鹿永建

卡西·卡斯滕斯是一位南非教育家，在這本書中，他給中國的父母談“父親”這一角色對于子女成長的重要性。他的主張開宗明義：“世界需要父親?！?/p>

讀完書稿，我明白，“世界需要父親”不僅是一個口號，更是對于社會問題的洞察，是對個人使命的堅信，它跨越了國界和種族。中國家庭應(yīng)當(dāng)擁抱這樣的草根行動。事實上，中國已經(jīng)有一批父親在接力這樣的草根行動了。

世界需要父親！這個宣告式的主旨擲地有聲。接著，卡西·卡斯滕斯就必須做三件事：擺出過硬的事實依據(jù);提供可靠的解決方案;最后，給出普通人可學(xué)、可用的操作系統(tǒng)。他的確這樣做了。

第一，他為自己的主張找到了堅實的事實基礎(chǔ)。本書開篇就是一個令人窒息的真實故事：一群非洲少年成為可怕的殺手。書中還有一些悲慘的故事，作者挖掘出了故事背后共同的原因，那就是父親的缺失。

“我的研究證實，世界面臨的最大危機(jī)是家庭危機(jī)，而父親的缺失是問題的中心。過去幾年，我去過100多個國家。我問那里的人們，當(dāng)今世界最大的問題是什么，回答都指向這些：家庭生活破碎、道德價值觀匱乏、教育資源缺乏和腐敗泛濫，有時候還會提到暴力、毒品和失業(yè)率?！弊髡哒业搅耸澜缟现T多問題的答案，那就是父親沒有履行好自己的職責(zé)。

第二，他以自己和許多人的故事詮釋了父親這一角色應(yīng)遵守的守則，有理念，也有生活。這些真實的、能讓人感覺到熱氣的故事把我這個審慎且有點苛刻的讀者漸漸吸引了進(jìn)去。美國心理學(xué)家杜布森博士著作等身，其作品《勇于管教》《培育女孩》等近20種已在國內(nèi)翻譯出版，備受讀者青睞。他說他的書中沒有提供新的智慧，統(tǒng)統(tǒng)來自歷經(jīng)數(shù)千年考驗的人類共同的道德倫理價值體系。我想，這話用在本書作者身上同樣合適。價值體系的新與舊不重要，對與錯才重要。

第三，他開發(fā)了一系列操作工具。作者沒有把這些操作工具開發(fā)成一種商業(yè)化的產(chǎn)品用來賺錢，而是把它們毫無保留地奉送給讀者。他邀請讀者：如果你認(rèn)同世界需要父親這個主張，那么，我們一起行動起來，做個稱職的好父親吧。

很多國家存在父愛缺失、父親缺位、好父親缺乏的問題。近10年來，尤其是近5年間，家庭教育非常熱鬧和風(fēng)光。然而，在熱熱鬧鬧的表象之下，有多少是陽光下非常炫目多彩的泡沫，又有多少是能夠消除旱情、解決饑渴的清水呢？有兩條主要問題分別是：相對主義、消費主義。

先說相對主義。在18世紀(jì)有革命意義的啟蒙主義教育觀，也產(chǎn)生了負(fù)面結(jié)果，那就是相對主義思想。相對主義的表達(dá)常常是這樣的：“少講空洞的大道理，多講有用的好方法?！薄皼]有什么對與錯，適合的教育就是最好的教育?！?/p>

消費主義的攻勢來得更猛。哈佛大學(xué)哈佛學(xué)院前院長哈瑞·劉易斯在《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》（Excellence Without a Soul， How a Great University Forgot Education）一書第五章《為什么分?jǐn)?shù)在上升》中寫道：“在經(jīng)歷了幾個世紀(jì)的客觀評價后，大學(xué)終于向‘消費主義（consumerism）投降了——給學(xué)生想要的分?jǐn)?shù)，而不是他們應(yīng)得的分?jǐn)?shù)?！彼苍趯?dǎo)言中說道：“大學(xué)不是在滿足學(xué)生的真正需要，而是在滿足學(xué)生一時的興致。”

為什么呢？因為學(xué)生家長從口袋里掏錢付昂貴的學(xué)費，學(xué)生紛紛覺得自己不是學(xué)生而是客戶，大學(xué)理所當(dāng)然要為他們——客戶——提供更美好的消費體驗。這真是消費主義在教育中的絕佳案例。

“客戶就是上帝！”消費主義大潮之下，眾多的家庭教育工作者和研究者思考最多的就是消費者的口味和喜好。至于那些對廣大家庭真正長遠(yuǎn)有用的“產(chǎn)品”，如果銷路不好，誰還會關(guān)心它呢？！

但愿“世界需要父親”這個理念成為一股清流，流進(jìn)每個需要它的家庭、社區(qū)和學(xué)校當(dāng)中。

作者系中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長