謝卓芝

摘要：列寧在《國家與革命》中，圍繞堅持“無產(chǎn)階級專政”的必要性、現(xiàn)實可能性及實踐進路等問題進行了深刻分析和闡述，形成了較為系統(tǒng)的無產(chǎn)階級專政思想，這對廓清當(dāng)時黨內(nèi)的思想迷霧、進而推動“十月革命”成功爆發(fā)起到了至為關(guān)鍵的作用。任憑物換星移，重溫這一著作中的光輝思想，對當(dāng)前我國進行社會主義建設(shè)依然具有重要的啟迪意義。它啟發(fā)我們：旗幟鮮明堅持人民民主專政，確保有力進行“偉大斗爭”;堅決貫徹落實民主集中制，確保科學(xué)建設(shè)“偉大工程”;大力加強社會主義建設(shè)，確保接續(xù)推進“偉大事業(yè)”;自覺樹立核心意識，確保順利實現(xiàn)“偉大夢想”。

關(guān)鍵詞：列寧;國家與革命;無產(chǎn)階級專政;四個偉大

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.040

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2020）03-0038-05

《國家與革命》寫于“十月革命”爆發(fā)前夜，列寧在這部著作中批判了機會主義和修正主義對無產(chǎn)階級專政理論的肆意歪曲，形成了較為系統(tǒng)的無產(chǎn)階級專政思想。無疑，這對廓清當(dāng)時黨內(nèi)的思想迷霧、進而推動“十月革命”成功爆發(fā)發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。任憑物換星移、時空翻轉(zhuǎn)，其所散發(fā)的光輝思想和理論光芒依然熠熠生輝，具有寶貴的思想啟迪作用和深遠的現(xiàn)實意義。

一、何以必要：關(guān)于堅持無產(chǎn)階級專政的必要性

列寧指出“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人”，才是真正的、現(xiàn)實的馬克思主義者。他認為，這是馬克思主義者最本質(zhì)的特征，是檢驗是否真懂和真信馬克思主義的“試金石”。這一論述充分體現(xiàn)了他對“無產(chǎn)階級專政”必要性的高度認識。

1.鎮(zhèn)壓剝削者反抗的內(nèi)在要求

“無產(chǎn)階級專政”之所以必要，首先就在于它是無產(chǎn)階級奪取和鞏固政權(quán)、實現(xiàn)自身解放的內(nèi)在要求。因為資產(chǎn)階級從來也不會主動將政權(quán)拱手相讓，就是在他們失去政權(quán)后，也依然會千方百計籌劃大反攻，做殊死搏斗和最后掙扎。對此，列寧有著十分清醒的認識，1918年，他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中強調(diào)說：對“剝削者的反抗”必須進行無情的鎮(zhèn)壓，否則便不能徹底戰(zhàn)勝和消滅資本主義勢力，因為要在短時間內(nèi)“就把這些剝削者的財產(chǎn)，把他們在組織上和知識上的優(yōu)勢完全剝奪掉”是不可能的，在這種境況之下，他們必然會心存幻想，時刻謀劃著“推翻他們所仇視的貧民政權(quán)”。1919年2月，列寧在委托他起草的《俄共（布）綱領(lǐng)草案》中寫道：自有階級斗爭以來的全部世界史啟示我們，剝削者在失去階級特權(quán)后，必定不會偃旗息鼓、善罷甘休，必然重振旗鼓、卷土重來，謀求“復(fù)辟”。因此，蘇維埃國家對此必須未雨綢繆，做好充分的準備以便對剝削者的反撲進行最堅決的鎮(zhèn)壓，否則，就會出現(xiàn)前功盡棄的危險。到1920年，列寧作出了更加深刻地分析，他說：無產(chǎn)階級要取得對資產(chǎn)階級的專政，就必須對其進行“最奮勇和最無情的戰(zhàn)爭”，因為資產(chǎn)階級的反抗力量會比它被推翻前更為兇猛，這不僅在于國際資本對它的外來補給，而且還在于日益增長的小生產(chǎn)的力量對它進行源源不斷的內(nèi)部補充。

