摘 要：中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，是由習(xí)近平總書記提出的重要論斷，人民是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的價(jià)值、利益和實(shí)踐主體，也是中國(guó)夢(mèng)最終實(shí)現(xiàn)的載體。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，而且要以增加人民獲得感、幸福感為落腳點(diǎn)，人民主體地位與中國(guó)夢(mèng)之間相互依存且密不可分。人民主體地位的體現(xiàn)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)來(lái)說(shuō)具有重大意義，本文通過(guò)對(duì)人民主體思想的理論來(lái)源和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，指出中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中人民主體地位的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人民;主體地位;中國(guó)夢(mèng);創(chuàng)新路徑

黨的十九屆四中全會(huì)提出我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，其中提到“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”，體現(xiàn)出鮮明的人民主體思想。堅(jiān)持人民主體地位，有助于發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和參與精神，充分調(diào)動(dòng)起人民參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也為更好地實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、增加人民群眾的獲得感奠定基礎(chǔ)。

“中國(guó)夢(mèng)”的概念由習(xí)近平總書記首次提出，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，明確了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)既是人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)的過(guò)程，也是人民利益表達(dá)、需求滿足和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。黨的十九大報(bào)告也明確指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”人民對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)起著基礎(chǔ)的決定性作用，只有始終堅(jiān)持人民的主體性地位，中國(guó)夢(mèng)才能獲得源源不斷的動(dòng)力支持。

一、人民主體思想的理論來(lái)源及內(nèi)涵

1.人民主體思想的理論來(lái)源

（1）人民主體思想是馬克思唯物史觀的基本立場(chǎng)

馬克思在其創(chuàng)立的唯物史觀中明確指出人民群眾的歷史地位，人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起決定性作用，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)變革的決定力量。馬克思關(guān)于人民主體思想的經(jīng)典論述，為中國(guó)化的人民主體思想形成和發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思就明確指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！薄渡袷サ募易濉芬晃闹刑岬?，“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”。自科學(xué)社會(huì)主義誕生之日開(kāi)始，全世界的共產(chǎn)黨人就將堅(jiān)持人民主體性作為未來(lái)社會(huì)的理想目標(biāo)和必須遵循的原則。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中就強(qiáng)調(diào)：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”，“歷史是由千百萬(wàn)人獨(dú)立創(chuàng)造的”，以及“具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人，而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾”等等論述明確指出人民在革命和建設(shè)中的主體性地位?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，人民立場(chǎng)貫穿始終，人民主體性的實(shí)現(xiàn)既是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的最終理想。

（2）人民主體思想對(duì)民本思想批判性繼承

人民主體思想在中國(guó)化的過(guò)程中不斷完善和發(fā)展，作為封建社會(huì)主流思想的儒家思想針對(duì)“以民為本”的觀點(diǎn)做出諸多論述，為人民主體思想提供了本土化的來(lái)源與重要補(bǔ)充。“民本”思想強(qiáng)調(diào)的是百姓對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定和階級(jí)統(tǒng)治的重要性，早在《尚書》中就已提出“民惟邦本，本固邦寧”的思想，人民是國(guó)家的根本，只有人民作為基礎(chǔ)穩(wěn)固了，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。儒家思想體系中關(guān)于“民本”思想的闡釋對(duì)后世亦影響深遠(yuǎn)。

