摘要：摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石雕藝術(shù)，是指雕刻在摩崖上的書(shū)法、造像或巖畫(huà)。摩崖石刻起源于古代，是古代的一種記事方式，盛行于北朝至隋唐及宋元以后。摩崖石刻具有豐富的歷史內(nèi)涵和歷史價(jià)值。據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！奔t石峽的摩崖題刻大都是當(dāng)時(shí)守衛(wèi)邊關(guān)的武將和文人墨客所題，書(shū)法精關(guān)，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。與此同時(shí)，這些不同時(shí)代、不同民族文字的摩崖題刻，或是自然情趣濃郁、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，或是著名書(shū)法家手筆，為美麗的自然風(fēng)光增添了深厚的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陰刻;陽(yáng)刻;陰陽(yáng)刻;書(shū)法藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：K878.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0027-02

一、背景陰刻和陽(yáng)刻是我國(guó)傳統(tǒng)雕刻的兩種基本雕刻方式

陰刻是將筆畫(huà)顯示平面物體之下的立體線(xiàn)條刻出，將圖案或文字雕刻成凹形。陽(yáng)刻是指凸起形狀，是將筆畫(huà)顯示平面物體之上的立體線(xiàn)條刻出，將圖案或文字雕刻成凸形。陰陽(yáng)刻是在一幅摩崖題刻中既有陰刻，又有陽(yáng)刻，是飛白體的獨(dú)特的題刻展示手法。

二、摩崖題刻分析

（一）陰刻

1.“能蟠虎踞”（楷書(shū)），長(zhǎng)：1187厘米，高：395厘米。上款：大明萬(wàn)歷九年歲次辛巳中秋吉旦、巡撫都御史安肅肖巖王汝梅題（1581）。下款：都督僉事宣府高山賈國(guó)忠、戶(hù)部郎中完縣念堂田時(shí)秀、兵備副使蒲坂龍洪忻同泐石。這幅題刻是紅石峽摩崖題刻中最早的一幅題刻，也是紅石峽最大的一幅題刻。這幅題刻法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆矯健而不失溫潤(rùn)，章法左顧右盼，呼應(yīng)有致，古雅精肅。

2.“萬(wàn)里長(zhǎng)城”（楷書(shū)），長(zhǎng)：1136厘米，高：388厘米。上款：明萬(wàn)歷十四年，歲在丙戌秋九月。巡撫都御史****梅友松書(shū)（1586）。下款：鎮(zhèn)守總兵官關(guān)中杜桐、戶(hù)部****文堂李于、兵備**河?xùn)|實(shí)吾李春光、兵備副使*丘花川王再聘同*。這幅題刻筆畫(huà)渾厚凝重，圓勁挺拔，端方雅正，章法均勻疏朗，暢達(dá)腴潤(rùn)，樸實(shí)自然。

3.“雄石峽”（楷書(shū)），長(zhǎng)：665厘米，高：408厘米。錄文：峽舊名紅石色料，取桓桓我武，與料雄迺偕計(jì)部純素鄭君料，少山董君，為易今名，*勒之永永。萬(wàn)歷癸已孟夏朔旦* （1593）浙崑巖鄭汝壁題。這幅題刻下筆沉著、有力，雄宏干凈利落，筋骨老健風(fēng)神灑脫，出神入化，無(wú)不如意。

以上三幅題刻都是明萬(wàn)歷年間延綏鎮(zhèn)的巡撫們所題刻，讓我們一起米追溯我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)。我國(guó)古代書(shū)法經(jīng)歷了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)（公元前221年）以前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，秦漢是我國(guó)歷史發(fā)展的重要時(shí)期，也是漢字和書(shū)法發(fā)展的重要時(shí)期。