2.領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建立社會主義經(jīng)濟的現(xiàn)實需要

除了鎮(zhèn)壓剝削者反抗外，“無產(chǎn)階級專政”還體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建立社會主義經(jīng)濟的必要。列寧在《國家與革命》中言明：“組織一切被剝削勞動群眾去建立新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的一個必要條件之一。顯然，在此處提出的建立“新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”即“社會主義經(jīng)濟”。緊接著，他又強調(diào)：“無產(chǎn)階級需要國家政權(quán)”，一方面是“為了鎮(zhèn)壓剝削者的反抗”，另一方面則是為了領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾“‘調(diào)整社會主義經(jīng)濟”。就此而言，“領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建立社會主義經(jīng)濟”又是“無產(chǎn)階級專政”的重要目的之一。這就深刻體現(xiàn)了“領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建立社會主義經(jīng)濟”同時作為“無產(chǎn)階級專政”的目的和條件的高度統(tǒng)一。

3.引導(dǎo)資本主義向共產(chǎn)主義過渡的必然選擇

在列寧看來，“無產(chǎn)階級專政”只有在“階級”和“國家”趨于消亡時，才逐步失去其歷史作用。也就是說，在“資本主義向共產(chǎn)主義過渡”這段歷史時期，不能急于取消“無產(chǎn)階級專政”。他明確提出：只要還存在階級，專政就不可避免，因而無產(chǎn)階級專政在“介于資本主義和‘無階級社會即共產(chǎn)主義之間的整整一個歷史時期都是必要的”，看不清這一點的人，就不可能真正理解和掌握馬克思的國家學(xué)說。接著，列寧對此論斷作出了精辟地分析和闡釋，他說，從表面上看資產(chǎn)階級國家的形式五花八門、各色各樣，但其實質(zhì)是同一的，即它們的深層本質(zhì)“都是資產(chǎn)階級專政”。與之相應(yīng)，從資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，也會產(chǎn)生多種多樣的政治形式，但從本質(zhì)層面來看，“都是無產(chǎn)階級專政”。質(zhì)言之，從“資本主義到共產(chǎn)主義”的整個過渡時期，都離不開“無產(chǎn)階級專政”。

二、何以可能：關(guān)于實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的現(xiàn)實可能性

列寧不僅對堅持無產(chǎn)階級專政的必要性有著高度的認識，同時也深刻洞察到實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政具有諸多有利因素，這些因素集合起來就構(gòu)成了實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的現(xiàn)實可能性。革命的運動只有在同時滿足必要性與現(xiàn)實可能性這兩個特性時才會發(fā)生。

1.大多數(shù)農(nóng)民受政府壓迫而渴望推翻政府

恩格斯曾說，“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個變革的力量”。即是說，在資本主義生產(chǎn)方式下，不僅工人受壓迫，而且農(nóng)民和小資產(chǎn)者等也深受剝削，這就形成了變革的廣泛階級基礎(chǔ)和磅礴力量。依循這一思想觀點，列寧指出：資產(chǎn)階級竭力切斷“農(nóng)民及一切小資產(chǎn)階級”的內(nèi)部聯(lián)系，分散其力量，但從實際結(jié)果來看，這卻更有利于無產(chǎn)階級對他們進行“團結(jié)、聯(lián)合和組織”，因為資產(chǎn)階級的這一舉動使這部分“被剝削勞動群眾”遭受的壓迫更甚于無產(chǎn)階級。實際上，這種情形不單是存在于當(dāng)時的俄國，所有資本主義國家都是如此。正如列寧所總結(jié)的，資本主義國家的大多數(shù)農(nóng)民都極其渴望推翻“資產(chǎn)階級”政府。從而，這就為無產(chǎn)階級專政提供了有利的內(nèi)部條件和外部環(huán)境。