第一，百姓是國(guó)家的根本。《孟子·盡天下》中記載：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献用褓F君輕的理念盡管是為維護(hù)封建統(tǒng)治，但實(shí)質(zhì)上也是在提醒統(tǒng)治者要重視民眾在社稷中發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)當(dāng)將百姓和社稷的位置置于自身之前;荀子提出的“君舟民水論”表明水能載舟，亦能覆舟，唐太宗在《白鑒錄》中也提出類似的觀點(diǎn)，鮮明地反映出君主和人民的關(guān)系，這些記載都表明只有把民眾作為國(guó)家的基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的長(zhǎng)治久安。第二，得民心者得天下。國(guó)家興亡由百姓決定，體現(xiàn)出民眾在國(guó)家中的基礎(chǔ)性作用，《孟子》有云：“得道者多助，失道者寡助”，“多助之至，天下順之”，所謂得民心者得天下、失其民者失其心，即為“得民為君”的最好釋義，包括墨家主張的“兼相愛(ài)，交相利”的博愛(ài)思想在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)民本思想實(shí)質(zhì)是為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治，君主本身在統(tǒng)治中占據(jù)重要地位，賢明的君主若要延續(xù)自己的封建統(tǒng)治，就需要得民心、得支持。第三，政在養(yǎng)民?！墩撜Z(yǔ)》中就有提到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笔┬腥收⒌轮尉蜁?huì)得到百姓的擁戴，封建統(tǒng)治從而得以鞏固，于是在政策制定、實(shí)施方面都以安民養(yǎng)民為中心，民富則國(guó)強(qiáng)。

封建社會(huì)中流傳的傳統(tǒng)民本主義思想對(duì)維護(hù)君主專制統(tǒng)治起到了至關(guān)重要的作用，在當(dāng)下我們所提堅(jiān)持人民主體地位的思想，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的批判性繼承，也是結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景所做的理論傳承與發(fā)展。

2.堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)涵

關(guān)于“堅(jiān)持人民主體地位”的含義和要求，黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《建議》明確指出：“堅(jiān)持人民主體地位。人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的?！?/p>

從哲學(xué)角度來(lái)分析，“人民主體”這一概念突出了人民群眾在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要地位，體現(xiàn)出人民在國(guó)家治理和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中自覺(jué)的、能動(dòng)的創(chuàng)造性;從整個(gè)歷史觀的角度來(lái)分析，人民處于主體地位需要考慮所處的不同時(shí)代背景和歷史條件。首先，我們從“人民”包含的內(nèi)容來(lái)看，不同的時(shí)代背景蘊(yùn)含著不同的內(nèi)容，比如“人民”“群眾”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)”以及包含“致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者”在內(nèi)的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線等。其次，我們?cè)诟锩⒔ㄔO(shè)、改革的不同歷史階段，人民主體性的實(shí)現(xiàn)需要不同的歷史條件，人民主體性的內(nèi)涵也不斷得到豐富和補(bǔ)充。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期均堅(jiān)持人民的主體地位。在毛澤東同志看來(lái)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史唯物主義思想，人民主體地位的理念貫穿于黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和“群眾路線”這一毛澤東思想“活的靈魂”之中。鄧小平同志在闡述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義必須堅(jiān)持的根本原則之一，指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！滨r明體現(xiàn)出在改革開(kāi)放時(shí)期，人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的價(jià)值追求;江澤民同志始終將最廣大人民根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤同志在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中為人民主體性的實(shí)現(xiàn)指明了方向，提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，倡導(dǎo)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展;習(xí)近平同志在新時(shí)期倡導(dǎo)的四個(gè)全面、群眾路線與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，無(wú)一不體現(xiàn)出對(duì)人民群眾作為社會(huì)主體作用的肯定。人民主體是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化的。一般來(lái)說(shuō)，人民的范圍是跟隨不同的時(shí)代背景和歷史條件發(fā)生改變的，這給我們提出了新的要求，就是要與時(shí)俱進(jìn)，從人類實(shí)踐、社會(huì)變遷的角度出發(fā)，不斷豐富人民主體的時(shí)代內(nèi)涵，提升人民群眾的主體性地位。

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人之所以作為主體不是先天確定的，而是在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成。人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程就是人與自然相互作用的過(guò)程，在人與自然的關(guān)系中，人居于主體地位，而自然作為客體存在，人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)作用和改造自然，自然受到人類活動(dòng)影響而發(fā)生變化，體現(xiàn)了人的主體性地位;人民作為價(jià)值、利益和實(shí)踐主體，必須把是否滿足人民的根本利益作為評(píng)價(jià)的最終標(biāo)準(zhǔn)。在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，人民主體思想不僅有著豐富的理論來(lái)源，更是在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革過(guò)程中得到繼承和發(fā)展，深刻體現(xiàn)出人民的主體性地位在整個(gè)歷史進(jìn)程中的重要作用，在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中得到最大程度的發(fā)揮。

