麗娜

摘要：隨著我國綜合國力的不斷提升，承載以及守護(hù)傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)當(dāng)前已經(jīng)成為了締造國家形象的一個核心形式。再加上多種美術(shù)交流和創(chuàng)作以及展覽的不斷增加，展現(xiàn)了本民族本身的美術(shù)理論體系以及話語形態(tài)，這種情況使得我國當(dāng)代美術(shù)理論的文化參與不斷增加，強(qiáng)化將“為中國美術(shù)立言”融入到文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的發(fā)展思維，變成當(dāng)前藝術(shù)家和理論家在完成美術(shù)發(fā)展思考以及國家形象打造的一種視角和維度，甚至其能夠成為一種發(fā)展擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)理論體系;多維視角;民族性

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0038-01

一、現(xiàn)代性視域的中國美術(shù)理論

近年米，中國和西方文化在進(jìn)行交流時，我國歷史文化的價值體系以及認(rèn)同形式也在持續(xù)的產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，其中涉及到我國的美術(shù)理論。特別是在最近的幾百年中，在邁入現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，建立一個可以充分展現(xiàn)新的認(rèn)同感的一種美術(shù)理論，一直是我們國家美術(shù)學(xué)者需要思考以及探索的問題①。中國美術(shù)理論具備本土特色以及文化內(nèi)涵，這是和他者進(jìn)行劃分的一種獨特指向。在研究中國美術(shù)理論的的過程中，我們自身的話語體系以及思維形式也開始受到了西方理論體系對其產(chǎn)生的影響，因此無法回到單獨的一種本原化的中國話語。我們需要給予多維張力以及視角入手，尋找到到與當(dāng)前中國實際發(fā)展情況以及現(xiàn)象相一致的思維模式。所以我們在對中國美術(shù)理論進(jìn)行研究的過程中，需要與中國當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程想聯(lián)系②。

在中國發(fā)展語境下，需要從具體的環(huán)境出發(fā)，將美術(shù)理論以及本身的文化和社會以及經(jīng)濟(jì)融合起米，就構(gòu)成了一種中國美術(shù)理論。其不只是觀念的，而在實踐過程中使其能夠有一種相對的展現(xiàn)形態(tài)，其自身是非常具體以及豐滿的。在當(dāng)代藝術(shù)文化多元化發(fā)展的背景下，我們國家的理論是涵蓋了中西方文化現(xiàn)代化建設(shè)過程中我國美術(shù)理論的表述，承載了當(dāng)代中國白身的生存以及發(fā)展，在持續(xù)的變化中運行。

二、多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國探討

（一）民族性和國際性形威“文化強(qiáng)國”的一種必要性與基礎(chǔ)

“文化強(qiáng)國”指向的是當(dāng)前國際語境下的一種命題，基于目前國際文化格局以及流行發(fā)展趨勢分析，文化意義上提到的強(qiáng)弱不只是歷史的發(fā)展是不是悠久，其一定程度上比拼的是文化上的傳播力與影響力?？偟膩砜矗囆g(shù)其擔(dān)負(fù)著的是文化強(qiáng)國的使命，前提或者是突破點側(cè)重的是具備民族性以及國際性。首先是民族性，可以說越是民族性的未來可能越發(fā)展為世界性，文化沒有高低的區(qū)別，所以文化中也涵蓋了民族性，這是其他地域或族群所缺乏的，甚至是不能夠替代的，所以才顯得非常的獨特和珍貴;其次是國際性③。藝術(shù)盡管無高低之分，可是藝術(shù)鑒賞卻被非常了高下的差異，一個經(jīng)典的藝術(shù)作品其實能夠在世界性范圍中完成評價，美術(shù)理論也是這樣。而當(dāng)我國的美學(xué)理論的發(fā)展本身就是從西方美術(shù)理論延伸和發(fā)展起米的，并且因西方在美術(shù)發(fā)展上的話語較為強(qiáng)勢，讓很多美術(shù)家出現(xiàn)了兩個極端，首先一個極端是在當(dāng)前國際化上的分析缺少自信，閉門造車產(chǎn)生的“國際化”的作品;另一極端則是熱衷和國際保持接軌，試圖占領(lǐng)當(dāng)前的世界舞臺，但是很多作品缺陷的輕浮。所以，這些問題反饋到美術(shù)自身，在美術(shù)作品真正展現(xiàn)民族性和準(zhǔn)確對于國際性給予表述的同時，美術(shù)理論需要保持與時俱進(jìn)④。

（二）美術(shù)理論本土化強(qiáng)化國民自信，從而促進(jìn)文化強(qiáng)盛

“本土化”不但在建立中國美術(shù)理論道路的出發(fā)點以及具體的實踐方向，并且也能夠締造中國美術(shù)理論精神發(fā)展的核心主題?！氨就粱辈⒉皇且话阋饬x上提到的地域旨意，也并不是一種民族化的意義，其主要指的是“本土化”包含和展現(xiàn)出的精神價值，同時也屬于杜昂去國民發(fā)展盼“精神家園”。中國美術(shù)理論當(dāng)前的“本土化”發(fā)展需要保持自由和開放，同時還需要保持交流以及包容的一種文化概念，其中包含這特殊的精神價值，深深地植根在我優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展血脈里，在全球化發(fā)展的語境下其中具備本土性的一種文化建構(gòu)。針對當(dāng)前我國的美術(shù)理論的發(fā)展道路來講，一方面需要不斷的與西方美術(shù)理論的價值體系想脫離，回歸或者是聚焦在本土性表達(dá)以及闡釋，真是的達(dá)成美術(shù)理論發(fā)展的本土化，增加民族發(fā)展的文化自信。

三、結(jié)語

美術(shù)創(chuàng)作活動是當(dāng)前人類創(chuàng)新意識發(fā)展過程中的本能表述，要鼓勵并且提倡在當(dāng)前建設(shè)下具備中國發(fā)展特點的美術(shù)創(chuàng)作。要注重受眾自身的接受心理，充分關(guān)注對話以及交流。不但可以使得我國美術(shù)在當(dāng)前民族文化發(fā)展過程中形成非常主要的影響，同時還可以在當(dāng)前國際發(fā)展語境下使其能夠為西方異質(zhì)文化所理解并接納，同時使其能夠在世界發(fā)展范圍中形成一個非常廣泛的影響。此外，需要我國的文化管理機(jī)構(gòu)不斷的參與并提供支持，真正的走出一條具備中國本土特點的中國美術(shù)理論的發(fā)展道路，使得我們中國的文化以及藝術(shù)，朝著更高和更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

注釋：

①高清海.“人”的雙重生命觀：種生命與類生命[J].江海學(xué)刊，2016

②劉力永.馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（02）.

③張鳴年.“文化”與“文明”內(nèi)涵索解與界定[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（04）.

④喬東義，李澤厚，實踐論美學(xué)的問題與反思[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017（03）.