李珮珮

關(guān)鍵詞：民俗文化;動(dòng)漫創(chuàng)作;動(dòng)漫事業(yè);成功體現(xiàn)

前言：所謂的動(dòng)漫主要是指通過運(yùn)用各種現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)活動(dòng)影像的處理。處理過程中，一般主要針對(duì)非真實(shí)的人物形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以確保文創(chuàng)作品可以達(dá)到預(yù)期效果。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)來看，動(dòng)漫本身就可以歸類到新興綜合藝術(shù)形式方面。究其原因，主要是動(dòng)漫創(chuàng)作集中體現(xiàn)音樂、文學(xué)以及繪畫等藝術(shù)形式，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了源源不斷的藝術(shù)形式。需要注意的是，動(dòng)漫創(chuàng)作不可以隨波逐流，必須立足動(dòng)漫題材的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與多元化文化內(nèi)容的融合發(fā)展，以確保動(dòng)漫作品具備一定的藝術(shù)價(jià)值與生命力。近些年來，動(dòng)漫創(chuàng)作者主張將民俗文化與動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，目的在于深化動(dòng)漫民族化表達(dá)力的同時(shí)，繼承與弘揚(yáng)民俗文化元素，為我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)提供源源不斷的動(dòng)力。

一、民俗文化

1.1 基本內(nèi)涵

民俗文化是一個(gè)國(guó)家和民族的人民在日常生活中創(chuàng)造、傳承或者積累形成的風(fēng)俗習(xí)慣。也可以說，民俗文化是在廣大人民群眾生活或者生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的物質(zhì)文化、精神文化。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，普遍性、傳承性等基本上可以視為民俗文化的表征體現(xiàn)。且經(jīng)過多年的發(fā)展，民俗文化逐漸從特定群體的生活方式過渡到約定俗成的習(xí)慣方式，并滲透到生活文化的各個(gè)方面。因此可以說，民俗文化在特征表現(xiàn)方面主要以復(fù)雜綜合體形式進(jìn)行表現(xiàn)[1]。

1.2 理論內(nèi)容

結(jié)合民俗學(xué)理論研究可知，民俗文化在理論內(nèi)容研究方面可以體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1） 物質(zhì)民俗。主要是指群體在生活中，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的經(jīng)驗(yàn)積累，創(chuàng)造的物質(zhì)或者與物質(zhì)消費(fèi)有關(guān)的活動(dòng)。具體表現(xiàn)在服裝、居住、飲食等方面。

（2） 社會(huì)民俗。主要針對(duì)家庭、家族、團(tuán)體等社會(huì)關(guān)系涉及的民俗文化，具體表現(xiàn)在社會(huì)生活當(dāng)中[2]。

（3） 精神民俗。主要是指在特定群體中物質(zhì)文化與精神文化涉及到的生活內(nèi)容以及可以集中反映出群體意識(shí)形態(tài)的民俗文化精神意識(shí)。

（4） 語言民俗。主要針對(duì)群體生活日常交流活動(dòng)，如口語、俗語等，甚至還包括民間語言、文學(xué)語言等語言范疇。

1.3 功能表現(xiàn)

民俗文化作為群體社會(huì)生活文化的重要組成部分，在一定程度上會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。從功能表現(xiàn)方面，本文認(rèn)為民俗文化的內(nèi)涵功能主要集中體現(xiàn)在下述方面：

一方面，民俗文化具備良好的教化功能，可以推動(dòng)人類社會(huì)化發(fā)展，并達(dá)到良好的教育作用。同時(shí)，民俗文化在某些層面上具備一定的規(guī)范作用，可以在無形中對(duì)社會(huì)群體各個(gè)成員的行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范與約束。另一方面，民俗文化具備良好的維系作用[3]。主要體現(xiàn)在社會(huì)群體思想行為方面，規(guī)范與約束個(gè)人行為的同時(shí)，保持整個(gè)群體朝著穩(wěn)定化方向發(fā)展。除此之外，民俗文化還兼具調(diào)節(jié)功能與審美功能的作用。個(gè)體可以按照民俗活動(dòng)涉及的行為方式，如娛樂功能、補(bǔ)償功能等，滿足人們對(duì)物質(zhì)文化與精神文化的需求。

