曾傳華

文? 題

閱讀下面的小詩，按要求作文。

右手寫字/沒有人會(huì)驚訝/左手提筆/眾人嗤之左撇子/土里點(diǎn)豆/沒有人會(huì)驚詫/水中種瓜/驚訝之外是驚詫

生活中，這樣的驚訝、驚詫還有很多，面對這些并不算新鮮甚至很普通的事物，我們?yōu)槭裁磿?huì)有驚訝、驚詫的心理感受呢？請結(jié)合自己的生活、經(jīng)歷，自擬題目，自選文體，寫一篇文章。

思路點(diǎn)撥

這是道新材料作文。分析材料首先要抓關(guān)鍵詞。文題材料的關(guān)鍵詞是“驚訝”“嗤”“驚詫”。

“驚訝”，有驚異、驚奇之意?！皼]有人會(huì)驚訝”，指出人們對“右手寫字”習(xí)以為常，認(rèn)為理所當(dāng)然?！班汀?，是“譏笑”之意，因?yàn)椤白笫謱懽帧焙痛蟊姷牧?xí)慣不同，被視為另類?！白笃沧印焙休p蔑的味道。詩歌從人們看到“左手寫字”便“嗤之左撇子”這一現(xiàn)象，揭示出人們對不符合大眾習(xí)慣和認(rèn)知的現(xiàn)象、事物的排斥。“左手寫字”，代表的是不同于“右手寫字”這種大眾習(xí)慣的一種差異，一種特殊情形，一種與眾不同的方式?！班椭?，則揭示人們的淺薄心態(tài)，視“同眾”為優(yōu)勢，搞經(jīng)驗(yàn)主義。社會(huì)生活中，很多不合理的現(xiàn)象被合理化，很多鄙風(fēng)陋習(xí)難以改變，就與這種從眾心態(tài)有關(guān)，是這種思維方式的產(chǎn)物。但“差異”“特殊”“個(gè)別”是生活中客觀存在的。

角度一：可以從應(yīng)該承認(rèn)差別、特殊、個(gè)別的角度立意。因?yàn)椴顒e，世界才豐富多彩，才姿態(tài)萬千，才美麗可愛。承認(rèn)差別，是唯物主義的科學(xué)態(tài)度。反對差別，甚至想消滅差別，是錯(cuò)誤的，也是異想天開。沒有個(gè)性，哪來共性？

角度二：可以痛斥這種趨同心理的弊端。如會(huì)導(dǎo)致人形成僵化的思維定勢，自我封閉，抱殘守缺，因循守舊，阻礙人們的發(fā)展和進(jìn)步。用這種思維看問題，就會(huì)只見森林而不見樹木，只見現(xiàn)在而看不見未來。抹殺特殊性，扼殺個(gè)性，新生事物就難以產(chǎn)生，更難以茁壯成長，個(gè)人與社會(huì)就會(huì)停滯不前。

舉出具體事例，說明這種思維方式為禍之大：“祖宗之法不可變”，就是這種思維方式最直接的產(chǎn)物。因?yàn)楣淌亍白孀谥ā?，我泱泱華夏才會(huì)經(jīng)歷百年屈辱;新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們看不到中國革命和建設(shè)的特殊性，照搬蘇聯(lián)模式，吃盡了苦頭，付出了慘痛的代價(jià);個(gè)人方面，很多人不愿改變某些不良習(xí)慣，不愿嘗試新的學(xué)習(xí)、生活方式，不愿接受新生事物，不敢追求與眾不同，阻礙了成長與發(fā)展……

角度三：揭露生活中“趨同”，搞經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的想法和做事方式與眾不同，標(biāo)新立異，往往得不到認(rèn)可，甚至?xí)虼顺蕴?。比如一個(gè)學(xué)生穿著奇裝異服走進(jìn)學(xué)校，必然會(huì)受到各方面的打壓。一個(gè)老師，改變現(xiàn)行的教學(xué)方式，讓學(xué)生講課，多半會(huì)被斥責(zé)懶惰，不會(huì)教書。通常情況下，白天是學(xué)習(xí)、工作的時(shí)間，如果學(xué)生在晚上大聲誦讀，通常會(huì)被罵“假忙”“裝”……

