摘? 要：上海保利大劇院開創(chuàng)了一個(gè)國內(nèi)建筑與城市建設(shè)融合的新方式，不僅成功體現(xiàn)了嘉定新城規(guī)劃的基調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)，也為國內(nèi)其他新城區(qū)的開發(fā)提供了借鑒。從城市基調(diào)、自然環(huán)境、公眾情感三個(gè)方面介紹安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)案例——上海保利大劇院，分析其內(nèi)在要義與細(xì)節(jié)，探究其設(shè)計(jì)要素及“生于自然、長于自然”的建筑模式。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄;上海保利大劇院;城市基調(diào);自然融合;情感互通

上海保利大劇院坐落于上海市嘉定區(qū)嘉定新城遠(yuǎn)香湖畔，是建筑大師安藤忠雄先生的一個(gè)空間項(xiàng)目。整個(gè)建筑大致為一個(gè)正方形底面的立方體，長寬相等為100米，高為34.4米，體量與其他國際標(biāo)準(zhǔn)的大劇院相比并不大，但被安藤忠雄先生稱為“國內(nèi)完成度最好的項(xiàng)目”“即便在日本實(shí)現(xiàn)起來也非常困難的項(xiàng)目”。

一、建筑與城市基調(diào)的貼合

所謂“城市基調(diào)”，目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)其尚無統(tǒng)一的定義，它是普遍性與地域性的綜合[1];是表達(dá)城市的自然地域特征、歷史、城市精神的象征[2];是符合城市規(guī)劃、城市地理和城市社會(huì)的城市色彩[3]，這種“色彩”不同于肉眼可見的顏色，它可以讓城市變得更和諧、有序，讓市民能更好地認(rèn)識(shí)空間劃分，提高人們的行為效率[4]，以達(dá)到更好的生活水平。

嘉定江南水鄉(xiāng)的特色由來已久，河網(wǎng)縱橫，河道眾多。形成了依河而居、因河生市的空間及建筑特色。嘉定新城的規(guī)劃一方面注重挖掘人文基礎(chǔ);另一方面充分考慮時(shí)代特色，將國際汽車城的汽車文化與嘉定的傳統(tǒng)文化、上海的海派文化相結(jié)合，打造嘉定獨(dú)特的城市風(fēng)貌。

上海保利大劇院依水而建，與遠(yuǎn)香湖共同組成“?！弊郑@個(gè)“?！弊峙c毗鄰的上海國際賽車場構(gòu)成的“上”字遙相呼應(yīng)。上海保利大劇院的設(shè)計(jì)充分尊重了當(dāng)?shù)卦械乃堤攸c(diǎn)，保留了水系格局，貫穿了商業(yè)區(qū)域，營造了具有地域特色的城市空間。劇院得名“萬花筒般的建筑”，是因?yàn)槠鋬?nèi)部以或垂直、或水平、或傾斜的“圓筒”貫穿，從而劃分不同的功能分區(qū)[6]。商業(yè)區(qū)中心也同樣以矩形盒子為原型，采用了分割、錯(cuò)動(dòng)、扭轉(zhuǎn)等一系列形式操縱[6]，兩個(gè)體量相互聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)了整個(gè)區(qū)域的整體性。另外，從建筑本身來說，在圓筒的解構(gòu)下，建筑內(nèi)部出現(xiàn)了幾條軸線：第一條貫通南北，通過這個(gè)建筑的主體，一面連接自然景色遠(yuǎn)香湖，展現(xiàn)自然的湖光水色，一面連接城市景觀嘉定商務(wù)中心，展現(xiàn)了城市空間的熱鬧與喧囂;第二條軸線斜插遠(yuǎn)香湖水面，自然形成水景交匯的小劇場;第三條軸線貫穿了劇院與商業(yè)中心，使兩個(gè)重要的區(qū)域產(chǎn)生直接聯(lián)系并雙向引導(dǎo)入流;第四條軸線則構(gòu)成劇院內(nèi)部的休閑區(qū)域。上海保利大劇院的存在并沒有把空間間隔劃分開，反而這種穿插、連接又重新使視線更加通透，再次發(fā)現(xiàn)了不同層次的關(guān)聯(lián)與交叉，體現(xiàn)建筑空間的靈活與通透。

上海保利大劇院僅地上六層，地下一層，總高度僅30米左右，清水混凝土與木制格柵的搭配也顯得低調(diào)、素雅。既避免了城市建設(shè)造成的千城一面，又體現(xiàn)了水鄉(xiāng)特色及歷史建筑的傳承。

二、建筑與自然環(huán)境的融合

在上海保利大劇院的設(shè)計(jì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多安藤忠雄的設(shè)計(jì)必備要素，這些元素的組合、運(yùn)用造就了安藤忠雄的設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合統(tǒng)一。這就是“安藤三要素”，即——真材實(shí)料、光、自然。

建筑的外表為透明裝飾幕墻，幕墻內(nèi)是灰色的清水混凝土表皮，內(nèi)部的裝飾元素也極簡——地面是黑色的花崗巖，圓筒裝飾全部為暖色的木制格柵，同時(shí)貫穿少量的清水混凝土墻面。清水混凝土作為安藤的代名詞，是因?yàn)槠湓谂c環(huán)境融合的過程中發(fā)揮著必不可少的作用，真實(shí)、有質(zhì)感的清水混凝土和自然相映襯，雖說是建筑，倒更像是一幅有山有水的水墨畫。不僅是“將清水混凝土作為建筑物的皮膚，讓它通過本身的呼吸來感受自然并釋放自然，最終融入自然”[7]。也是“清水混凝土詩人”自我情緒的表達(dá)。