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)長(zhǎng)期分裂和動(dòng)蕩的時(shí)期。在一個(gè)充滿(mǎn)災(zāi)難、血污和混亂的時(shí)代，所有固有的權(quán)威都被摧毀了，促進(jìn)了人們思想的大解放。兩漢經(jīng)學(xué)對(duì)人的統(tǒng)治崩潰了，人的自我意識(shí)覺(jué)醒了，人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)始了對(duì)自身價(jià)值和不朽人生的追求。在這種執(zhí)著的追求中，文學(xué)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。反映在書(shū)法藝術(shù)上，則是空前的昌盛：大批士族頭面人物都“殫精以赴，疲神靡辭”地投入書(shū)法藝術(shù)，以此為榮，爭(zhēng)雄斗勝;收藏、品評(píng)書(shū)法作品成為社會(huì)風(fēng)氣，書(shū)法理論空前發(fā)展;國(guó)家設(shè)書(shū)學(xué)博土，出身寒門(mén)也可以書(shū)進(jìn)仕;佛教、道教大興，給書(shū)法注入了新的氣息，使書(shū)法的領(lǐng)域更加廣闊，寫(xiě)經(jīng)、刻石成為一種興旺的行業(yè)。公元589年，隋文帝統(tǒng)一中國(guó)結(jié)束了自漢末以來(lái)近400年的分裂和混戰(zhàn)。南北文化的大融合使書(shū)法清新優(yōu)雅。特別是唐朝，唐太宗日理萬(wàn)機(jī)之余，傾心書(shū)法，獨(dú)尊羲之，道媚淡雅之風(fēng)籠罩初唐書(shū)壇。而敕立書(shū)學(xué)，以書(shū)取仕，使朝野上下莫不篤重書(shū)法，趨之若騖。貞觀和開(kāi)元統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家威望遠(yuǎn)揚(yáng)。充滿(mǎn)青春活力的時(shí)代將書(shū)法藝術(shù)推向了一個(gè)前所未有的高峰。

宋初，士大夫不屑于書(shū)法，書(shū)法幾廢。宋太宗雖然重視書(shū)法，但由于他的書(shū)法鑒賞水平不高，敕刻的《淳化秘閣法帖》質(zhì)量較差，宋代書(shū)法的風(fēng)氣也與唐代不同，唐代書(shū)法品鑒雖然也趨帝王所好，然而，他們都在書(shū)法上一比高低，而宋代，書(shū)法經(jīng)常被用作官員升遷的手段，不僅趨帝王所好，汲汲于《淳化秘閣法帖》，而且趨權(quán)貴所好，宗法其書(shū)。

元代書(shū)法是在與宋代迥然不同的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。公元1279年，元世祖忽必烈滅南宋，統(tǒng)一了中國(guó)。元朝的貴族在國(guó)內(nèi)實(shí)行的是種族壓迫制度，規(guī)定各地方行政長(zhǎng)官由蒙古或色目人擔(dān)任，漢人只能擔(dān)任副職。走上仕途的漢族文人倍受歧視，充滿(mǎn)恐懼和苦悶。雖元文宗頗好書(shū)畫(huà)，于天歷初年置奎章閣，以柯九思為鑒書(shū)博士，但只是消遣而己，故書(shū)法藝術(shù)并不景氣。有成就的書(shū)法家也極少。在元末全國(guó)起義中，朱元璋推翻了元朝，建立了明朝。朱元璋也比較擅長(zhǎng)書(shū)法，廣賜御札。明成祖朱棣奪取皇位之后，大展宏圖，復(fù)興文化，詔求四方善書(shū)之士。授中書(shū)舍人，書(shū)寫(xiě)皇帝詔敕。能書(shū)之人地位之高，待遇之優(yōu)厚與宋代相比，似亦不減，因此書(shū)法又開(kāi)始興盛。成祖之后的諸位皇帝多喜好書(shū)法，故有明一代書(shū)法興盛。仍以晉唐法帖為宗，元趙孟頫等人的影響也不小，當(dāng)時(shí)行草書(shū)盛行，有成就者頗多，無(wú)名書(shū)家的簡(jiǎn)牘之美亦頗可觀，而諸大家更能超越元代，與晉唐書(shū)法家比肩。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，明中葉的經(jīng)濟(jì)獲得了極大的發(fā)展，書(shū)法也隨之出現(xiàn)了一個(gè)新的局面。在工商業(yè)發(fā)達(dá)、文人薈萃的三吳地區(qū)，涌現(xiàn)出一批雄視當(dāng)代的書(shū)法名家?？傊鞔鷷?shū)法總體風(fēng)格在融會(huì)上古遺風(fēng)的同時(shí)，博采諸家眾長(zhǎng)，參融變化，風(fēng)格奇雅，氣韻古淡，自成一體。

