摘 要：我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代背景下需要適應(yīng)時(shí)代需求發(fā)揮應(yīng)有作用，滿足人民日益增長的美好生活需要，才能獲取生存空間并更好地傳承發(fā)展。煙墩大鼓在共時(shí)性社會結(jié)構(gòu)下體現(xiàn)出相應(yīng)的功能和價(jià)值，新時(shí)代背景下需發(fā)揮應(yīng)有作用滿足當(dāng)前人民群眾生活需求及社會需求。煙墩大鼓等代表性突出的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在社會主義話語體系下實(shí)現(xiàn)立意表達(dá)，在助力鄉(xiāng)村振興、協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村治理、輔助精準(zhǔn)扶貧、參與對外交流方面發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;煙墩大鼓;體育非遺文化;民俗體育;功能

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代背景下，人民群眾對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，不僅需要更高的物質(zhì)文化生活，還需要更豐富的精神文化生活。國家大力推動文化事業(yè)，發(fā)展傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我們黨新時(shí)代背景下堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和著力提高人民生活質(zhì)量的初心。煙墩大鼓是廣西壯族自治區(qū)欽州市靈山縣的一種特有鼓樂器，因起源和多流行于煙墩鎮(zhèn)及周邊而得名，已有上千年歷史，其“賽鼓”、“拼鼓”等民俗競技活動是當(dāng)?shù)孛癖娪浩砀５莫?dú)特風(fēng)俗，在2008年入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。民俗應(yīng)社會生活的需要而產(chǎn)生并為其服務(wù)[1]。功能學(xué)派認(rèn)為，發(fā)展是社會系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行，注重文化對人類生活的效用和功能，將文化放到共時(shí)性的社會結(jié)構(gòu)上予以探討更具有強(qiáng)大的應(yīng)用價(jià)值[2]。探討煙墩大鼓的功能、價(jià)值以及當(dāng)前形勢下應(yīng)發(fā)揮的作用，對實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和應(yīng)用并反哺社會建設(shè)的雙向互動具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 煙墩大鼓的功能

1.1 娛樂調(diào)節(jié)功能

煙墩大鼓最初用來驅(qū)趕蟲獸、作戰(zhàn)助威、鼓舞祈福，后來逐步用作節(jié)慶娛樂、表演競技、儀式禮慶等，在地方社會生活中發(fā)揮著客觀效用，不斷滿足著人們的生理需要和文化需要，凝結(jié)出的功能隨歷史變遷而發(fā)生變化，呈現(xiàn)多元化特征。眾多功能之中最本初和最直接的是娛樂調(diào)節(jié)功能。煙墩民眾最為傳統(tǒng)的習(xí)俗便是擂鼓過春節(jié)，他們在臘月二十四至正月十六期間擂鼓歡慶、比賽、游藝，獲得娛樂、宣泄以及心理上的補(bǔ)償。鼓聲伴奏下的舞龍舞獅節(jié)慶表演昭示著傳統(tǒng)儀式的娛神功能逐漸向娛人功能轉(zhuǎn)變。春節(jié)期間的煙墩大鼓習(xí)俗展現(xiàn)了獨(dú)特的民間風(fēng)情，其中的大鼓競技、民俗表演、體育活動能夠振奮民眾精神，宣泄平日煩憂，是鄉(xiāng)人一年中的期盼和寄托。鄉(xiāng)里之間的人們通過擊鼓、拼鼓的方式作為文化紐帶加強(qiáng)交流，化解糾葛，互通有無，回鄉(xiāng)過節(jié)的人也能在活動中找尋記憶與歸屬，撫慰鄉(xiāng)愁。