安藤喜歡用清水混凝土墻圍成一座方盒子，住吉的長屋、光之教堂等，都是將喧囂隔在墻外，以天井或是縫隙，將光線釋放出來，留下時(shí)間的影子[8]，作為建筑中的一種“動(dòng)的建材”。安藤忠雄表示：“在我所有作品中，光線是最重要的控制因子?！卑蔡賹?duì)光的利用不僅體現(xiàn)在利用自然光上，夜景及室內(nèi)照明設(shè)計(jì)更讓整個(gè)劇院變成一個(gè)從嘉定新城中生長出的、天然的“水晶”。不管是整體的泛光照明，還是“圓筒”空間的照明，都讓上海保利大劇院在夜空中顯得格外細(xì)膩，像水晶般由內(nèi)而外散發(fā)出絢爛光芒，融入遠(yuǎn)香湖的波光粼粼。

在劇院四樓有一個(gè)特殊的“水庭”，水庭被四面高高的由清水混凝土澆筑的墻圍起，頂部中空，走進(jìn)去還能聽到回聲。水庭好似一個(gè)縮小版的上海保利大劇院，里面處處體現(xiàn)著“安藤三要素”?！按螽嫛崩锩孢€套著一幅“小畫”，自然中有建筑，建筑里也有自然。

唐朝司空?qǐng)D的詩味論中提出詩詞歌賦的最高境界是：“象外之象，景外之景，韻外之致，味外之旨。”這一意境不僅限于詩詞歌賦，建筑也能通過具有超越常規(guī)形象、擁有穿透自然的景色，從而達(dá)到意蘊(yùn)之外的韻味，讓參觀者收獲到前所未有的感官體驗(yàn)，從而品出更高的意境。安藤的作品是從自然中“生長”出來的，用自然的元素充當(dāng)“建材”，做到了“韻外之致，味外之旨”，讓建筑不再僅僅具有功能作用，同時(shí)成為和自然融為一體的空間藝術(shù)作品。

三、建筑與公眾情感的互通

伊東豐雄說過：“建筑不是目的，而是確認(rèn)生活方式的一種手段?！苯ㄖ膶?shí)在功能是為人們的生活提供服務(wù)，建筑的美學(xué)功能是營造氛圍、呈現(xiàn)視覺效果，給人以美的享受。

上海保利大劇院旁邊的臺(tái)階，是靜坐看景的好去處。這個(gè)“接天”臺(tái)階可以讓人精神放空，靜謐的氛圍正如安藤先生所說：“一個(gè)場所，其精神活力可以將人們從日常生活中解放出來?！睍呵也徽f這是源于安藤的禪宗思想，單單是這種氛圍的塑造就體現(xiàn)出安藤忠雄的人文精神。他的作品不是讓建筑孤立的存在，與人的接觸僅在樓宇之間，而是讓建筑不斷延伸，通過自然，通過情感，使人不自覺地被其吸引，產(chǎn)生共鳴，相互滲透。

安藤的代表作“光之教堂”以向下走的臺(tái)階聞名，這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)意義上的普通教堂，向下走的臺(tái)階讓神父與信徒們保持相同的高度，信徒坐在高處俯視著祭壇，打破了其他教堂祭壇立于高臺(tái)之上的傳統(tǒng)，宣揚(yáng)著與神明交流的自然與平等[9]。這種“以人為本”的設(shè)計(jì)理念同時(shí)體現(xiàn)在上海保利大劇院中，在動(dòng)線設(shè)計(jì)上，從進(jìn)場、等候、觀演到散場的過程也猶如一個(gè)劇目一般，從幾何式的主入口進(jìn)入前廳，圓柱式的設(shè)計(jì)給人一種瞬間被包裹住的感覺，拾級(jí)而上，使人心境逐漸沉淀，儀式感逐漸加強(qiáng)，圓筒的穿插從各個(gè)空間不斷延伸，豐富了人們的游走體驗(yàn)，也完成了一系列的必要互動(dòng)。這種氛圍的營造在劇院這種功能性較強(qiáng)的建筑上顯得尤為重要，正如：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！薄短一ㄔ从洝返摹傲?、山”就是周圍環(huán)境對(duì)整體建筑的烘托，“狹、闊”即是對(duì)內(nèi)部氛圍的渲染，這種寬窄的變化不僅能夠帶給人“豁然開朗”的感受，而且在一定程度上給予了儀式感一般的精神內(nèi)涵。

上海保利大劇院收獲了來自社會(huì)各界的評(píng)價(jià)，有人說俯視它具有人的姿態(tài)，貫穿劇院的圓筒像人的左膀右臂;有人說像萬花筒，穿插出不同的形狀，像極了兒時(shí)的回憶……它不自覺地引發(fā)人們的自由暢想，使這個(gè)作品真正具有了公共屬性，滿足了大眾的審美需求和精神需要，并在潛移默化中感受藝術(shù)文化的熏陶。

四、結(jié)語

“一個(gè)建筑場地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋?！卑蔡僦倚鄣谋＠髣≡鹤鳛榘蔡僭趪鴥?nèi)最滿意的作品，不僅是因?yàn)槭┕すに囃昝罒o瑕，還得益于它得天獨(dú)厚的區(qū)域文化，是嘉定靜謐的氣氛與安藤禪宗思想的異曲同工，達(dá)到合一的境界。安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念為其他新城區(qū)的規(guī)劃提供了參考和借鑒，也為設(shè)計(jì)師們提供了關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例。

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作者簡介：朱藝雅，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院。