公元1644年，滿(mǎn)清滅明之后，民族矛盾極其尖銳。清初的四十年間反清戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，清朝統(tǒng)治者一方面殘酷鎮(zhèn)壓，另一方面用籠絡(luò)的手段緩和人民的反抗情緒：禮葬崇楨皇帝，擢用投降的漢人，擴(kuò)大科舉取士名額等等。典章制度，多襲明朝舊典，對(duì)漢族文化藝術(shù)，多方提倡獎(jiǎng)掖，以此籠絡(luò)漢族地主階級(jí)及士大夫。書(shū)法方面，康熙酷愛(ài)文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的董其昌的書(shū)法，當(dāng)時(shí)朝廷士大夫無(wú)不習(xí)董。乾隆尤好書(shū)法，即位以后廣事購(gòu)求歷代書(shū)法名畫(huà)，詔刻《三希堂法帖》。乾隆尤喜趙孟頫書(shū)法，于是，子昂之書(shū)又成時(shí)髦，士大夫們紛紛效尤。由于以八股取士的科舉制度對(duì)書(shū)體的嚴(yán)格規(guī)范，明朝的“臺(tái)閣體”演化為黑大圓光、千篇一律的“館閣體”，加上多數(shù)書(shū)家還不能得心應(yīng)手地使用羊毫筆，因而清初書(shū)壇被一股妍弱的書(shū)風(fēng)統(tǒng)治著。

總之，清代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的轉(zhuǎn)型，它突破了宋、元、明以來(lái)書(shū)法的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，其成就尤其是篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體，可與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形成了一種剛健的書(shū)法風(fēng)格。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今，在書(shū)法創(chuàng)作中彰顯個(gè)性，使得書(shū)壇呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面。明清之際的書(shū)法作品情感豐富，面貌各異。這些作品為現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

4.“中外一統(tǒng)”（魏書(shū)），長(zhǎng)：1294厘米，高：368厘米。上款：康熙元年歲次壬寅仲春吉日（1662）。下款：都御史三韓林天擎題。這幅題刻魏書(shū)字體，有楷意。如山如岳，筋力勻到，富有奇趣，以骨勝、雄健古雅、威而不猛，方圓剛?cè)嶂畡?shì)稱(chēng)得上難得的佳作1

5.“俯納遑流”（楷書(shū)），長(zhǎng)：1338厘米，高：340厘米。上款：康熙歲次癸亥孟秋之日（1683）。這幅題刻筆畫(huà)既有歐體的方圓峻拔，又有顏體蒼勁雄健，運(yùn)筆能用鋒尖把起收筆處寫(xiě)得細(xì)瘦尖銳，又略微豐腴，形體方圓兼?zhèn)?，筋骨老健，是紅石峽眾多題刻中比較獨(dú)特的一幅1

6.“滅成雄秀”長(zhǎng)：550厘米，高：360厘米。上款：榆林守長(zhǎng)白德明并書(shū)。下款：乾隆于酉荷月（1777）。這幅題刻是紅石峽唯一的一幅滿(mǎn)漢對(duì)照的題刻，上面四字是滿(mǎn)文，下面四字是和它意思相對(duì)應(yīng)的漢字。題刻為行書(shū)，風(fēng)骨瀟灑，意趣飛越，靈姿秀出，雄強(qiáng)靈活，峻峭不可限度17、“榆谿勝地”（行書(shū)），長(zhǎng)：360厘米，高170厘米。上款：光緒建元春正月（1875）。下款：皇清欽差大臣太子太保東閣大學(xué)士陜甘總督一等恪靖伯加一等輕車(chē)都尉左宗棠題。這幅題刻是紅石峽眾多題刻中書(shū)者名氣最大的一幅，這幅題刻用筆沉著，結(jié)字精致險(xiǎn)勁，意態(tài)從容，典雅端莊，筆法堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，是紅石峽不可多得的佳品。還有“天限南北”、雄石封関”等27幅題刻因篇幅原因，不能逐一介紹。