2.無產(chǎn)階級能夠團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)一切被剝削勞動者

在十月革命前，廣大農(nóng)奴、無產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級受著資產(chǎn)階級、奴隸主的盤剝和擠壓，但這些革命的階級力量是分散存在的，而如果不能將他們聯(lián)合起來凝聚成革命階級的強大合力，要奪取和鞏固革命政權(quán)是不可能的。在這些階級中，能夠團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)被剝削階級，擔(dān)負起反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治重任的，非無產(chǎn)階級莫屬。列寧反復(fù)強調(diào)：只有無產(chǎn)階級能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)所有被剝削勞動者對“資產(chǎn)階級”進行鎮(zhèn)壓的重任，“因為無產(chǎn)階級是唯一徹底革命的階級”，它的生存的經(jīng)濟條件使它沒有任何妥協(xié)的余地，使它對革命的要求最為堅決。易言之，無產(chǎn)階級由于其革命的徹底性使其能夠勝任“一切被剝削勞動者”的團結(jié)者和堅強領(lǐng)導(dǎo)者。這是決定無產(chǎn)階級專政成為可能的最核心、最根本的因素。

3.資產(chǎn)階級民主使階級斗爭日益明朗化和尖銳化

“民主”是資產(chǎn)階級經(jīng)常披出來掩人耳目的“價值觀外衣”。馬克思恩格斯對這種“虛幻的民主”早就作了無情的批判與揭橥：資產(chǎn)階級所宣揚的“民主”不過是“資產(chǎn)階級特有的民主”，而不是“廣大勞動人民的民主”。列寧在繼承這一思想觀點的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代境遇作出了進一步思考，得出：資產(chǎn)階級民主在不自覺中為無產(chǎn)階級專政創(chuàng)造了良好的條件，盡管這并不是資產(chǎn)階級的本意，盡管這種“民主”絲毫沒有消除“資本的統(tǒng)治”力量，甚至使無產(chǎn)階級的鎖鏈更為沉重。但是，正因為這樣，階級矛盾才變得越來越“明朗化和尖銳化”，當(dāng)這種斗爭達到一定的臨界點，一切被壓迫階級的根本利益就趨于一致了，而這一“共同的”根本利益，“必然通過而且只有通過無產(chǎn)階級專政即無產(chǎn)階級對這些群眾的領(lǐng)導(dǎo)得到實現(xiàn)”。換言之，這種“狹隘的、暗中排斥窮人的、因而也是徹頭徹尾虛偽騙人”的“資產(chǎn)階級民主”將拉開而不是彌合資產(chǎn)階級與被壓迫勞動者之間的縫隙，這無形之中為“無產(chǎn)階級專政”創(chuàng)造了“激進的需要”和更為急切的革命要求。

三、以何可能：關(guān)于實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的實踐進路

在“無產(chǎn)階級專政”的必要性和現(xiàn)實可能性得到闡明后，亟待說明的就是，“無產(chǎn)階級專政”何以可能的問題，即如何實現(xiàn)和鞏固“無產(chǎn)階級專政”。

1.進行暴力革命，推翻資產(chǎn)階級專政

恩格斯在《反杜林論》中指出：“國家不是‘被廢除的，它是自行消亡的?！边@一著名論斷卻被一些人歪曲為“非暴力論”：“國家的廢除”是一個“緩慢的、平穩(wěn)的、逐漸的”過程，而不會產(chǎn)生“疾風(fēng)驟雨”式的革命風(fēng)暴”。這種“粗暴的解釋”無疑意味著“回避革命”，甚至是“否定革命”。針對此，列寧針鋒相對指出：實際上，“按恩格斯的看法，資產(chǎn)階級國家不是‘自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中來‘消滅的”。他強調(diào)說：無產(chǎn)階級專政取代資產(chǎn)階級專政，就是要以無產(chǎn)階級的“特殊力量”取代資產(chǎn)階級的“特殊力量”，這兩種力量之間的更替只有通過斗爭才能確立，“決不能通過‘自行消亡來實現(xiàn)”。列寧主張，必須系統(tǒng)地教育群眾認識到暴力革命的重要性，避免跌入“非暴力論”的思想誤區(qū)。