1.2 維系凝聚功能

民俗能夠維系社會穩(wěn)定[1]。民俗體育曾作為氏族、宗族內(nèi)部社會統(tǒng)治者用來維護(hù)和穩(wěn)定宗族既有社會關(guān)系，規(guī)范族人社會行為的活動[3]。煙墩大鼓作為民俗體育活動確實(shí)能夠調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)厝说纳鐣P(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，營造出團(tuán)結(jié)協(xié)作、安定和諧的祥和氣氛。煙墩鎮(zhèn)20個(gè)行政村，村村有大鼓和鼓隊(duì)，每到節(jié)日組隊(duì)擊鼓之時(shí)，村民分外團(tuán)結(jié)，捐財(cái)聚力，希望本村的鼓隊(duì)能夠打出氣勢、威震四方。大鼓在煙墩人心里不僅僅是一個(gè)器物，更是一種信仰與情感，這世代相傳的鼓情使煙墩人保持著凝聚力和向心力。擂鼓歡慶“壯族三月三”是鄧塘村節(jié)慶活動的一大特色，更是文化認(rèn)同下民族團(tuán)結(jié)的真實(shí)寫照。大鼓文化延續(xù)著煙墩人民的文化心理，并在不斷發(fā)展中呈現(xiàn)出新的力量，是新時(shí)代背景下地方有效實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝心聚力的文化紐帶，也是提高文化認(rèn)同增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力的有效載體。

1.3 教化育人功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是人們適應(yīng)和改善社會生活的產(chǎn)物，在口傳身授過程中發(fā)揮著重要的教化功能。世代煙墩人伴隨鼓聲成長，傳承著大鼓的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神。制鼓、打鼓、教鼓、組織、表演、比賽等無不表現(xiàn)著團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助、勤學(xué)苦練、敢作敢當(dāng)?shù)膬?yōu)良作風(fēng)。煙墩大鼓文化體現(xiàn)了多種文化的融合，具有民俗學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科文化價(jià)值。在大力提倡傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，煙墩大鼓在發(fā)揮對當(dāng)?shù)孛癖姷慕袒δ芡猓€在各級學(xué)校中發(fā)揮著重要的教育功能，成為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的良好典范。煙墩中學(xué)建立了煙墩大鼓文化長廊，并且專門開設(shè)了校本課程，煙墩鎮(zhèn)的龍崗中學(xué)、鄧塘小學(xué)等學(xué)校都開設(shè)了培訓(xùn)班，欽州市子材小學(xué)、欽州市文武學(xué)校、北部灣大學(xué)也將其引入校園作為傳統(tǒng)文化教育的手段。

1.4 演奏慶祝功能

煙墩大鼓作為一種樂器具備演奏的功能，可以進(jìn)行獨(dú)鼓、群鼓演奏，也可以伴奏。欽州市在2016年至2019年間共舉辦了4屆煙墩大鼓大賽，集結(jié)的老中青鼓手盡顯多樣化演奏風(fēng)格，不斷推動煙墩大鼓從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。2005年，欽州市第三屆運(yùn)動會開幕式上的大型體育舞蹈《煙墩大鼓迎三運(yùn)》《鶴舞》，皆使用煙墩大鼓進(jìn)行演奏和伴奏。

煙墩大鼓還參與多種活動伴奏，與當(dāng)?shù)匚幕诤习l(fā)展，如和當(dāng)?shù)匕艘粢黄馂殪`山山歌、舞龍舞獅，及靈山跳領(lǐng)頭伴奏，也會應(yīng)邀參加各種慶祝慶典活動等。在二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)厝藭薮蠊乃凸Z到公社，慶祝豐收年，有的村還用打大鼓的方式歡送青年從軍服役[4]。煙墩大鼓近些年影響力逐漸擴(kuò)大，頻繁受邀參加眾多民間婚禮、慶典、奠基、剪彩、晚會等活動，伴隨著儀式化演奏，實(shí)現(xiàn)著自我的生產(chǎn)性保護(hù)和活態(tài)傳承。