（二）陽(yáng)刻

1.“兢秀爭(zhēng)流”（行書(shū)），長(zhǎng)：742厘米，高：253厘米。下款：乾隆丙申夏日觀察使者蕪山許宗智題（1776）。這幅題刻書(shū)以韻勝，溫雅、清遠(yuǎn)蕭散，姿媚韻勝，風(fēng)骨瀟灑，意趣飛越。

2.“地接秦封”（楷書(shū)），長(zhǎng)：345厘米，高：125厘米。上款：嘉慶歲次于丑仲夏月（1817）。下款：榆林鎮(zhèn)長(zhǎng)白韋陀保重修。這幅題刻書(shū)體結(jié)字取勢(shì)縱長(zhǎng)，給人柔和而又流暢的感覺(jué)，落筆凝重嚴(yán)謹(jǐn)、動(dòng)中有靜，吐納有致，加之體豐而腴，筆力外柔內(nèi)剛，神情流放，含蓄韻遠(yuǎn)。

3.“天外奇峰”（行楷），長(zhǎng)：241厘米，高：98厘米。上款：同治歲次壬申仲夏月（1872）。下款：特授延榆綏鎮(zhèn)標(biāo)右營(yíng)游擊、甘肅平?jīng)龈淘菽揭}。這幅題刻楷法中有行意，用筆沉著，點(diǎn)畫(huà)體相，行氣端莊，雄勁而鋒芒，內(nèi)劍之筆勢(shì)明顯，意態(tài)從容，風(fēng)棱秀出。

4.“磐石千秋”（楷書(shū)），長(zhǎng)：393厘米，高：116厘米。上款：光緒二十五年荷月（1899）。下款：知榆林府事光昭榆林縣？？？知事孫云宮書(shū)。這幅題刻書(shū)體雄健，骨氣深穩(wěn)，渾勁清深，體兼眾妙。

5.“大漠金湯”（行楷），長(zhǎng)：357厘米，高：135厘米。上款：光緒二十五年荷月轂旦。（1899）下款：延綏鎮(zhèn)龍德勝書(shū)。這幅題刻運(yùn)筆穩(wěn)實(shí)中見(jiàn)平和，既風(fēng)骨獨(dú)存，又不失勁健。

6.“山河鞏固”（楷書(shū)），長(zhǎng)：393厘米，高：125厘米。上款：光緒二十五年歲次己亥（1899）。下款：分巡延榆綏道馬相如題。這幅題刻有大家氣魄，取勢(shì)與運(yùn)筆蘊(yùn)有北方書(shū)派之氣骨，寬博渾樸、溫厚勻美是這幅題刻特有的風(fēng)貌。

7.“重新勝境”（行楷），長(zhǎng)：393厘米，高：118厘米。上款：雄山寺，榆之勝跡也。白甲申（1884）之秋，河流漲廢，逼近山根，山門(mén)、鐘樓盡付逝波。府*席泉熊公，名世沂，米游于此，嘆惜良久，爰集同人募化重修，米客皆然樂(lè)從。于是鑿石導(dǎo)河，創(chuàng)開(kāi)溪徑，而廟貌為之一新，是可見(jiàn)勝跡。常*足以決我輩之登峽者，皆公之力也。恭贈(zèng)四言，泐諸貞珉，以志不朽。會(huì)末等謹(jǐn)跋。下款：光緒二十六年閏八月下浣（1900）。這幅題刻體勢(shì)以楷書(shū)為主，用行書(shū)的筆法，點(diǎn)畫(huà)峻厚，血肉豐美，體現(xiàn)了用筆千古不變的內(nèi)涵，它以血肉取勝，表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)感，一種躍然石上的歡樂(lè)之情。

