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摘要：明代河洮岷地區(qū)是入藏的門戶，具有重要的戰(zhàn)略地位。學(xué)界圍繞明代藏區(qū)朝貢研究，在朝貢的背景、類型、貢道、貢品、貢期、規(guī)模、意義等方面，取得了一些研究成果。簡單梳理明代藏區(qū)朝貢研究成果，對今后進(jìn)一步研究藏區(qū)朝貢產(chǎn)生積極意義。

關(guān)鍵詞：明代;河洮岷;朝貢;藏區(qū)

中圖分類號：F2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2020.25.014

明代河洮岷地區(qū)是入藏的門戶，具有重要的戰(zhàn)略地位。明代河洮岷藏區(qū)與內(nèi)地政治經(jīng)濟(jì)文化交往十分密切，其中朝貢就是其中一個重要的環(huán)節(jié)。因此，河洮岷藏區(qū)的研究有助于我們對藏區(qū)更加了解，尤其對河洮岷藏區(qū)的朝貢。河洮岷藏區(qū)朝貢的背景、類型、貢道、貢品、貢期、規(guī)模、意義等問題研究，便于了解藏區(qū)朝貢活動以及藏區(qū)與明中央之間的關(guān)系。

1朝貢背景研究

著名的馬大正學(xué)者主編的《中國邊疆經(jīng)略史》，論述了明朝通過多種手段加強(qiáng)明朝對藏族地區(qū)的治理。熊文彬、陳楠主編的西藏通史的明代卷部分，論述了西藏地區(qū)朝貢活動的發(fā)展，包括朝貢貢品、年限、人數(shù)、回賜等，制定一系列的制度，為了確保藏區(qū)的有效治理。陳國光的《青海藏族史》，從貢賜、設(shè)僧綱司、等方面闡述明廷對青海的施政。洲塔、喬高才讓的《甘肅藏族通史》，論述了明朝在甘肅藏區(qū)的施政方針政策，指出朝貢也是一種特殊的交流方式。丹曲、謝建華的《甘肅藏族史》，指出甘肅居住藏族的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、朝貢賞賜等幾種經(jīng)濟(jì)形式的相互促進(jìn)是分不開的。秦永章學(xué)者所著的《甘寧青地區(qū)多民族格局形成史研究》一書指出，明朝治藏重要政策有賞賜、納貢等措施。王玉祥的《論朱元璋經(jīng)略洮州》一文指出，洪武前期西番人經(jīng)常截奪貢使的事件，使得明朝在洮州地區(qū)建立衛(wèi)所制，為明朝藏區(qū)后期的朝貢提供不可多得的穩(wěn)定環(huán)境。丁汝俊的《論明代對西北邊陲重鎮(zhèn)洮州衛(wèi)的經(jīng)營》一文，收復(fù)藏區(qū)為藏區(qū)的朝貢奠定基礎(chǔ)。石碩的《西藏文明東向發(fā)展史》一文指出，明代管理藏區(qū)以經(jīng)濟(jì)手段為基礎(chǔ)，通過“朝貢”“分封”“優(yōu)予貢利”三種連環(huán)管理政策，使得明朝治藏政策達(dá)到治理的成效。他認(rèn)為，明朝治藏的隸屬關(guān)系的最高體現(xiàn)是對僧俗首領(lǐng)的分封，分封以僧俗首領(lǐng)的朝貢為基礎(chǔ)并通過朝貢得到具體的展現(xiàn);僧俗首領(lǐng)的朝貢體現(xiàn)政治上的隸屬關(guān)系又成為維持分封的方式;優(yōu)予貢利為僧俗首領(lǐng)的朝貢提供動力。杜常順的《略論明朝對西藏的施政》一文，敘述和分析了明朝對藏區(qū)統(tǒng)治權(quán)的確立、藏區(qū)地方朝貢制度、藏區(qū)宗教管理等問題，從而指出明代對這一地區(qū)實(shí)施了更加有效的管理。

彭建英的《明朝治藏方略的內(nèi)容及特點(diǎn)》，從茶馬互市、朝貢等幾個方面論述明朝治藏的內(nèi)容及特點(diǎn)，指出明朝通過朝貢與賞賜等經(jīng)濟(jì)手段掌控藏區(qū)。喜富裕有一文指出，明代在洮岷地區(qū)采取薄熟番而厚生番的政策，主要在于在國力變?nèi)醯那闆r下，想通過鼓勵生番朝貢，擴(kuò)大明朝在實(shí)力不足地區(qū)的影響。解曉燕、尹偉先的《明朝治理烏斯藏政策的階段性特點(diǎn)》一文指出，明代管理烏斯藏，大力發(fā)展完善朝貢貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)作用，使得經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸鞏固。夏春峰的《明朝前期中央治藏措施述略》一文，指出明代在藏族居住地區(qū)設(shè)置衛(wèi)所制，使得藏區(qū)相對于明中央來說有一個穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

