蔡秀娟

摘 要：在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的當(dāng)下，各國(guó)文化輸出愈發(fā)強(qiáng)勁。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要的文化載體及經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的重要一支，不可避免地要迎接挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久而又深長(zhǎng)的歷史，內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣，傳統(tǒng)文化的匯入和技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。本文重點(diǎn)研究如何將民族文化更好地應(yīng)用在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，打造“中國(guó)風(fēng)”的平面藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：民族文化;平面藝術(shù)設(shè)計(jì);改革;創(chuàng)新

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求有所提高。對(duì)于中國(guó)的美術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，一味的模仿、追隨十分不可行。平面藝術(shù)是一個(gè)視覺(jué)、形象化的感性藝術(shù)，傳統(tǒng)文化元素的加入不僅可以提高人們的審美感受，還可以增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感，在一定程度上還可以使得平面設(shè)計(jì)更具中國(guó)特色，傳播中國(guó)文化。平面設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在加入民族文化的同時(shí)，既要繼承民族文化的精華也要緊跟時(shí)代潮流，將內(nèi)容與技術(shù)共同融入平面設(shè)計(jì)中，進(jìn)而呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的“中國(guó)風(fēng)”。

一、民族文化與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中

中國(guó)五千年的歷史文化給后代留下了寶貴的財(cái)富，在年代的更迭中傳遞、創(chuàng)新、再傳遞、再創(chuàng)造，沉積在繪畫、書法、詩(shī)歌、建筑等形式中。晚清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化漸趨弱勢(shì)，西方等外來(lái)文化對(duì)我國(guó)包括平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的許多方面都造成了巨大的影響。改革開(kāi)放以后，平面設(shè)計(jì)也參與在這場(chǎng)與世界交往的大潮流中。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在短短十幾年，超越了西方幾十年的藝術(shù)發(fā)展。在這樣的飛速發(fā)展中，也存在著我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)混亂、模仿風(fēng)氣嚴(yán)重、未形成體系等問(wèn)題。在目前的作品中，已經(jīng)可以看到設(shè)計(jì)師在謀求平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新時(shí)，挖掘民族文化的跡象。但是作為一種藝術(shù)語(yǔ)言融入藝術(shù)作品中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界文化較為完美的結(jié)合在一起，仍然需要一定的努力。

二、如何在當(dāng)前現(xiàn)狀下實(shí)現(xiàn)改革

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材

靈感是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。靈感雖然是突發(fā)性的，但它不是抽象的、不可捉摸的，是設(shè)計(jì)者在不斷的知識(shí)積累后獲得的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代的平面藝術(shù)作品中，不論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的，都與他們的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了五千年的積淀后，為后世藝術(shù)的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)者靈感的重要來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容豐富，例如圖像符號(hào)、色彩、筆墨、民俗等，如何應(yīng)用這些元素成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重要課題。

圖像符號(hào)在我國(guó)平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的比較廣泛，雖然傳統(tǒng)的圖像符號(hào)與其他符號(hào)存在著共性的一面，但圖像元素更多的是通過(guò)視覺(jué)交流來(lái)傳遞信息的。在平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的圖像符號(hào)元素是以視覺(jué)感受直接傳遞給受眾的，不僅傳遞了圖像的形象性，而且使得受眾在接受時(shí)根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、審美感受等等來(lái)對(duì)圖像符號(hào)進(jìn)行闡釋，從而產(chǎn)生豐富多彩的文化涵義。

古人從自然界中總結(jié)出豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，將復(fù)雜的色彩歸納為“五方正色”，形成我國(guó)獨(dú)特的色彩系統(tǒng)。在平面設(shè)計(jì)中，色彩是重要的視覺(jué)傳達(dá)因素，體現(xiàn)著中華民族的習(xí)俗和審美。例如紅色代表喜慶，黃色代表威嚴(yán)和地位，青色代表神秘，白色代表純潔和高尚，黑色代表莊重和冷酷。而現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師只需將其適當(dāng)?shù)膽?yīng)用就會(huì)產(chǎn)生出具有民族特色的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（二）鑄造當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的“中國(guó)風(fēng)”