8.“豁壑迎春”（楷書(shū)），長(zhǎng)：121厘米，高：360厘米。上款：光緒庚子季春偕熊魯泉賓*徐松浦協(xié)戎光顯堂太守彭述卿明府來(lái)游留題（1900）。下款：署延榆綏道山左劉綸襄并識(shí)。這幅題刻用筆溫和，鋒芒內(nèi)劍，結(jié)構(gòu)天然，血肉豐滿(mǎn)，給人嬌美流逸的感覺(jué)。還有“金湯吐秀”、雄鎮(zhèn)三秦”等7幅題刻，因篇幅原因就不逐一介紹了。

（三）陰陽(yáng)刻

1.“巖壑金湯”（飛白體），長(zhǎng)：1276厘米，高：310厘米。上款：萬(wàn)歷戊申秋吉（1608）下款：榆溪王威題。這幅題刻筆畫(huà)渾厚凝重，圓勁挺拔，結(jié)體方正，章法均勻疏朗，樸實(shí)自然。

2.“蘋(píng)夷天塹”（飛白體），長(zhǎng)：1586厘米，高：420厘米。上款：萬(wàn)歷癸丑仲夏之吉（1613）下款：河?xùn)|劉敏寬題。這幅題刻筆法勁健，點(diǎn)畫(huà)渾厚險(xiǎn)峻，結(jié)體取縱勢(shì)，頂天立地，給人一種精神飛動(dòng)，生機(jī)勃勃的強(qiáng)烈感受。

3.“襟山帶河”（飛白體），長(zhǎng)：1000厘米，高：300厘米。上款：康熙元年歲次壬寅孟秋吉旦（1662）。這幅題刻書(shū)貌整齊而不呆板，靈活而不凌亂，氣勢(shì)連貫，用筆精妙，瀟灑有風(fēng)骨。

4.“巖居川觀”（飛白體），長(zhǎng)：920厘米，高：320厘米。下款：辛亥四月同副憲高公光祉、郡司馬譚公吉璁游此題，奉先許占魁書(shū)（1671）。這幅題刻結(jié)筆秀美，暢達(dá)腴潤(rùn)，姿媚韻勝，筋骨老健，風(fēng)神灑落。

5.“崴赫具瞻”（飛白體），長(zhǎng)：1280厘米，高：340厘米。上款：大清康熙辛酉秋日（1681）下款：古燕李承恩題。這幅題刻是陰陽(yáng)刻中保留最為完好的一幅，題刻運(yùn)筆方硬奇逸，灑落峻秀，給人秋氣凌霜的感受。還有“列屏雲(yún)塞”、畏天鐵垛”兩幅題刻上、下款風(fēng)蝕嚴(yán)重，無(wú)法辯識(shí)。

以上五幅題刻均為飛白體，虛實(shí)相應(yīng)的飛白筆法，用筆枯燥，給人以獨(dú)特的感受。為了體現(xiàn)飛白筆法而在雕刻中采用了陰陽(yáng)結(jié)合的手段，給人強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊。

三、結(jié)語(yǔ)

以上56幅題刻都是相對(duì)較大的摩崖題刻，作者1992年至今一直在紅石峽文物管理所工作，有些題刻在作者初到紅石峽文物管理所工作時(shí)字跡還非常清晰，隨著時(shí)間的流逝，因紅石峽石頭質(zhì)地比較松軟，自然風(fēng)蝕現(xiàn)象比較嚴(yán)重，導(dǎo)致紅石峽東、西崖峭壁上出現(xiàn)了許多幅“無(wú)字碑”。

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老而奇特的藝術(shù)，也是世界藝術(shù)園中的一朵奇葩。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)知名和不知名的書(shū)法藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)珍品，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，是中華民族精神的象征。了解中國(guó)書(shū)法史，對(duì)于了解中華民族的歷史，繼承書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)具有重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：賀曉霞（1972-）.女，陜西榆林人，大專(zhuān)，文博館員。