2朝貢類型、貢道、貢期及其規(guī)模的研究

顧祖成編著的《明清治藏史要》從朝貢的類型、貢道、貢期、人數(shù)、貢品及回賜等方面，論述了明朝西藏地方的朝貢制度和明朝的“厚賞羈縻”，指出朝貢的政治性質(zhì)以及在經(jīng)濟(jì)方面所起的作用與意義。次旦扎西主編的《西藏地方古代史》，在第六章“明朝中央對西藏的治理”中，指出明代西藏地方的朝貢類型可分為請職朝貢型朝貢，謝恩、賀慶型朝貢、年例型朝貢三大類型。賈霄鋒同志的《藏區(qū)土司制度研究》，對藏區(qū)土司制度所包含的內(nèi)容進(jìn)行全面的考察，指出明代時候的藏區(qū)土司朝貢，不論朝貢入藏路線、類型，還是朝貢者身份以及規(guī)模等方面都已經(jīng)形成制度化模式，構(gòu)成比較完善的朝貢制度，成為維持明中央與地方土司隸屬關(guān)系的核心制度。

杜長風(fēng)的《明代烏斯藏朝貢述略》全面地對明代藏區(qū)人員朝貢的路線、時間、人數(shù)、類型、性質(zhì)以及意義的分析，認(rèn)為明代烏斯藏朝貢具有經(jīng)濟(jì)和政治兩個方面的功能，經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了明代烏斯藏地方與內(nèi)地的交流與聯(lián)系，政治上加強(qiáng)了明代對烏斯藏地方的有效管理與控制。就此之外，龐琳與馮漢鏞專門分別對朝貢的貢道進(jìn)行了研究，龐琳的《明代入藏道路站點(diǎn)考釋》一文指出，明朝藏區(qū)朝貢的道路主要有南北二道，南北二道又稱貢道。馮漢鏞的《明代西藏“貢道”研究》一文分析黎州與天全在康熙前的入藏路線，指出康清圣祖康熙帝以前的進(jìn)入藏區(qū)的路線是不經(jīng)過康定及瀘定的。另外，喜富裕先生還對明朝藏區(qū)朝貢貢道的改道進(jìn)行了研究。他的《明中后期烏斯藏朝貢使進(jìn)京改道原因探析》一文指出，改道主要原因在于“洮岷道”這條朝貢道路的安全變得極其復(fù)雜，同時為了防止蒙古與藏族之間的結(jié)合等方面是考慮的核心，使得以前的過“洮岷道”，改“由四川路入”。

許立坤老師的《明代的貢賞與互市-明王朝民族政策研究之三》指出貢賜予互市是邊疆民族交流的主要渠道，這一重要的渠道對明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會穩(wěn)定起到了不可估量的作用。楊紹猷、莫俊卿的《明代民族史》論述明代藏區(qū)歸附后，朝貢使團(tuán)進(jìn)行的朝貢活動。賈大泉的《漢藏茶馬貿(mào)易》一文，考察了漢藏茶馬貿(mào)易興盛于明朝，衰落于清朝，前后相沿革數(shù)百年，成為漢藏友好關(guān)系的明證。同時也指出明朝廣泛團(tuán)結(jié)藏區(qū)僧俗首領(lǐng)，給予豐厚的賞賜，使得來往的朝貢人員規(guī)模很龐大。喜富裕老師的《關(guān)于明朝成化年間“洮岷寺僧詭名冒貢”問題探討》一文指出由于厚實(shí)的回賜，這使得該地區(qū)的治理表現(xiàn)出特殊性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。

3朝貢物品與回賜研究

馬大正所著的《當(dāng)代中國邊疆研究：1949-2014》，對藏族地區(qū)多封眾建、尚用僧徒等措施分析，同時對朝貢進(jìn)行了論述。陳慶英、高淑芬老師主編的《西藏通史》指出，明代在藏區(qū)采取設(shè)置衛(wèi)所、分授僧俗首領(lǐng)等措施，為藏區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利條件。曹群勇老師的《厚賞與羈縻：論明代藏族地方與中央王朝的貢賜關(guān)系》一文，分析明代藏區(qū)朝貢的類型、貢品、賞賜等，反映出朝貢的政治意義與經(jīng)濟(jì)功能等，指出明代朝貢具有兩個方面的功能，一個政治，一個經(jīng)濟(jì)。謝鐵群先生編著的《歷代中央政府的治藏方略》，論述了明代藏區(qū)朝貢的路線、朝貢的時間、中央的回賜、朝貢的類型、朝貢的物品以及明代貢賜關(guān)系的政治性質(zhì)。陳崇凱的《西藏地方經(jīng)濟(jì)史》介紹了明朝對西藏經(jīng)濟(jì)政策的扶持，包括制定優(yōu)惠的商業(yè)稅收政策，健全互市貿(mào)易措施;推行朝貢回賜制度。王輔仁、索文清編著的《藏族史要》，通過比較元明治藏政策的優(yōu)劣，指出明朝對藏區(qū)的治理收到了預(yù)期的效果，藏族地區(qū)社會發(fā)展環(huán)境基本安定，有效的推進(jìn)了社會向好進(jìn)行。黎宗華、李延愷著的《安多藏族史略》，敘述了明代甘青藏族的僧俗首領(lǐng)定期派人朝貢馬匹、方物，明廷依例給予回賜。指出藏族與漢族之間的貢賜關(guān)系進(jìn)加強(qiáng)了他們之間關(guān)系。秦川同志的《明朝對甘青藏族地區(qū)的政策》一文指出明廷因地制宜、因俗而治等措施，使得甘青藏區(qū)與明中央日益密切，僧俗首領(lǐng)經(jīng)常上京朝貢，給予豐厚的回賜，成為佛教寺院重要的經(jīng)濟(jì)收入。

