摘 要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)中國馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國化的嶄新境界與最新高度，擁有完備的科學(xué)思想理論體系。實事求是是貫穿其中的一條紅線和理論精髓，人民立場是蘊(yùn)涵其中的邏輯起點和實踐根基，科學(xué)方法是滲透其中的理性思維和方法論原則，偉大復(fù)興是蘊(yùn)含其中的價值尺度和價值旨?xì)w，四大理論創(chuàng)新特質(zhì)與基本思想內(nèi)核是這一當(dāng)代最先進(jìn)、最嶄新思想的集中表達(dá)和科學(xué)架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;理論特質(zhì);思想內(nèi)核

中圖分類號：D61? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1004-1494（2020）03-0015-05

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是21世紀(jì)中國馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國化的嶄新境界與最新高度，是我們時代的產(chǎn)物，凝結(jié)著“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”[1]。本文將從思想精髓、思想立場、思想方法、思想目標(biāo)等方面探究其理論特征和思想特質(zhì)。

一、實事求是是貫穿其中的思想精髓

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是21世紀(jì)中國馬克思主義的理論表達(dá)、高度總結(jié)和嶄新概括，是馬克思主義中國化的嶄新境界與最新高度，擁有完備的科學(xué)理論體系。作為一以貫之又與時俱進(jìn)的中國特色社會主義理論體系的最新成果，其繼承和發(fā)展了馬克思主義中國化兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論的思想精髓，即實事求是。

（一）實事求是貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成和發(fā)展全過程

任何一種科學(xué)思想體系的誕生都不是一夜之間就能完成的事情，都有一個孕育萌芽、形成發(fā)展、豐富完善的過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，當(dāng)然也不是一夜之間形成的?？疾禳h的十八大以來我們黨治國理政的創(chuàng)新實踐和習(xí)近平總書記治國理政的歷史軌跡，可以對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成和發(fā)展的具體脈絡(luò)和邏輯主線有一個整體把握。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界和理論界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論來源、歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯等科學(xué)內(nèi)涵和理論特征的闡釋與解讀，已進(jìn)入到比較深人的階段。在此背景下，筆者認(rèn)為，認(rèn)識把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成和發(fā)展的歷史過程，更應(yīng)當(dāng)有整體的、歷史的視野。從正定實踐時期（甚至習(xí)近平青年時代在陜北黃土高原的艱苦實踐時期）、寧德工作時期、主政浙江時期，到中央工作時期，再到中國特色社會主義新時代，這一歷史進(jìn)程，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的孕育萌芽、形成發(fā)展、豐富完善的過程進(jìn)行系統(tǒng)考察，才能比較深透準(zhǔn)確又完整地理解這一嶄新思想的理論精髓和思想內(nèi)核。

馬克思主義關(guān)于真理和價值的辯證統(tǒng)一原理揭示，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的，是既按“科學(xué)規(guī)律辦事”，又“滿足人的需要”，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。從陜北黃土高原的艱苦實踐時期、寧德工作時期、主政浙江時期，到中央工作時期，再到中國特色社會主義新時代，習(xí)近平在這一系列歷史實踐中都取得了突出成績。毫無疑義，這成功實踐表明，習(xí)近平在治村、治縣、治市、治省、治國，甚至全球治理的歷史進(jìn)程中，是既遵循了真理尺度，按“科學(xué)規(guī)律辦事”，又遵循了價值尺度，“滿足人的需要”的。究其實質(zhì)，是習(xí)近平堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的必然結(jié)果，是習(xí)近乎本著實事求是的精神，以研究村內(nèi)外、縣內(nèi)外、市內(nèi)外、省內(nèi)外、國內(nèi)外的具體實際和問題為中心，堅持運(yùn)用馬克思主義基本原理，解決實際問題的實踐結(jié)晶。

（二）實事求是體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基本內(nèi)涵的各方面

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是具有豐富內(nèi)容的科學(xué)體系，而貫穿其中的一條紅線就是實事求是。比如，在正定實踐時期，習(xí)近平提倡縣委一班人帶頭下去搞調(diào)查研究。從調(diào)查研究的重要性到調(diào)查研究的具體原則、方法、目的，他都作出了具體的說明，并且親自深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞調(diào)研，在大街上擺桌子聽取人民群眾的意見建議，發(fā)放民意調(diào)查表等。到中央工作后，在擔(dān)任中央黨校校長期間，他專門發(fā)表了《談?wù)務(wù){(diào)查研究》的重要講話。黨的十八大以后，他領(lǐng)導(dǎo)制定了“中央八項規(guī)定”。黨的十九大以后，他主持召開政治局會議，研究部署落實“中央八項規(guī)定”的實施細(xì)則，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究作出更加明確的規(guī)定和指導(dǎo)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。調(diào)查研究是從實際出發(fā)的中心一環(huán)。要一切從實際出發(fā)，就要調(diào)查研究?？v觀習(xí)近平從正定到中央的實踐歷程，可以發(fā)現(xiàn)調(diào)查研究是其開展工作的基本實踐方式和重要領(lǐng)導(dǎo)方法，反映了習(xí)近平對黨的實事求是思想路線的堅持和發(fā)展。