1.5 展示宣傳功能

煙墩大鼓作為地方文化的獨(dú)特代表，是重要的地方文化符號，也是一張宣傳煙墩、靈山、欽州甚至廣西的名片。各級政府在一些如自治區(qū)運(yùn)動會、市運(yùn)會、蠔情節(jié)、荔枝節(jié)、馬拉松賽、體育國際邀請賽等重要活動中安排煙墩大鼓作為表演節(jié)目和助興手段展示本土文化，對宣傳地方和促進(jìn)文化交流具有重要意義。煙墩大鼓經(jīng)常受自治區(qū)邀請參加各類慶典和儀式活動，2008年12月作為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立50周年指定歡迎儀式活動，在展現(xiàn)地方文化習(xí)俗的同時(shí)向自治區(qū)內(nèi)外宣傳了欽州和廣西。2011年11月6日，100面煙墩大鼓在欽州市舉行的廣西第十二屆運(yùn)動會開幕式上整齊亮相，齊奏轟動全場。2017年4月，欽州市推薦煙墩大鼓等4項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加了“2017年中國—東盟博覽會文化展”，在進(jìn)行國際文化交流的同時(shí)，對地區(qū)及中華文化進(jìn)行了有力宣傳，提升了活動的層次與內(nèi)涵。

2 煙墩大鼓的價(jià)值

2.1 體育價(jià)值

煙墩大鼓被視為一種體育競技活動并不為過，如同體育多起源于軍事、狩獵、農(nóng)耕一樣，煙墩大鼓也是由最初的傳送戰(zhàn)爭的信號、驅(qū)趕猛獸、祈福豐收之用途發(fā)展而來，逐漸演變成為一種集祭祀、娛樂、體育競技一體的民俗活動。體能方面，擂鼓對鼓手的腰腹及手臂的力量和耐力有一定要求，需鼓手進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練具備良好體能，才能夠做到鼓聲響亮、配合默契、氣勢澎湃，每年春節(jié)組織“拼鼓”賽，擂鼓時(shí)間長，頻次多，有時(shí)甚至?xí)掷m(xù)一整夜，所以體能對鼓手來說非常重要;精神方面，擂鼓需要鼓手們有集體配合、頑強(qiáng)搏擊、堅(jiān)持到底的體育品質(zhì)，以展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌;觀賞性方面，擂鼓營造的是震耳欲聾、節(jié)奏顯明的氛圍，同時(shí)體現(xiàn)擂鼓者的健力之美;健身方面，長期練習(xí)大鼓鼓不僅能夠愉悅身心，而且可以增強(qiáng)人的腰腹、手臂的力量和耐力，具有較好的身體鍛煉效果。煙墩大鼓傳承人施紹漢風(fēng)趣地說：“跟我學(xué)打鼓的，有些之前有肩周炎的，練習(xí)一個(gè)月就好了?！痹掚m風(fēng)趣，但能夠反映出長期練習(xí)打鼓的保健效果。

2.2 藝術(shù)價(jià)值

煙墩大鼓的藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)在其制作技藝、展現(xiàn)形式、鼓樂搭配、服飾佩戴等方面，具有較高民族性和地域性特征。大鼓制作有選木、開鑿、選皮、繃鼓、調(diào)音等多個(gè)步驟，每個(gè)細(xì)節(jié)都需要精心對待才能保證大鼓的外觀漂亮、鼓聲響亮、結(jié)實(shí)耐用、品質(zhì)優(yōu)良。精美的大鼓不僅可以用來表演，而且具有非常高的收藏價(jià)值，受到各級部門和海內(nèi)外人士的喜愛。統(tǒng)一服飾，有助于鼓手們在“拼鼓”賽中團(tuán)結(jié)同心，達(dá)到振奮士氣、同心協(xié)力、力爭勝利的效果。煙墩大鼓賽的服飾近幾年呈現(xiàn)出民族性、時(shí)代性、精致性、華美性等特征，展示了服裝藝術(shù)之美，提高了大鼓文化的精致性。蘇宏發(fā)、羅小林通過煙墩大鼓創(chuàng)作的曲藝作品《劉永福三拒總統(tǒng)印》在2010年獲得第七屆廣西曲藝文學(xué)一等獎(jiǎng)， 2012年獲得全國優(yōu)秀曲藝作品銀獎(jiǎng)，展現(xiàn)了嶺南新曲種的藝術(shù)魅力。煙墩大鼓在融合舞蹈、曲藝、匯演等多種形式過程中提升著自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，在發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)著自身的藝術(shù)化提升。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