2.發(fā)展新型民主，防止和根除官僚制

列寧作了一個十分巧妙的比喻，他將“民主”和“專政”喻之為“孿生兄弟”，認為講“民主”時不能不講“專政”，講“專政”時又不能忽視“民主”。一方面，“無產(chǎn)階級專政”的目的就是要發(fā)展“新型民主”，“使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度”，另一方面，“新型民主”又離不開“無產(chǎn)階級專政”，離不開“對壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施”。

他指出：在取得革命政權(quán)后，應(yīng)該“徹底發(fā)展民主”。所謂“徹底發(fā)展民主”，就是要使民主的內(nèi)容更充分、民主的主體更全面，由“資產(chǎn)階級的民主”發(fā)展為“無產(chǎn)階級的民主”、由“少數(shù)人的民主”發(fā)展為“多數(shù)人的民主”、由“壓迫者的民主”發(fā)展為“被壓迫階級的民主”、由“政治民主”發(fā)展為“經(jīng)濟政治文化的全面民主”、由“形式民主”發(fā)展為“實質(zhì)民主”、由“舊式民主”發(fā)展為“新型民主”。利用這種“新型民主”可以最大限度地抑制和消除“官僚制”。列寧認為：“資產(chǎn)階級議會制是把民主（不是人民享受的）同官僚制（反人民的）結(jié)合在一起，而無產(chǎn)階級民主制度則立即采取措施來根除官僚制”。

3.打碎舊的國家機器，建立新的無產(chǎn)階級國家機器

巴黎公社失敗后，馬克思深刻總結(jié)了其經(jīng)驗教訓(xùn)，認為“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器”，而必須徹底打碎“舊的國家機器”。但是，這一論斷卻被伯恩斯坦完全歪曲成為“機會主義的見解”。對此，列寧一針見血地指出：顯然，在這里，“馬克思是想說工人階級應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀、炸毀全部國家機器”，而不是“告誡工人階級不要在奪取政權(quán)時采取過激的革命手段”。因為，無產(chǎn)階級需要國家機器是為了反對資產(chǎn)階級的國家機器，而要建立新的無產(chǎn)階級的國家機器，就必須先打碎舊的資產(chǎn)階級的國家機器。他還說道：革命階級應(yīng)當(dāng)打碎舊有國家機器，“利用新的機器來指揮、管理”，而不是“沿用舊的國家機器”，如果說“要一下子、普遍地、徹底地取消官吏”在實踐中不太現(xiàn)實，那么，打碎舊的官吏機器，并建立新的官吏機器，在此基礎(chǔ)上“逐步取消任何官吏”，這是能夠?qū)崿F(xiàn)的，“是革命無產(chǎn)階級當(dāng)前的直接任務(wù)”。

4.開展武裝的無產(chǎn)階級的監(jiān)督，使新的機構(gòu)免受資產(chǎn)階級的糟蹋

列寧說，資本主義簡化了“國家”的管理職能，使我們有可能廢除“長官職能”，但他同時又指出，我們不是空想主義者，因而也并不打算在短時間內(nèi)取消一切管理和服從，而是“用‘監(jiān)工和會計的簡單職能來代替”。他還提出，我們將實施“最嚴格的鐵的紀律”，使國家官吏成為我們“委托的簡單執(zhí)行者”，“變成對選民負責(zé)的、可以撤換的、領(lǐng)取微薄薪金的‘監(jiān)工和會計”，這就是我們無產(chǎn)階級革命勝利后的必要和緊要任務(wù)。在無產(chǎn)階級的鐵拳“摧毀現(xiàn)代國家的官僚機器”后，自然要產(chǎn)生一個新的機構(gòu)，這個新的機構(gòu)應(yīng)該由“已經(jīng)聯(lián)合起來的工人自己使用”，即“在武裝的無產(chǎn)階級的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)下”，通過“雇用一些技術(shù)人員、監(jiān)工和會計”，付給他們不超過“工人工資”的薪金維持運行，從而“把整個國民經(jīng)濟組織得像郵政一樣”，這就是我們所需要的國家，這就是我們最近的目標。這樣才能使勞動階級的這些機構(gòu)擺脫議會制的窠臼，免受“資產(chǎn)階級的糟?！薄?/p>