在寧德工作時期，習(xí)近平提出“弱鳥先飛”[2]3扶貧理論，提倡首先要擺脫思想和意識的“貧困”，主張閩東脫貧要有“大農(nóng)業(yè)觀”，要擺稅傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)觀念和思維模式[2]178。在主政浙江時期，習(xí)近平提出“八八戰(zhàn)略”“綠水青山就是金山銀山”[3]153“寧要綠水青山，不要金山銀山”[3]153等觀點，均是堅持以閩東和浙江發(fā)展所面臨的實際問題和深層次問題為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于閩東和浙江的現(xiàn)實突破和長遠(yuǎn)發(fā)展而提出的。這些思想觀點，歷經(jīng)實踐而得到不斷驗證和發(fā)展，最終在中國特色社會主義進(jìn)入新時代，形成了習(xí)近平關(guān)于扶貧工作重要論述、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想等習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

當(dāng)然，考察習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想固然要有歷史的視野、全面的眼光，要對其形成的整個歷程加以系統(tǒng)把握。但是，著眼點和重點還是應(yīng)當(dāng)放在中國特色社會主義進(jìn)入新時代以后。毋腐置疑，這一時期是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成過程中最豐富的時期。這一時期，習(xí)近平提出的新發(fā)展理念、以人民為中心的發(fā)展思想、對社會主要矛盾變化的判斷以及新的奮斗目標(biāo)的提出等，都是著眼中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代特點，將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和問題相結(jié)合而提出的，體現(xiàn)的也是實事求是精神。可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本觀點、基本內(nèi)容、基本理淪都是堅持從實際出發(fā)、理論和實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是實事求是的產(chǎn)物。

（三）歷史思維

歷史思維是考察分析問題與探索解決問題的又一基本思維。樹立歷史思維，要求我們用歷史的眼光看待事物和矛盾。歷史是現(xiàn)實的過去，現(xiàn)實是未來的歷史。缺乏對歷史的把握，就不能真正樹立歷史和過程的思維，難以真正把握事物發(fā)展的真實邏輯，難以認(rèn)清事物的本來面貌和本質(zhì)規(guī)律，從而難以把握事物未來的發(fā)展趨勢。顯然，樹立歷史思維，是看待問題解決矛盾的科學(xué)要求和基本素養(yǎng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻凸顯其歷史科學(xué)的特性和光芒。它從中國特色社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程來看中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。它從推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的歷史全過程看堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性和緊迫性。它從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程看用兩個“再奮斗十五年”來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想。應(yīng)當(dāng)說，整個思想都貫穿著歷史精神和歷史思維，深刻蘊(yùn)涵著馬克思主義的歷史分析方法。

（四）結(jié)構(gòu)思維

結(jié)構(gòu)思維是歷史唯物主義的兩大核心理論之一。馬克思、恩格斯運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，不僅深透剖析了資本主義社會運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，而且深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。作為21世紀(jì)中國馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是運(yùn)用歷史唯物主義基本原理考察分析當(dāng)代中國社會發(fā)展問題的思想典范。從新時代中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革，到民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)，從生態(tài)文明建設(shè)到軍隊國防外交，再到全面從嚴(yán)治黨，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)，統(tǒng)攝黨、政、軍、群等各個環(huán)節(jié)各個方面，全方位、多維度、全要素地思考和回答新時代中國社會的發(fā)展進(jìn)步問題。正因為如此，可以說，運(yùn)用包括社會結(jié)構(gòu)理論和歷史過程理論在內(nèi)的歷史唯物主義方法，分析解決中國社會發(fā)展問題，是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終的重要哲學(xué)思維。