煙墩鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，提出了“一鼓二山三品”的新定位，全力打造“鄉(xiāng)村旅游特色鎮(zhèn)”。大鼓作為首要文化符號通過民俗節(jié)慶旅游吸引游人，并在煙霞山下擺設(shè)巨型大鼓展示當(dāng)?shù)匚幕?，帶動旅游產(chǎn)業(yè)。煙墩大鼓近些年對外影響逐漸擴(kuò)大，不斷有人訂購大鼓。匠人們通過出售大鼓獲得一定的收入，鼓依據(jù)大小其售價(jià)在幾百元至上萬元不等。65歲的黃平修是鄧塘村傳承人，出于生計(jì)自幼便學(xué)做鼓，平時(shí)除了傳授打鼓制鼓技藝外，一直堅(jiān)持做鼓，一年之內(nèi)訂單不斷，做好的大鼓銷往全國各地。煙墩的鼓手們經(jīng)常被邀請參加各種活動，每日的酬勞在200元左右，他們時(shí)常還會被邀請到外市及外省，除了獲得酬勞外還可去外地游玩愉悅心情。傳承人施紹漢經(jīng)常開辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)鼓手，獲得收入，這對扶貧工作也是一種協(xié)助。

2.4 學(xué)術(shù)價(jià)值

煙墩大鼓由古至今，從單一需求到功能價(jià)值多元化，是漢、壯民族融合，適應(yīng)社會發(fā)展的文化，具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。《靈山文史》第 13 輯提到： 煙墩大鼓脫胎于古代的崇尚銅鼓遺風(fēng)，在明代形成并流行于煙墩[5]。歷史學(xué)者廖國一等人（2014）認(rèn)為： 煙墩鎮(zhèn)是壯、漢民族聚居的地方，由于壯族先民有鑄造和使用銅鼓的習(xí)俗，因此他們崇尚銅鼓遺風(fēng)而制作煙墩大鼓不無可能[6]。古代銅鼓是我國西南地區(qū)和東南亞廣大地區(qū)青銅時(shí)代一種代表性文物[7]。東南亞地區(qū)現(xiàn)在仍然流傳著眾多的鼓文化，是文化交流的一個(gè)載體。因此，煙墩大鼓的歷史與考古研究有利于探索煙墩大鼓與銅鼓的深度關(guān)系，豐富銅鼓文化，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)尋求文化認(rèn)同路徑。非遺文化的流傳依靠其自身的地域環(huán)境和適應(yīng)再造能力，煙墩大鼓如今呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，依靠其器物屬性、文化環(huán)境、功能價(jià)值，也依賴于時(shí)代需求、文化認(rèn)同，具有歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、體育學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究價(jià)值。煙墩大鼓在新時(shí)代背景下如何發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理、精準(zhǔn)扶貧等政策下如何發(fā)揮作用，在 “一帶一路”倡議下如何走出去，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 煙墩大鼓的發(fā)展策略