5.實行自愿基礎(chǔ)上的集中制，擴大全民的自由程度

馬克思曾說：“國家政權(quán)只不過是民族軀體上的寄生贅瘤”，要“消滅以民族統(tǒng)一的體現(xiàn)者自居同時卻脫離民族、凌駕于民族之上的國家政權(quán)”。這一觀點被伯恩斯坦將其與“蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談”。對此，列寧嚴正指出：馬克思在這里說的消滅“凌駕于民族之上的國家政權(quán)”并不是要否定“集中制”，消滅“資產(chǎn)階級國家機器”并不意味著消滅“集中制”。列寧還強調(diào)說，當(dāng)前，在小資產(chǎn)階級民主派中，存在一種“非常流行的”錯誤觀點，“即認為聯(lián)邦制共和國一定要比集中制共和國自由”，這種觀點是站不住腳的，事實上，真正民主的集中制共和國賦予的自由比聯(lián)邦制共和國要更多而不是相反。

6.維護革命權(quán)威。威懾反對派反撲

對于革命者而言，維護革命“權(quán)威”是必不可少的。就是在革命勝利后，為了維持和鞏固新取得的政權(quán)，也必須憑借“權(quán)威”對反對派施以威懾。列寧在《國家與革命》中引用了恩格斯駁斥蒲魯東主義者“反權(quán)威主義”的四個“反問句”以表達他的觀點：假若巴黎公社沒有武裝的人民這個鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的革命權(quán)威，它能堅持一天以上嗎？相反，巴黎公社之所以最終失敗，難道不是因為公社棄用權(quán)威嗎？如果沒有“一定的權(quán)威”，一切都將停止運行和發(fā)展，這難道還不夠明顯嗎？公社難道不應(yīng)該更多地運用已經(jīng)“武裝起來并組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”這個革命政權(quán)嗎？在這里，列寧引用恩格斯的話旨在說明：在國家消亡前，一定的權(quán)威不僅是合理的，而且是十分必要的。

四、列寧無產(chǎn)階級專政思想的當(dāng)代啟示

列寧無產(chǎn)階級專政思想不僅為“十月革命”的偉大勝利、蘇聯(lián)社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了重要的理論支撐貢獻，而且為我國乃至全世界社會主義國家的政黨建設(shè)發(fā)揮了科學(xué)的理論指南作用。就是在當(dāng)下，對我國推進“四個偉大”依然具有重要的啟迪意義。

1.旗幟鮮明堅持人民民主專政，確保有力進行偉大斗爭

人民民主專政，即“對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來”，這是列寧無產(chǎn)階級專政理論與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是人民意志的生動體現(xiàn)，是我國的立國之本。誠如鄧小平在深刻反思蘇東劇變慘痛教訓(xùn)時所言，堅持人民民主專政并不輸理，要旗幟鮮明地講才行。

黨的十八大提出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！薄皞ゴ蠖窢帯睙o疑對“人民民主專政”提出了更高的要求。鑒于此，習(xí)近平強調(diào)，要堅持“把四項基本原則作為立國之本”，“不能有絲毫動搖”，“不能犯顛覆性錯誤”。放棄“人民民主專政”，就是“顛覆性錯誤”。黨的十九大報告在闡述“偉大斗爭”時首先就強調(diào)，要“堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行”?？偠灾?，只有旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動搖地堅持人民民主專政，才能永葆我國社會主義紅色政權(quán)，才能有力進行“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。

2.堅決貫徹落實民主集中制，確?？茖W(xué)建設(shè)偉大工程

“新型民主”是民主集中制的萌芽，是列寧用來根除“官僚制”的銳利武器。在我國，民主集中制有著更豐富的內(nèi)涵，是我們黨的根本組織原則，是強化黨內(nèi)監(jiān)督的重要抓手，黨的制度體系的核心。

