【摘要】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)完整、科學(xué)的思想體系，能夠提供一種分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和原理。我國(guó)在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下的發(fā)展環(huán)境卻不是特別的樂(lè)觀，雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一些基本理論已經(jīng)和國(guó)際上接軌，但是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制直接照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可取的。所以，我國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想;中國(guó)經(jīng)濟(jì);發(fā)展環(huán)境分析

隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制被世界很多國(guó)家關(guān)注，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致其在發(fā)展過(guò)程中會(huì)存在著很大的質(zhì)疑。正是因?yàn)槲覈?guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，會(huì)在讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)在一定的受到一定的阻礙，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入不確定性，所以，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)當(dāng)科學(xué)的運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

一、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的評(píng)價(jià)和借鑒

上世紀(jì)80年代，我國(guó)改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，部分人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)秉持著全盤接受的態(tài)度，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)能夠?qū)嶋H對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行解決。但是后來(lái)又有人對(duì)全盤接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想提出了異議，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一個(gè)完美的體系，還存在著很多的問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)候，就需要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，應(yīng)當(dāng)結(jié)合著我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況，借鑒優(yōu)秀的思想，對(duì)問(wèn)題有著具體的分析態(tài)度，積極的參考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想原理，才能夠更好的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

二、雙軌制的經(jīng)濟(jì)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)不同于其他的國(guó)家，是一個(gè)以宏觀經(jīng)濟(jì)政策為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針在其他國(guó)家看來(lái)是不可思議的，所以，我國(guó)應(yīng)當(dāng)從實(shí)際環(huán)境中出發(fā)，充分的對(duì)市場(chǎng)的需求進(jìn)行規(guī)范，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。在政府的宏觀調(diào)控下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展進(jìn)步，并平穩(wěn)的運(yùn)行，能夠減少企業(yè)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)外資引入鼓勵(lì)本土企業(yè)走出去能夠讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加的活躍，有利于更好的提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。雙軌制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府的宏觀調(diào)控能夠增加我國(guó)企業(yè)的靈活性，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠得到雙重的保護(hù)，既能夠促進(jìn)適當(dāng)經(jīng)濟(jì)的靈活性，又能夠保證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的安全性，正是由于雙軌制經(jīng)濟(jì)的存在，才能夠讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候迅速的做出反應(yīng)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想給我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的啟示

（一）市場(chǎng)自由理念

雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度較快，國(guó)民生產(chǎn)總值每年在不斷的增加，但是在發(fā)展的過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到一些問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)充分的借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，進(jìn)行不斷的改造，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)，不僅能夠影響西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)正是因?yàn)榻梃b了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，才能夠讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有跡可循。我國(guó)在創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就不斷的采取各種經(jīng)濟(jì)措施，增強(qiáng)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)能力，完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力，同時(shí)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)的理念，又能夠有效的促進(jìn)市場(chǎng)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，所以我國(guó)選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中注重經(jīng)濟(jì)福利，提升效率和實(shí)現(xiàn)公平，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有效的是帕累托最優(yōu)，也就是說(shuō)在一種狀態(tài)下沒(méi)有任何人處境變壞的情況下，至少會(huì)有一個(gè)人的處境變好，這種狀態(tài)被稱作帕累托改進(jìn)。所以，只有不是出于帕累托最優(yōu)狀態(tài)，就可以不斷的改進(jìn)，那么沒(méi)有帕累托改進(jìn)的余地，就表明已經(jīng)處于帕累托最優(yōu)狀態(tài)。帕累托最優(yōu)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一種公平的狀態(tài)，只有不斷的提出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的措施，就會(huì)在一定程度上產(chǎn)生貧富分化的問(wèn)題，所以就要提出一些相對(duì)公平政策。所以，我國(guó)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）有助于構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)體系

我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度是毋庸置疑的，在當(dāng)前狀態(tài)下，企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)閲?guó)家創(chuàng)造出更多的財(cái)富。對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)是缺一不可的，規(guī)模企業(yè)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著重要的地位，而小微企業(yè)的靈活性又能夠?qū)κ袌?chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，減少市場(chǎng)所帶來(lái)的損失，并且能夠形成自己獨(dú)具特色的文化和風(fēng)格，有利于多種多樣的中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的形成。只有兩種企業(yè)模式并存，才能夠相輔相成，共同的促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不論是對(duì)西方國(guó)家還是對(duì)東方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著重要的意義，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的作用。在當(dāng)前的情況下只有正確的看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，才能夠更好的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)雙軌制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要形式，在當(dāng)前的中國(guó)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中仍然有一些不足的地方，只有不斷的改進(jìn)，才能夠引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

何子萱（1989-），女，漢族，四川南充人，碩士研究生，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。