大多數(shù)人，一開始都有過“左撇子”或“水上種瓜”的經(jīng)歷、體驗(yàn)。比如與老師的意見相左，與書本上的見解相左，與參考書上的答案相左，遇到不開明的老師，往往會(huì)受到訓(xùn)斥，會(huì)被說成自以為是、驕傲自滿。

很多人的棱角，就在這種思維方式下被磨平，最終成為大家能接受的“正常人”，創(chuàng)造力也隨之枯萎。

角度四：從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)角度立意，即對于不了解的事情、事物，不能武斷下結(jié)論，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。鄭振鐸的《貓》就是從這個(gè)角度立意寫作的?？梢詫戇@樣的經(jīng)歷：班里新轉(zhuǎn)來一位同學(xué)，因?yàn)榇蠹叶疾涣私馑?，加上他十分?nèi)向，被大家視為異類，通過幾件事，發(fā)現(xiàn)這個(gè)同學(xué)其實(shí)挺好的，他身上的優(yōu)點(diǎn)甚至超過很多同學(xué)。最后感悟到：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，凡事不能主觀臆斷，妄下定論。

佳作展示

阿貓阿狗

建始縣民族實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)（1）班? 陳奕君

暑假去爺爺家，發(fā)現(xiàn)我的好友大黃被用一條沉重的鐵鏈拴住了，見到我愛搭不理的。

我問爺爺為什么把大黃拴起來，爺爺支支吾吾，就是不告訴我原因。我只好去問正在洗碗的奶奶，奶奶遲疑了一會(huì)兒對我說：“大黃發(fā)情了?！蔽宜查g明白了，迅速腦補(bǔ)出了一個(gè)十分狗血的愛而不得的故事：大黃肯定是看上了哪家的小母狗，可小母狗看不上土里土氣的大黃，它失戀了。這樣一想，我就覺得十分好笑。于是對奶奶說：“大黃看上的是哪家的母狗??？我來幫它搞定?！蹦棠虆s搖搖頭嘆了口氣，你不懂，大黃看上的是鄰居家的那只母花貓?！笆裁?！大黃居然好這口！”我感到驚訝，驚訝之外是驚詫。“不然，你爺爺怎么會(huì)這么生氣！”奶奶接著說：“這件事都影響到了鄰里之間的關(guān)系?！?/p>

我十分困惑，狗和狗之間才能戀愛生子，這不僅是生活常識(shí)，更是科學(xué)道理。大黃這是怎么了？為什么喜歡貓呢？說小了，狗與貓是不同科、不同屬;說大了，是兩個(gè)不同的世界。爺爺覺得大黃是個(gè)怪物，傷風(fēng)敗俗，把它拴起來，限制它的行動(dòng)。

原來是這樣。可大黃畢竟是我的朋友，雖然我也覺得它的行為匪夷所思，讓人難以接受，但如果站在它的角度想，人類的粗暴干涉也是它不能接受的啊，誰規(guī)定狗不能喜歡貓呢？都是人類的想當(dāng)然罷了。

這讓我陷入了深思。在我的心里，大黃雖然是狗，但生命是平等的，沒有貴賤之分。把動(dòng)物看作低人一等，這是人的自大，自以為是。

為什么大黃喜歡貓，就會(huì)被大家當(dāng)成“怪物”呢？道理很簡單，它違反了常規(guī)，不符合人類的認(rèn)知。生活中，我們被所謂“常規(guī)”“常識(shí)”緊緊束縛，一旦打破常規(guī)，違反常識(shí)，那就是大逆不道，便會(huì)摔得頭破血流。大黃喜歡鄰家母貓又何嘗不是如此呢？