二、動(dòng)漫創(chuàng)作題材類型的相關(guān)研究與分析

結(jié)合當(dāng)前情況來看，關(guān)于動(dòng)漫創(chuàng)作題材類型的研究與分析，尚未有一個(gè)明確的劃分。為確保動(dòng)漫創(chuàng)作題材能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一化發(fā)展，相關(guān)研究人員主張根據(jù)人類文化經(jīng)驗(yàn)并借鑒民間文學(xué)分類情況，將現(xiàn)有動(dòng)漫題材以基礎(chǔ)分類方式進(jìn)行分類。本文主要以幾種典型的動(dòng)漫題材類型作為研究對(duì)象，具體如下：

2.1 戰(zhàn)爭(zhēng)類題材動(dòng)漫作品

戰(zhàn)爭(zhēng)類題材動(dòng)漫作品在主題表現(xiàn)方面主要通過塑造人物形象，尤其是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的人物形象來表達(dá)主題思想，主要以正義精神作為作品主線。一般來說，戰(zhàn)爭(zhēng)類題材動(dòng)漫作品主要盛行于美國(guó)、日本等國(guó)家，如《超時(shí)空要塞》《超級(jí)大壞蛋》就分別出自日本與美國(guó)。國(guó)內(nèi)這類題材的動(dòng)漫較少，近些年也只有《打，打個(gè)大西瓜》比較出彩[4]。

2.2 益智類題材動(dòng)漫作品

益智類題材動(dòng)漫作品主要是將知識(shí)與原理融入動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，在故事情節(jié)設(shè)計(jì)方面引入懸疑理念，以激起觀眾的好奇心，讓觀眾參與到劇情討論當(dāng)中，最后揭曉答案。一般來說，益智類題材動(dòng)漫作品在激起觀眾觀看興趣的同時(shí)還可以向其傳達(dá)必要的知識(shí)內(nèi)容。比如日本經(jīng)典的益智類動(dòng)漫題材作品《名偵探柯南》就頻繁表現(xiàn)出懸疑、引人入勝的緊張氣氛，將觀眾帶入劇情當(dāng)中，推理案情時(shí)能深化自身的邏輯思維能力。另外像中國(guó)的《我是實(shí)驗(yàn)王》也飽受廣大青年群體歡迎。

2.3 情感類題材動(dòng)漫作品

情感類題材動(dòng)漫作品數(shù)量較多，一般多以愛情、親情以及友情為主題，目的在于通過情感的滲入激起觀眾的真情實(shí)感。情感類題材動(dòng)漫作品多表現(xiàn)溫暖、溫馨的情感，通過充實(shí)動(dòng)漫作品的背景以及文化底蘊(yùn)，讓人們觀看該類作品后，可以用真心去愛護(hù)周圍的人。像國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《大頭兒子與小頭爸爸》等作品就利用家庭生活營(yíng)造溫馨的情感場(chǎng)景，以家庭瑣碎事作為線索，穿插到劇情當(dāng)中，讓兒童在觀看動(dòng)漫作品的時(shí)候，可以明白父母的偉大以及如何尊重父母、愛護(hù)家庭[5]。

2.4 運(yùn)動(dòng)類題材動(dòng)漫

運(yùn)動(dòng)類題材動(dòng)漫的故事情節(jié)一般多以某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)展開，或者給人物形象賦予特定特長(zhǎng)，進(jìn)行故事鋪陳。運(yùn)動(dòng)類題材動(dòng)漫故事多與現(xiàn)實(shí)生活相近，因此受到廣大運(yùn)動(dòng)愛好者的喜歡。其中，以日本動(dòng)漫《灌籃高手》為代表的運(yùn)動(dòng)類題材動(dòng)漫就是近些年來頗受廣大青年喜愛的動(dòng)漫作品。故事以高中籃球?yàn)轭}材，以“櫻木花道”“流川楓”等人物形象為主，講述了湘北高中籃球部的日常生活。該作品在主旨意象表現(xiàn)方面主要以人物拼搏進(jìn)取、積極向上為主，告誡青少年遇到任何事情都不要輕言放棄，努力達(dá)到目標(biāo)?？梢哉f，這部動(dòng)漫作品的問世，給運(yùn)動(dòng)類題材動(dòng)漫界帶來了不小的震動(dòng)。

