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巴基斯坦藝術(shù)家Waqas Khan的入圍作品

韓國(guó)藝術(shù)家Kyeok Kim的入圍作品

盡管今年Loewe基金會(huì)工藝獎(jiǎng)入圍作品采用了不同載體和主題，但許多藝術(shù)家不約而同將可回收更新的材料作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，體現(xiàn)了當(dāng)代創(chuàng)作者對(duì)自然世界無(wú)所不在的關(guān)注。最終入圍名單中兩位來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)家林芳璐和高揚(yáng)也不例外：藝術(shù)家林芳璐的入圍作品是一座巨大的壁掛裝置，名為“她”，采用了云南白族周城村的傳統(tǒng)扎染技法，在超過(guò)三個(gè)月的手工制作中，白色棉布被反復(fù)精細(xì)編織、縫制、翻折打皺成復(fù)雜的紋樣;藝術(shù)家高揚(yáng)的“蒲公英”則完全由竹子制成，竹節(jié)的末端經(jīng)過(guò)錘打和劈開，制出蒲公英的形態(tài)。這些心懷自然和人文的手工創(chuàng)作，無(wú)不是在告訴我們：為什么在特殊時(shí)期，我們更需要手工藝。

中國(guó)藝術(shù)家高揚(yáng)

中國(guó)藝術(shù)家林芳璐

林芳璐的入圍作品“她”，采用了棉布與木材制成。

L：林芳璐/G：高揚(yáng)

Q：怎樣的契機(jī)參加這屆Loewe工藝大獎(jiǎng)的？

L：去年我的代理畫廊ART+Shanghai Gallery向我介紹了Loewe基金會(huì)工藝獎(jiǎng)，他們認(rèn)為我的創(chuàng)作十分貼合這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的發(fā)端。在我了解了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)之后，覺(jué)得對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

G：看過(guò)上次大獎(jiǎng)賽作品的推送，很受感動(dòng)，就參加了這次的工藝大賽。

Q：參賽作品的設(shè)計(jì)起點(diǎn)是什么？

L：與云南女性手工藝人一起工作生活的那段時(shí)間，讓我看到了很多我從沒(méi)看到過(guò)的原始、樸實(shí)、隱忍、糾結(jié)、猙獰......也讓我體會(huì)了很多我從沒(méi)體會(huì)過(guò)的情感，有感動(dòng)、有心酸、有無(wú)奈、有希望......“她”就是那段時(shí)期的作品，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這件作品是為她們做的，為那些默默無(wú)聞的云南女性手藝人而做的。

G：“蒲公英”的所有靈感來(lái)自工藝過(guò)程的不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，靈感是在操作過(guò)程中自發(fā)而成的，并不需要先把靈感設(shè)定好再去實(shí)現(xiàn)。我更希望她是工藝研究的一顆種子，在盡可能多的地方去落地生根。

Q：經(jīng)常能在你的作品里見到云南傳統(tǒng)扎染，這是你最鐘愛(ài)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)表達(dá)載體嗎？

L：幾年前，我第一次在云南的白族村落看到了扎染這一具有上千年歷史的民間工藝，就被那種豐富的肌理形態(tài)，原始又震撼的力量所震驚。自此我便知道，這就是我一直在尋找的東西。從那以后，我便開始著手準(zhǔn)備白族扎染工藝的可傳承性研究，以及基于這項(xiàng)古老手工藝的藝術(shù)創(chuàng)作。到目前為止，扎染確實(shí)是我最鐘愛(ài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)載體。

Q：為什么想到以竹為載體？這次的創(chuàng)作有什么特別的地方要分享的？

G：在手工時(shí)代中國(guó)南方大部分地區(qū)的生活都離不開竹子，竹子是生活的一部分，也是文化的一部分。在中國(guó)，竹子不僅是單一的材料，也是文化和精神的寄托。這次創(chuàng)作的成功只是偶然（是在操作過(guò)程中無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，有些不是想好就能實(shí)現(xiàn)，是在做的過(guò)程中的偶得），是在無(wú)數(shù)次失敗的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。

Q：手工工藝最吸引你的地方是什么？

L：它是一種更接近于傳統(tǒng)的符號(hào)，很樸素、很原始、很有張力，表達(dá)了一種理想化的文化模式和抽象觀念，我將這一符號(hào)作為敘述性情和思緒的象征物，并希望賦予其更深刻的意義。我將這種藝術(shù)語(yǔ)言用來(lái)表達(dá)來(lái)自個(gè)體的感受與沖動(dòng)，存在與記錄的過(guò)程。越是積極的吸取傳統(tǒng)意象和形式作為創(chuàng)作元素，作品的表達(dá)就越加激進(jìn)、充滿力量。

G：制作過(guò)程帶來(lái)的頭腦的思考，是簡(jiǎn)單的頭腦思考所實(shí)現(xiàn)不了的。

Q：關(guān)于這次病毒流行，有沒(méi)有新的感悟？

L：是一個(gè)非常特殊的經(jīng)歷，前所未有地打斷了既定的很多計(jì)劃。因?yàn)楣ぷ骱蜕缃坏谋黄葧和Ｒ沧屛以谶@個(gè)半封閉的環(huán)境中重新思考了我們的社會(huì)形態(tài)，人際關(guān)系等問(wèn)題，以后的作品也會(huì)將這些思考體現(xiàn)出來(lái)。還做了一些工作規(guī)劃，例如，準(zhǔn)備繼續(xù)去世界各地看看其他風(fēng)格迥異的古老手工藝，創(chuàng)造更多可能。繼續(xù)身體力行地去做，追求真實(shí)，是心靈的真實(shí)，也是精神的真實(shí)，以傳遞出更多的藝術(shù)性格。

G：生活中的不確定因素越來(lái)越多，感覺(jué)到了病毒帶來(lái)的社會(huì)的明顯變化，創(chuàng)作和教學(xué)都帶來(lái)了新的變化。設(shè)計(jì)在這次疫情中也受到了極大的考驗(yàn)，感覺(jué)到設(shè)計(jì)需要走的路還很長(zhǎng)，設(shè)計(jì)的普及率和現(xiàn)代化程度并不高，設(shè)計(jì)的思維并沒(méi)真正運(yùn)用到社會(huì)體系之中，這段時(shí)間也給了很多設(shè)計(jì)師重新思考的時(shí)間和創(chuàng)作時(shí)間，期待著設(shè)計(jì)在中國(guó)文脈之下的重新綻放。