二、中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中人民主體地位的體現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也就是要實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這個(gè)最終目標(biāo)不僅反映出我們今天的理想追求，更是我們對(duì)革命先輩奮斗精神的傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！睂?duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、依靠力量和價(jià)值目標(biāo)的高度提煉道出了人民的心聲，反映了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨以及“以人為本、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。

1.中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要依靠人民這個(gè)基礎(chǔ)

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要依靠人民。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須僅僅依靠人民?！薄叭诵凝R、泰山移”，我國(guó)的革命、建設(shè)和改革都離不開(kāi)民心與民力的匯集，十九屆四中全會(huì)提出建立“不忘初心、牢記使命”的制度，就是要求不要忘記人民。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更要凝聚民心、集中民智，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和力量之基。在實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐主體的力量決定實(shí)踐結(jié)果的走向，人民群眾就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體，人民群眾的力量決定實(shí)踐的最終成效。從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)，人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。無(wú)論處于革命、建設(shè)或改革等不同的時(shí)代背景，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展都不能脫離人民群眾這一基礎(chǔ)性力量。

2.中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)最終目的是為了人民

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益當(dāng)作我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程中，我們黨時(shí)刻關(guān)注人民根本利益的實(shí)現(xiàn)程度。隨著利益格局的變遷，鄧小平提出將“三個(gè)有利于”作為判斷黨的一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是否有利于提升人民生活水平也在其中。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜變化和蘇聯(lián)的深刻教訓(xùn)，“三個(gè)代表”重要思想鮮明指出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。在人口、資源、環(huán)境等諸多壓力下，科學(xué)發(fā)展觀的核心仍然是以人為本的理念。由此得出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都一脈相承地蘊(yùn)含著“以人為本”的思想，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，四個(gè)全面、五大新發(fā)展理念以及中國(guó)夢(mèng)的提出，其最終目的仍然是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，只有人民富裕、人民生活水平提高，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，中國(guó)夢(mèng)這一偉大事業(yè)才能不斷推向前進(jìn)。

3.中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)成果由全體人民共享

人民生活水平的提高包含物質(zhì)層面與精神層面，發(fā)展的過(guò)程也是物質(zhì)文明和精神文明提升的過(guò)程，發(fā)展成果由人民共享體現(xiàn)了人民利益至上的原則。改革開(kāi)放以來(lái)，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取得了矚目的發(fā)展成就，但國(guó)家的發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)層面，新發(fā)展理念中的“共享”著重解決的就是社會(huì)公平正義問(wèn)題。如果我們的發(fā)展成果不能由全體人民共享，那么作為發(fā)展主體的積極性也會(huì)受到影響，中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的前進(jìn)動(dòng)力也會(huì)減弱。十九大報(bào)告指出，進(jìn)入新時(shí)代我們的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一變化也正體現(xiàn)了發(fā)展成果由全民共享，變化的過(guò)程體現(xiàn)了以人民的需求作為考量。在當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)邁入決勝階段，仍然要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，這也契合了新發(fā)展理念中的“共享”理念，使改革與發(fā)展的成果惠及全體人民，讓人民在共建共享中擁有更多獲得感和幸福感。

三、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最終要落腳到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。堅(jiān)持人民主體地位對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有重要意義，深刻認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐過(guò)程中關(guān)于人民主體思想的理論來(lái)源和內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐凝聚民心與力量。踐行人民主體地位要由人民來(lái)主導(dǎo)、實(shí)踐、檢驗(yàn)和評(píng)判，要讓人民主體的觀念深入到工作的方方面面。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，要以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人民幸福為最終目標(biāo)。本文通過(guò)對(duì)人民主體思想的理論來(lái)源和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，指出中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中人民主體地位的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)，為今后更好地貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想作了理論準(zhǔn)備。

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個(gè)人簡(jiǎn)介：

華露（1992--）女，江蘇鎮(zhèn)江人，法學(xué)碩士，中共揚(yáng)中市委黨校，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。