨，經(jīng)風(fēng)一吹，發(fā)出聲音，恰如古箏之音，從此就將紙鳶正式改名為風(fēng)箏。

唐代以后，木鳶逐漸被紙鳶所代替。風(fēng)箏在中原亦開始盛行。清代以后，全國出現(xiàn)了一批能工巧匠，專門制作銷售風(fēng)箏，且品種多，花樣新，如有母子型、鴛鴦型。狀鳥狀物，栩栩如生。

值得一提的是，風(fēng)箏曾給人類的發(fā)明創(chuàng)造以啟迪。1752年，美國科學(xué)家富蘭克林用金屬絲和綢制成風(fēng)箏，放飛空中，觀察實(shí)驗(yàn)，雷雨天發(fā)現(xiàn)放電現(xiàn)象，從中受到啟發(fā)，第二年便發(fā)明了保護(hù)高大建筑物的避雷針。19世紀(jì)，俄國科學(xué)家還根據(jù)風(fēng)箏原理研制出了世界上第一架滑翔機(jī)。

（文/蔡詩安）

“門生”是指哪些人

門生在我國古代有極其特殊的地位。門生的出現(xiàn)和我國古代選拔人才的方式有關(guān)。

漢代，朝廷選拔人才的方式為察舉制和征辟制。主持州郡察舉的列侯、刺史、郡守稱舉主，主持征辟的公卿稱府主。由舉主、府主們負(fù)責(zé)為朝廷察舉、征辟社會(huì)上的賢士，被舉薦的人有機(jī)會(huì)被朝廷重用，因此，大批追求功名利祿之士紛紛投靠舉主、府主門下，這些人就是門生。

到東漢中后期，這些門生逐漸與宗師形成私人依附關(guān)系。他們唯主人命令是從，不僅要給宗師送財(cái)物討得其歡心，還要為主人四處奔走，甚至要為主人行不法之事，是主人忠心耿耿的走卒。到了魏晉南北朝時(shí)期，門生逐漸分化成兩部分：一部分相當(dāng)于佃客，地位較低，主要從事軍事活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)；另一部分是比較富裕的庶族地主，他們?yōu)榱颂岣呱鐣?huì)政治地位，往往通過送禮行賄，投靠高門世族，求取官職。

唐代以后，察舉制、征辟制漸漸不被重視，科舉成為最主要的選拔官吏的制度。科舉考試中，考生得中進(jìn)士后，對(duì)主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，但已沒有了依附關(guān)系。參加殿試被錄取的人其后也往往自稱為“天子門生”。而后世門生，則只有學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系了。所以，門生就逐漸成為“學(xué)生”的代名詞了。

古人刺字為哪般

在歷史題材的影視劇中，我們常?？吹焦湃嗽诿娌?、臂部、背部等身體部位上刺字。那么古人為何要在身上刺字呢？筆者查閱了史料，發(fā)現(xiàn)大致有三種情形。

一、刺字是古代的一種刑罰，亦稱墨刑，漢代稱黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故稱。漢文帝廢黥。魏、晉、南北朝雖有逃奴、劫盜刺字之制，亦旋行旋廢。隋唐皆無此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晉天福中始有刺配之法，宋元盛行，據(jù)罪狀之不同分別在犯者面部、額部、項(xiàng)部、臂部或身上刺字，用以標(biāo)明犯罪事由及發(fā)遣地點(diǎn)。

二、宋代軍制，軍士常須刺字，以作標(biāo)記。《宋史·兵志七》：“今若給一色銀絹，折充例物犒設(shè)起發(fā)，召募人作義勇，止于右臂上刺字，依禁軍例物支衣糧料錢?！睆内w匡胤開始，為了加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的管理，“刺字為兵”就成了一種規(guī)范運(yùn)作的制度，只要是應(yīng)募入伍的士兵，都要刺字，目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于監(jiān)督和管控。

岳母刺字圖

三、刺字明志。岳飛是南宋抗金名將，其中岳母刺字的故事家喻戶曉。岳飛刺字始見于元人所編的 《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’（后世演義為“精忠報(bào)國”）四大字，深入膚理?！钡珪形醋⒚鞔怂淖殖鲎栽滥钢?。北京師范大學(xué)歷史系教授游彪認(rèn)為，岳飛的母親姚氏是一個(gè)農(nóng)家婦女，識(shí)字的可能性不大，有可能的是，岳母請(qǐng)人在岳飛背上刺字，以激勵(lì)兒子奮勇殺敵，報(bào)效國家。

刺字是一項(xiàng)專門的技藝，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。《水滸傳》第八回說，林沖被“脊杖二十，刺配遠(yuǎn)惡軍州”，“喚個(gè)文筆匠，刺了面頰”。第十二回說，楊志被“斷了二十脊杖，喚個(gè)文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍”。由此可見，刺字要請(qǐng)專業(yè)人士操作。

（文/李學(xué)開）