（五）人本思維

馬克思主義的邏輯起點和價值旨?xì)w，就是為了人、依靠人，實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有，即實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展?？梢哉f，人不僅是手段、尺度，更是目的。馬克思主義和中國化的馬克思主義都有唯一的價值指向，就是為了大多數(shù)人的利益和福祉而展開實踐探索。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為馬克思主義發(fā)展的最新成果和嶄新境界，其人本思維突出表現(xiàn)在發(fā)展觀、價值觀、矛盾觀、文化觀、生態(tài)文明觀等重要思想觀點中。在發(fā)展觀上，它堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo);在價值觀上，它不忘初心、牢記使命，堅持為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[5];在矛盾觀上，它把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]作為重大的矛盾判斷并著力加以解決;在文化觀上，它強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化”[5]，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國;在生態(tài)文明觀上，它主張“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[5]，要為人民“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[5]。正是在此意義上，可以說人本思維是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)涵的最本真的哲學(xué)思維和實踐智慧。

四、偉大復(fù)興是蘊(yùn)含其中的價值尺度和價值旨?xì)w

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵6]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為21世紀(jì)嶄新的馬克思主義，蘊(yùn)含其中的價值尺度和價值旨?xì)w，不僅是理論研究和實踐探索所要關(guān)注的根本問題，而且是考察習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐尺度和邏輯歸宿。科學(xué)考察習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思想精髓、本真特質(zhì)、理論立場與方法論原則，可以說展現(xiàn)于其中的價值尺度和價值旨?xì)w，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從歷史邏輯看，應(yīng)從兩大歷史發(fā)展向度理解把握習(xí)近乎新時代中國特色社會主義思想的價值尺度和價值旨?xì)w。

（一）從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會在通往中華民族偉大復(fù)興的歷史向度上，有諸多極具歷史標(biāo)志意義的重大思想論斷和黨的創(chuàng)新理論，是理解把握中國化馬克思主義價值追求的重要遵循和標(biāo)尺。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅是中國特色社會主義理論發(fā)展的新飛躍，而且是21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新境界。它不僅是對毛澤東思想堅持和發(fā)展的產(chǎn)物，而且是對中國特色社會主義理論體系豐富和發(fā)展的產(chǎn)物。正因為如此，可以說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅從改革開放40多年的歷史中走來，也從新中國成立70年的歷史中走來，更從中國共產(chǎn)黨建黨近百年的歷史中走來。從這個意義上說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于決勝全面建成小康社會的價值追求，其理論來源和實踐起點在于鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)、奠基與發(fā)展的小康社會奮斗目標(biāo)和創(chuàng)新實踐。在歷代中國共產(chǎn)黨人理論探索與實踐開拓的基礎(chǔ)上，把中國共產(chǎn)黨人的價值追求更加具體化、實踐化，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的初心和使命。所以，從思想形成的邏輯看，把全面建設(shè)小康社會提升和推進(jìn)到全面建成小康社會，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在形成和發(fā)展過程中，對自身價值追求和價值旨?xì)w的階段化、具體化和演進(jìn)標(biāo)志。

（二）從中國夢到兩個“再奮斗十五年”

“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！盵7]對于價值的追求自然也需要一定的過程。正如習(xí)近平所言：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！盵5]從黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，到黨的十八大對全面建成小康社會和中國夢宏偉藍(lán)圖的擎畫，中國共產(chǎn)黨走過了十來年的歷史征程。由此觀之，在中國這樣一個人口眾多、幅員遼闊的東方大國，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，是何其艱巨的歷史任務(wù)。正是基于我們黨所提出的小康社會的各項具體目標(biāo)和要求，以及近20余年建設(shè)小康社會的創(chuàng)新實踐所取得的巨大實踐成就，習(xí)近乎指出：“從十九大到二十大，是‘兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個階段來安排?！盵5]這里“兩個階段”的內(nèi)涵是，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，從2020年到2035年，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是第一個階段的奮斗目標(biāo);此后，在實現(xiàn)第一階段奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?？梢哉f，兩個“再奮十五年”是中國共產(chǎn)黨人百年奮斗目標(biāo)的實踐細(xì)化與時代擎畫，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想價值追求和價值旨?xì)w的通俗表達(dá)。

總而言之，從思想精髓、思想立場、思想方法、思想追求等思想特質(zhì)和理論特征進(jìn)行系統(tǒng)考察分析，應(yīng)當(dāng)說實事求是是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成發(fā)展和各個基本觀點的理論精髓，人民立場是其邏輯起點和實踐根基，科學(xué)方法是其理性思維和方法論原則，偉大復(fù)興則是其追求的價值尺度和價值旨?xì)w，這四大理論創(chuàng)新特質(zhì)與基本思想內(nèi)核，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義——當(dāng)代最先進(jìn)最嶄新思想的時代表達(dá)與科學(xué)架構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：219-220.

[2]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[3]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：57.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：244.

責(zé)任編輯 李建良

收稿日期：2019-12-24

作者簡介：朱永剛，男，博士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義基本原理。