柳敏鈺

清初的畫僧石濤（1642—1707），因坎坷的人生經(jīng)歷、豐富多變的藝術(shù)面貌、反對法度的創(chuàng)新精神等，近百年來始終為海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注和研究。在其主要經(jīng)歷、書畫詩歌創(chuàng)作、藝術(shù)思想等方面，學(xué)界已經(jīng)有了相當(dāng)豐富的成果。在此基礎(chǔ)上，石濤的研究該如何出新，是很多學(xué)者都在思考的新問題。

2019年8月，張長虹教授推出新著《我用我法——石濤藝術(shù)與社會(huì)接受研究》（上海書畫出版社出版）。這本關(guān)于石濤的研究著作，以廣闊的研究視野、明確的方法論意識(shí)，梳理了石濤的藝術(shù)成就和他持續(xù)至今的社會(huì)影響，尤其關(guān)注石濤的藝術(shù)創(chuàng)新精神與特定社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)系。

本書主體內(nèi)容分為兩部分：上編——史實(shí)考證篇：下編——藝術(shù)接受篇。自序篇開始，便將石濤的社會(huì)形象做了一個(gè)梳理。石濤其人其藝，在繪畫史和社會(huì)史中都有著重要的意義，除了對清初畫壇及稍后的“揚(yáng)州八怪”有影響外，也對中國近代畫壇甚至現(xiàn)代畫壇的藝術(shù)變革起了特別的引導(dǎo)作用。

石濤的生平、作品等問題，是基礎(chǔ)的研究。但是在以往研究的過程中，由于種種原因，也存在著史實(shí)錯(cuò)誤和過度闡釋等問題。在本書的上編，作者主要以史實(shí)考證為主，修正了一些現(xiàn)有研究中的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)了一些不足之處。開篇《石濤研究中的史料鑒別問題》一文指出以往研究中一些使用材料“張冠李戴”的錯(cuò)誤。同時(shí)，作者以汪世清《石濤詩錄》作為正面對象，著重指出了汪世清先生在史料鑒別上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以此提醒學(xué)界：在提高文史修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，文獻(xiàn)材料處理上的嚴(yán)謹(jǐn)性仍是美術(shù)史研究的基礎(chǔ)。畢竟，對于文獻(xiàn)史料的審慎選用和準(zhǔn)確解讀，和書畫作品的真?zhèn)舞b別一樣，是美術(shù)史研究的前提和基本保障。

上編其余四篇文章分別討論與史料相關(guān)的幾個(gè)問題：《石乾小考》，主要辨析了石乾并非石濤別名，而是其弟子石乾?！妒瘽耙恢Α眴栴}新證》，越過以往的研究者，確認(rèn)了“一枝”的詞源：同時(shí)通過對“一枝閣”“枝下人”落款的辨析，提供了石濤南京時(shí)期無紀(jì)年作品的斷代基礎(chǔ)?！渡酱ú菽颈M玲瓏——（石濤花卉冊）研究》，以單本冊頁作品為研究對象，分析中年時(shí)期的石濤在揚(yáng)州的創(chuàng)作心態(tài)?！妒瘽S山圖）及相關(guān)問題研究》討論石濤的《黃山圖》系列的創(chuàng)作。對于黃山的描繪，石濤不是第一人，但其對黃山的鐘愛以及其黃山系列作品的風(fēng)格特色，對后世具有很大的影響。至于影響的具體體現(xiàn)，在下編的《“海派”畫家黃山圖像與寫生的觀念》一文中，有充分的展開。該篇具體討論了石濤的創(chuàng)造精神對近代中國畫轉(zhuǎn)型的影響。

下編《我用我法》則從社會(huì)學(xué)視角，考察清代中后期直到近現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境對石濤藝術(shù)的接受和重構(gòu)。

關(guān)于石濤的藝術(shù)接受問題，涉及石濤作品的收藏與傳播、影響等方面。當(dāng)其在世之時(shí)，欣賞藝術(shù)的人已不少。在下編部分，作者主要討論了石濤的藝術(shù)贊助人江氏家族對于他作品的世代承傳。《家族收藏及其終結(jié)——（白陽石濤書畫合冊）流傳研究》《江恂家世、交游與藝術(shù)的研究——以（寫生花鳥草蟲圖冊）為中心》兩篇文章，都是以花卉合冊作為研究對象，以小見大。

近代以來，隨著社會(huì)變遷，傳統(tǒng)中國畫在中西文化的沖突下遭到批評。而石濤藝術(shù)創(chuàng)作上的大膽革新精神與《石濤畫語錄》的傳世，使得他成為可供畫家們?nèi)∮玫膫鹘y(tǒng)資源?！丁昂Ｅ伞碑嫾尹S山圖像與寫生觀念》以黃賓虹、劉海粟、張大干為主要研究對象，指出“海派”藝術(shù)家們在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段中，通過“師古人”與“師造化”的道路，總結(jié)出“寫生”的觀念與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了中國畫學(xué)在“西學(xué)東漸”背景下的轉(zhuǎn)型。

至于石濤對于現(xiàn)當(dāng)代藝壇的影響，書中結(jié)合對吳冠中《我讀石濤畫語錄》的解讀而展開，展示石濤的藝術(shù)精神如何被重構(gòu)之后走入當(dāng)下，并成為當(dāng)代藝壇的精神資源。怎樣“古為今用”？張長虹教授這本新著，提供了一種可能的解決方案。而這也正是本書不同于一般石濤研究著作之處。

從序篇就可以看出，本書具有廣闊的學(xué)術(shù)視野，對于300年來石濤的社會(huì)接受過程，做了一個(gè)相對完整的梳理和總結(jié)。作者既有扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)和文獻(xiàn)考證的技巧，又有明確的方法論意識(shí)。而這些方法和理論都被問題統(tǒng)貫，和史料相交融，讀起來并未感覺有不協(xié)調(diào)之處。這也充分體現(xiàn)了作者對研究對象的熟悉以及對問題把握的精準(zhǔn)。

雖然作者說研究工作持續(xù)T20年，不過讀完全書，我們感覺作者和研究對象之間始終審慎地保持著距離。作者反對過度闡釋，所以書中各章的研究結(jié)論相對客觀，言必有據(jù)。且其研究視角不僅限于石濤，而是以石濤為中心，反思300年來中國繪畫發(fā)展之路以及明清家族鑒藏等相關(guān)問題。而《清代美術(shù)史研究與美術(shù)通史寫作的問題》與附錄內(nèi)容，既增強(qiáng)了本書的資料性，也有“卻顧所來徑”的意味和作用。對于石濤研究的未來，張長虹教授也有思考，他認(rèn)為對石濤思想中禪學(xué)淵源的探討，應(yīng)該是石濤研究的下一個(gè)突破點(diǎn)。所以，讓我們共同期待海內(nèi)外石濤研究進(jìn)一步走向繁榮。

約稿、責(zé)編：徐琳祺