2.5 幼兒類題材動(dòng)漫作品

幼兒類題材動(dòng)漫作品有《蠟筆小新》《櫻桃小丸子》《大耳朵圖圖》等，通過塑造可愛、純真的兒童形象，給觀眾帶來歡聲笑語。這類動(dòng)漫立意簡(jiǎn)單，通常以兒童的視角看待生活中的事物，頗受兒童喜愛[6]。

三、民俗文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的成功體現(xiàn)

縱觀我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作歷史不難得知，多數(shù)優(yōu)秀的動(dòng)漫作品都汲取了傳統(tǒng)民俗文化。究其原因，主要是我國(guó)文化歷史悠久且民俗文化資源豐富，給動(dòng)漫創(chuàng)作提供了多樣化素材資源，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程。以下是本人結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)民俗文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的成功體現(xiàn)進(jìn)行的研究與分析，僅供參考。

3.1 民間藝術(shù)在動(dòng)漫創(chuàng)作中的成功體現(xiàn)研究

曾經(jīng)名震一時(shí)的《聰明的鴨子》積極結(jié)合民間折紙藝術(shù)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫創(chuàng)作的融合發(fā)展，形成了具備民俗文化特征的動(dòng)漫作品。其中，折紙藝術(shù)題材廣泛性較強(qiáng)，可以為動(dòng)漫創(chuàng)作提供豐富的素材資源，并且可以為藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)提供內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，像《神筆馬良》等作品集中體現(xiàn)了木雕藝術(shù)與動(dòng)漫創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合，為我國(guó)木雕工藝的弘揚(yáng)與傳承奠定了基礎(chǔ)。

除此之外，《葫蘆娃》等動(dòng)漫作品積極借鑒了“葫蘆生人”的神話傳說，將七個(gè)不同色彩的葫蘆進(jìn)行深入刻畫，通過賦予不同色彩葫蘆的不同性格，鮮明地刻畫出不同葫蘆的性格特征以及人物色彩等。足以見得，基于民俗文化的動(dòng)漫創(chuàng)作初步實(shí)現(xiàn)了多元化文化內(nèi)容的融合發(fā)展，有效彰顯出動(dòng)漫作品的強(qiáng)大藝術(shù)力與生命力。

3.2 語言民俗與精神民俗在動(dòng)漫創(chuàng)作中的成功體現(xiàn)

語言民俗主要指群體生活日常交流活動(dòng)產(chǎn)生的文化物質(zhì)，如口語、俗語等，以及民間語言、文學(xué)語言。如國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《三個(gè)和尚》就源于諺語創(chuàng)作，主要以“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”作為創(chuàng)作靈感源，從多個(gè)方面賦予諺語動(dòng)漫色彩，反映出人物形象體現(xiàn)的該諺語蘊(yùn)含的本質(zhì)精神[7]。

而精神民俗主要是指在特定群體中物質(zhì)文化與精神文化涉及的生活內(nèi)容以及文化內(nèi)容，可以集中反映出群體意識(shí)形態(tài)的民俗文化特征。如《小蝌蚪找媽媽》《鹿王本生》這一類動(dòng)漫作品，在彰顯題材內(nèi)容以及本質(zhì)內(nèi)涵的同時(shí)，更加側(cè)重體現(xiàn)動(dòng)漫作品的精神文化，如拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)有愛、頑強(qiáng)不息等精神理念，讓觀賞者在瀏覽動(dòng)畫的過程中可以汲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)，健全自身人格與道德品質(zhì)。不難看出，民俗文化為動(dòng)漫創(chuàng)作開辟了全新的路徑，有利于促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)論：

總而言之，我國(guó)作為多民族國(guó)家的代表，不僅有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化，同時(shí)還具備豐富多彩的文化資源。因此，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該將創(chuàng)作眼光聚焦到傳統(tǒng)文化上，尤其是少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，力求將傳統(tǒng)民俗文化貫徹與落實(shí)到動(dòng)漫創(chuàng)作過程當(dāng)中。如此一來，不僅可以有助于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳播，同時(shí)還有助于動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的彰顯。按照當(dāng)前趨勢(shì)來看，相信通過全體動(dòng)漫創(chuàng)作者的共同努力，我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作事業(yè)勢(shì)必會(huì)有進(jìn)一步發(fā)展。