當(dāng)前，民主集中制在總體上得到了貫徹，但也出現(xiàn)了一些突出問題，主要表現(xiàn)在：有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡獨斷專行，搞“家長制”“一言堂”;有的喜歡搞“團團伙伙”“壘山頭”“拜碼頭”“拉幫結(jié)派”;有的喜歡搞“上有政策，下有對策”“陽奉陰違”“當(dāng)面一套、背面一套”;還有的蔑視群眾、脫離群眾，沾染了形式主義、官僚主義習(xí)氣，等等。這些現(xiàn)象嚴重破壞了黨內(nèi)政治生態(tài)，有損黨的形象，同時也阻礙了黨和人民事業(yè)的發(fā)展。歷史和實踐反復(fù)證明，黨的民主集中制執(zhí)行到位、貫徹到底，黨內(nèi)政治生活就正常，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展，反之則萎靡不振，甚至有覆滅的危險。鑒于此，《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》提出：我們必須堅決貫徹和落實民主集中制，“努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢生動活潑的政治局面”。惟其如此，黨的建設(shè)新的偉大工程才能避免成為“爛尾工程”，才能不斷走向科學(xué)化。

3.大力加強社會主義建設(shè)，確保接續(xù)推進偉大事業(yè)

列寧認為，“領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾建設(shè)社會主義經(jīng)濟”是無產(chǎn)階級專政的第二大任務(wù)。他指出：“組織一切被剝削勞動群眾去建立新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”是推翻資產(chǎn)階級政權(quán)從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的一個必要條件之一?！盁o產(chǎn)階級專政”要破立并舉，不僅要打碎資本主義“舊世界”，而且還要建設(shè)社會主義“新世界”，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會等。在過去，我們黨過多地使用人民民主專政“破”的功能，而忽視了它“立”的任務(wù);過多地關(guān)注人民民主專政在政治領(lǐng)域的意義，而忽視了它在其它領(lǐng)域的作用。

推進中國特色社會主義事業(yè)，必須充分認識“加強社會主義建設(shè)”與“堅持人民民主專政”之間互相促進、相得益彰的關(guān)系。一方面，“加強社會主義建設(shè)”是“堅持人民民主專政”的必然要求，另一方面，“堅持人民民主專政”又為“社會主義建設(shè)”營造良好環(huán)境。因此，我們既要堅持“人民民主專政”，促進“社會主義建設(shè)”健康發(fā)展，同時也要大力加強社會主義建設(shè)，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)前進，從而反過來對“人民民主專政”形成強大支撐作用。

4.自覺樹立核心意識，確保順利實現(xiàn)偉大夢想

針對社會民主黨人在批評無政府主義時，避而不談“革命在對待暴力、權(quán)威、政權(quán)、國家方面的特殊任務(wù)”，列寧引用了大量恩格斯在《論權(quán)威》中的原話進行了批駁，他認為，問題的關(guān)鍵就在于在奪取革命政權(quán)時要不要樹立革命“權(quán)威”。這里的“權(quán)威”在一定意義上，就是要有一個“核心”。

在新的歷史條件下維護黨中央權(quán)威，必須樹牢“四個意識”，做到“兩個維護”。樹牢“四個意識”關(guān)鍵是要增強“核心意識”，自覺“忠誠核心、擁戴核心、維護核心”。做到“兩個維護”，首先就是要堅決維護習(xí)近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位;其次是要堅決維護黨中央“定于一尊、一錘定音”的權(quán)威、堅決服從黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。以此確保全黨在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致，凝聚全黨力量推進中華民族偉大復(fù)興歷史巨輪行穩(wěn)致遠。

總而言之，雖然我們所處的現(xiàn)時代早已告別列寧寫作《國家與革命》時的革命背景，但是并不能就此認為，列寧無產(chǎn)階級專政思想已經(jīng)失去時代價值。應(yīng)深刻認識到，這一思想在穿越歷史時空后依然閃耀著巨大的思想光芒、蘊含著豐富的當(dāng)代價值。我們應(yīng)立足新時代新使命，對其加以積極地開掘，從中探取思想火花、萃取思想精華、擷取思想啟迪，為新時代推進“四個偉大”助力。