又豈止是狗不該喜歡貓那樣簡單？我們每個(gè)人從出生的那一刻起，便開始接受大眾化的教育，如用右手寫字，大家怎么做就怎么做，大人讓怎么做就怎么做。如果你偏要“左手寫字”，必然會(huì)受到嘲笑，受到校正，校正沒有效果，必定被失望地嗤之為“左撇子”，被看作另類。如果你更進(jìn)一步，敢于做“水中種瓜”這樣出格的事，不說你也該知道是怎樣的結(jié)局。

這種教育的結(jié)果，就是讓我們“正常”化，成為大眾認(rèn)可的“正常”人。慢慢的，我們也就養(yǎng)成了從眾心理，隨大流，思維被固化。進(jìn)一步發(fā)展，就是墨守成規(guī)，排斥與大流不同的人和物，不接受新鮮事物，不敢進(jìn)行新的嘗試……但墨守成規(guī)的人終究不過是井底之蛙，是頑固不化的石頭，看不到世界的廣闊與變化，開不出創(chuàng)新的花朵。這樣的人早晚會(huì)被日新月異的時(shí)代所淘汰，泯然眾人。如果明白了這一點(diǎn)，老一輩的人還會(huì)教育小一輩墨守成規(guī)，讓他們長大后被時(shí)代淘汰嗎？

可悲！可悲的大黃！可悲的墨守成規(guī)卻自以為是的人們??！

點(diǎn)? 評

作者很大膽，文章寫得很有意思。狗喜歡貓，驚世駭俗，超出我們的認(rèn)知。作者借題發(fā)揮，深入分析人們?yōu)槭裁床荒芙邮苓@樣的事實(shí)，不能容許它的存在，深挖思想根源，引出對趨同教育的批判。視野開闊，思考深入;構(gòu)思巧妙，立意新穎。

到底誰有“病”

建始縣民族實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)（1）班? 余孟晗

生物書上是這樣說的：習(xí)慣是最簡單的學(xué)習(xí)行為，它并不是學(xué)到了什么，反而是丟失了什么。

有的人有病，骨瘦如柴，氣若游絲，很可怕，讓人憐憫，只要對癥下藥，是能治愈的。但還有一種更可怕的病，不仔細(xì)觀察、思考，難以發(fā)現(xiàn)。這種病，是思想上的病，病在骨子里。這種病的特征是：人云亦云，慣性思維。一旦得上這種病，輕者思想僵化，大腦變成接受的容器，因循守舊;重者情感淡漠，活在別人的世界里，變得麻木，保守、被動(dòng)。有意思的是，很多想治這種病的人，大多反而被它給治了。

這就是習(xí)慣。有個(gè)叫喬爾丹諾·布魯諾的人，就因?yàn)閳?jiān)持自己的天文學(xué)、哲學(xué)見解，被羅馬教廷看作“異端分子”，遭人唾罵，被認(rèn)為有病。束縛了人們幾千年的“地球中心說”被他推翻了，“上帝造人”就成了騙人的把戲，這還得了！真是個(gè)瘋子！教會(huì)不會(huì)寬容他，虔誠的教民更不會(huì)原諒他。因此，他在得到真理的同時(shí)，也被判處火刑。

這人不僅是瘋子、傻子，還病得很重吧。在布魯諾前面有一個(gè)哥白尼，因?yàn)榍宄碌挠^念會(huì)帶來什么，會(huì)改變什么，但懾于教會(huì)的強(qiáng)大，直到病重后才出版《天體運(yùn)行論》。這不就是個(gè)“良好”的示范嗎？

中國也不缺乏這樣的瘋子、傻子，病得很重的人。屈原算一個(gè)。他偏偏要舉世皆濁唯我獨(dú)清，世人皆醉唯我獨(dú)醒。結(jié)果呢？不僅遭到同僚排擠，連楚王也覺得他有病，他被一貶再貶，最后國破家亡，跳入汨羅江。