4朝貢意義研究

尹偉先先生的《明代藏族史研究》，論述了朝中央政府下的藏區(qū)朝貢制度的形成，指出明代藏區(qū)的朝貢行為是在政治的約束下所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)行為，其中第一意義便是政治意義還具有經(jīng)濟(jì)意義。蘇發(fā)祥老師的《簡論明朝對甘、青藏族地區(qū)的治理》一文，從經(jīng)濟(jì)、宗教等方面分析明朝管理這一地區(qū)的特點(diǎn)，分析指出明中央政府對這一地區(qū)的管理為鞏固邊疆、防止外來其他民族深入中原腹地作出了不可估量的貢獻(xiàn)。因?yàn)椴貐^(qū)每年都要向朝廷進(jìn)貢相當(dāng)規(guī)模的馬匹，這些朝貢的馬匹，使得明朝增強(qiáng)了軍事力量。趙毅老師的《論明代漢藏茶馬互市的歷史意義》一文指出，直接任命藏區(qū)的僧俗首領(lǐng)官員，施加政治影響，利用這種“貢”與“賜”的經(jīng)濟(jì)手段關(guān)系，強(qiáng)化了明中央政府對藏區(qū)的管控。鄧前程同志的《統(tǒng)一與制宜：明朝藏區(qū)施政研究》指出，朝貢被明中央視為民族地區(qū)歸附的依據(jù)，同時通過此種方式可以行使治權(quán)。格桑卓瑪、陳改玲合作的《明代甘南藏區(qū)貢賜貿(mào)易述論》一文指出，頻繁朝貢不僅有密切了藏地與內(nèi)地兩者之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而且使得藏族地區(qū)的社會穩(wěn)定，更加促進(jìn)了藏漢彼此之間的文化交流。張向耀同志的《從朝貢看明朝漢藏交流》指出，藏區(qū)僧俗首領(lǐng)對明廷的進(jìn)貢在促進(jìn)藏漢之間的經(jīng)濟(jì)、政治的交流以及入藏路線狀況的改善等方面起到了積極作用。柳剛同志的《試論明初對藏族地區(qū)的政治與經(jīng)濟(jì)政策》一文指出，明中央政府采取朝貢的方式以此來擴(kuò)大交流范圍，一方面使得中原與藏族地區(qū)聯(lián)系更加緊密，另一方面將藏區(qū)納入明朝朝貢制度下的經(jīng)濟(jì)體系，使之緊密相連。明朝對藏政策，是以長遠(yuǎn)政治利益為前提，以朝貢貿(mào)易為牽制，以宗教扶持為輔助，以軍事為震懾，受到良好的效果。著名的學(xué)者張?jiān)浦赋?，明代藏區(qū)朝貢能深刻揭示出政治經(jīng)濟(jì)兩個意義。

5結(jié)論

明代河洮岷藏區(qū)朝貢應(yīng)該包括眾多的內(nèi)容，如貢使的名稱、身份、接待等能體現(xiàn)僧俗首領(lǐng)朝貢事實(shí)的有力證據(jù)。因此，對于明代藏區(qū)所來的貢使，他們的身份、名字、接待的研究，也應(yīng)該是其中研究的一個方面。黃奮生先生著的《藏族史略》，指出朝貢與賞賜，在政治上的隸屬，經(jīng)濟(jì)上互通有無，都是一種形式，同時涉及到朝貢使的身份問題。高士榮著的《西北土司制度研究》，介紹了明代西北土司主要職責(zé)有朝貢以及所來的朝貢使者接待。至于其他方面相關(guān)研究內(nèi)容，本文不再贅述。

總之，梳理與分析明代河洮岷藏族地區(qū)的朝貢研究，充分肯定明代藏區(qū)對明中央的政治隸屬關(guān)系，毫無疑問是明代對藏區(qū)施政成功的展現(xiàn)。

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