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)工作者在作品中，已經(jīng)顯現(xiàn)出將民族文化匯入平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格化設(shè)計(jì)的努力。但是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的理解有錯(cuò)位，產(chǎn)生重形輕意的偏差。將傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的堆砌，對(duì)民族元素在藝術(shù)作品的應(yīng)用上理解、表現(xiàn)地不夠深切。近些年，含有中國(guó)文化元素的作品風(fēng)靡全球，受到世界各地消費(fèi)者的喜愛(ài)。所謂中國(guó)風(fēng)就是具有中國(guó)風(fēng)格，是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式來(lái)有機(jī)的組合到設(shè)計(jì)中，形成具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式。中國(guó)風(fēng)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合可以在包裝、海報(bào)、標(biāo)志等具體的平面設(shè)計(jì)中得到具體的體現(xiàn)。

首先，包裝是一個(gè)產(chǎn)品的精致外衣，在無(wú)形中起到了推銷員的作用。在包裝設(shè)計(jì)中，要注重將中國(guó)的民族性和地域性通過(guò)色彩、圖案、符號(hào)等元素淋漓盡致的體現(xiàn)。在造型上，可以使用中國(guó)傳統(tǒng)的器皿來(lái)形成中國(guó)獨(dú)特的包裝造型。例如酒的包裝，就可以使用青銅器、青花瓷、陶瓷等極具中國(guó)特性的物品來(lái)提供造型參考。在包裝的文字使用上，裝飾性和審美性兼具的中國(guó)書法，可以起到審美性和產(chǎn)品內(nèi)涵抒發(fā)的作用。外包裝的色彩、圖案等也可以加入包裝的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)更具科學(xué)和審美意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

其次，對(duì)標(biāo)志進(jìn)行中國(guó)風(fēng)的設(shè)置時(shí)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該從色彩、圖案、文字等方面來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮視覺(jué)符號(hào)的作用。就色彩來(lái)講，被稱為“中國(guó)紅”的紅色在色彩的應(yīng)用上，特別能呈現(xiàn)出具有中國(guó)風(fēng)情的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。例如在2008年奧運(yùn)會(huì)五環(huán)的設(shè)計(jì)中，具有中國(guó)特色的“五方正色”代表了設(shè)計(jì)者對(duì)奧運(yùn)精神的理解和闡釋。在文字的使用中，充分利用中國(guó)文字的象形特征以及不同的字體，產(chǎn)生不同的意境。例如2008年奧運(yùn)會(huì)的“京”字，就象形地表現(xiàn)出一個(gè)人在奔跑的狀態(tài)，傳達(dá)奧運(yùn)精神。

（三）技術(shù)變革為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)新啟示

中華上下五千年的歷史，之所以能夠傳承下來(lái)并且有現(xiàn)在強(qiáng)大的影響力，很大程度上在于以往人們的開(kāi)拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代化的今天，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不能因循守舊、一成不變。應(yīng)該通過(guò)新的媒體和技術(shù)來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，尋求平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的新出路。數(shù)碼技術(shù)正廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面，也成為平面設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。平面設(shè)計(jì)也由傳統(tǒng)的單一媒體、二維、靜態(tài)轉(zhuǎn)向多媒體、多維、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，平面設(shè)計(jì)師不斷采納新的技術(shù)來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行變革，使大眾對(duì)成品感受更加強(qiáng)烈。例如北宋畫家張擇端的《清明上河圖》由靜態(tài)轉(zhuǎn)成動(dòng)態(tài)，受眾的審美感受得到強(qiáng)化，同時(shí)也更能理解作品本身。

結(jié)論

綜上所述，在中國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師若想走出一條屬于自己的道路，需得立足于中國(guó)傳統(tǒng)的文化。在此基礎(chǔ)上，將文化內(nèi)涵與技術(shù)相結(jié)合，打造濃郁的“中國(guó)風(fēng)”，創(chuàng)造擁有中國(guó)自己特色的作品。需要注意的是，平面設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒采納不僅僅限于“形”的范疇，更要注意意境的創(chuàng)造，打造形神具備的中國(guó)風(fēng)作品。這樣，中國(guó)平面藝術(shù)才能夠走出一條多元、現(xiàn)代、獨(dú)特的道路。

參考文獻(xiàn)

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