但是，在中國，也不缺這么“良好”的“值得學(xué)習(xí)者”。施耐庵改《水滸》結(jié)尾，讓108位好漢接受朝廷詔安，否則，皇帝斷然不會(huì)給他好果子吃。

如此看來，順大流才不是瘋子、傻子，才是正常人，而且還是聰明人?？墒?，真理卻往往掌握在少數(shù)人手里，掌握在那些被正常人罵為瘋子、傻子，被視為“有病”的人手里。

歷史練習(xí)冊上寫得明明白白：若將光緒時(shí)的改革提前到道光時(shí)，中國的近代化進(jìn)程就會(huì)提前20年。是什么原因讓中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)蹉跎了20年呢？當(dāng)然有各方面因素的制約，主要還是統(tǒng)治者抱著“祖宗之法不可變”的理念，道貌岸然地堅(jiān)持。最終的結(jié)果就是被動(dòng)挨打，割地求和。

改革開放初期，發(fā)展個(gè)體經(jīng)營，發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，讓部分人先富起來，不是也讓很多人如臨大敵么？這樣做還是社會(huì)主義嗎？幸好，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人有定力，有擔(dān)當(dāng)，一場“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，擦亮了群眾的眼睛，因此，才有今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮。

學(xué)習(xí)中，這種現(xiàn)象更普遍。因?yàn)榍笸?，因?yàn)榕卤灰暈楫惗耍S多同學(xué)不愿打破常態(tài)，向著更好的方向發(fā)展，而是大家怎么做我就怎么做，老師要我怎么做我就怎么做。這多好啊，省心！我可能就算一個(gè)異類了，即使不累我也會(huì)站起來上課，因?yàn)槲矣X得可以讓自己集中精神，學(xué)習(xí)效果好。但是，諸如愛表現(xiàn)、裝清高之類的諷刺不絕于耳。我發(fā)現(xiàn)，或許我也“病”了。像這樣的病，我還有很多，比如思考問題我喜歡一想到底，“愛鉆牛角尖”;回答問題，我常常提出與眾不同的見解……

槍打出頭鳥，這是古訓(xùn)。假設(shè)馬云也亦步亦趨，恐怕就沒有今天的阿里巴巴;假設(shè)任正非安分守己，恐怕就沒有今天的華為手機(jī)和5G……這樣假設(shè)下去，我感到害怕。

不怕做出頭鳥的人們啊，打破常規(guī)，“左手寫字”或“水中種瓜”，可能要忍受眾人的異樣目光，甚至被斥之為瘋子、傻子，但正是有了你們，才有創(chuàng)新，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。敢做出頭鳥，即使是在魯班門前弄斧，也比故步自封、無法提高好得多。

習(xí)慣、習(xí)慣，真是太可怕了。

“有病”的人是幸運(yùn)的，而斥責(zé)“有病”的“正常人”則是可悲的，讓別人變成所謂正常人的人則是可恨的，而不怕“生病”奮起抗?fàn)幍娜藙t是可歌可泣的！

到底誰病了，其實(shí)是大家揣著明白裝糊涂。

治“病”的醫(yī)生們，你們又在哪兒？

點(diǎn)? 評

這是一篇有一定思想深度的文章。作者針對“習(xí)慣”發(fā)表看法，先將遵從習(xí)慣與打破習(xí)慣的兩類中外名人進(jìn)行對比，否定所謂的“聰明人”，指出真理往往掌握在被視為“有病”的少數(shù)人手里。然后，以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和改革開放為例，進(jìn)一步揭示固守“習(xí)慣”思維和打破習(xí)慣思維兩種截然不同的結(jié)果，否定“習(xí)慣”。進(jìn)而，聯(lián)系自身學(xué)習(xí)的遭遇、體驗(yàn)，表達(dá)生活在習(xí)慣中做“出頭鳥”的苦惱、不解和無悔，對有“病”的自豪。結(jié)尾的一問，振聾發(fā)聵。文章旁征博引，思路開闊，論證清晰，邏輯嚴(yán)密。角度新穎，構(gòu)思巧妙。