3.1 合理規(guī)劃，助力鄉(xiāng)村振興

黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，國務(wù)院和各省市相應(yīng)發(fā)布“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的實(shí)施意見，在繁榮興盛農(nóng)村文化中提出了傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)指導(dǎo)意見。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑[8]，為煙墩大鼓的傳承發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境，而煙墩大鼓又可以發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢反哺地方的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃實(shí)施。國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》和廣西區(qū)委、區(qū)政府印發(fā)的《廣西鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》共同提到，充分發(fā)揮農(nóng)耕文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，傳承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，鼓勵(lì)開展群眾性節(jié)日民俗活動[8、9]。傳統(tǒng)體育文化是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，與鄉(xiāng)村振興涉及到的產(chǎn)業(yè)興旺、治理有效和鄉(xiāng)風(fēng)文明有著天然的關(guān)聯(lián)性[10]。浸潤在農(nóng)耕文化之中的煙墩大鼓是地方優(yōu)秀文化的代表，長期以來深刻影響著當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?，發(fā)揮著顯著的社會功能。政府在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中處于主導(dǎo)地位，應(yīng)在振興鄉(xiāng)村文化中合理規(guī)劃做好頂層設(shè)計(jì)，充分認(rèn)識地方文化的功能及價(jià)值，發(fā)展鄉(xiāng)村文化的同時(shí)發(fā)揮其應(yīng)有作用

，助力鄉(xiāng)村振興。首先，堅(jiān)持政府主導(dǎo)充分發(fā)揮民間力量的主體作用，將大鼓文化與地方鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體工作深度融合，尤其是融入鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)及特色小鎮(zhèn)建設(shè)，推動地方農(nóng)貿(mào)、工藝、加工產(chǎn)品的銷售，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。同時(shí)加強(qiáng)宣傳突出大鼓外顯性價(jià)值，使煙墩大鼓成為鼓舞人們投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)的文化符號，支持大鼓參與農(nóng)貿(mào)文化節(jié)、產(chǎn)業(yè)商貿(mào)會、體育賽事、重大節(jié)日節(jié)慶等活動，帶動人員交際交流，提升文化自信，共建美麗鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。還要堅(jiān)持樣本保護(hù)和生產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的原則，保持傳統(tǒng)大鼓習(xí)俗風(fēng)貌基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，融合跳領(lǐng)頭、舞龍舞獅、采茶戲、民間舞蹈等地方文化以及現(xiàn)代文藝形式，提升文化吸引力和品質(zhì)力，形成助力鄉(xiāng)村振興的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。

3.2 嘗試推廣，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村治理

鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村多元主體維持鄉(xiāng)村秩序、協(xié)同公共管理、提供公共服務(wù)、促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的過程，是一種農(nóng)村管理方式[11]。民俗體育文化作為一種非正式制度，可以作為社會善治的一種手段助力鄉(xiāng)村振興[12]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》指出結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、民間特色節(jié)慶、農(nóng)民豐收節(jié)等，因地制宜廣泛開展鄉(xiāng)村文化體育活動[13]。煙墩大鼓目前呈現(xiàn)多種文化形式發(fā)展，但傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、文娛、比賽形式仍舊是主體，發(fā)揮自身功能尤其是娛樂調(diào)節(jié)、凝聚維系、教育教化功能，能夠有效化解矛盾，涵養(yǎng)道德，提高村民的文化自信、自治意識。節(jié)日擊鼓的習(xí)俗不僅存在于煙墩鎮(zhèn)，還存在于與煙墩接壤的橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，靈山縣平南鎮(zhèn)的筋菜村、楊梅村、六潭村、古廖村、沙坪鎮(zhèn)部分村莊。因地制宜協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村治理，積極推廣大鼓文化十分必要，一方面要認(rèn)識到煙墩大鼓此類民俗體育文化的“粘合劑”作用，在更大的地域范圍內(nèi)宣傳和推廣大鼓文化，發(fā)揮民俗體育文化軟治理的功能，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村社會治理，豐富村民自治實(shí)踐方法[14]。另一方面，要發(fā)揮民間組織的有效作用，組建完善煙墩大鼓協(xié)會，激發(fā)共有文化認(rèn)同情懷，匯聚吸納傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢和新鄉(xiāng)賢，互助合作共同推動大鼓文化傳承與傳播，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時(shí)樹立現(xiàn)代價(jià)值觀與民主法治意識，形成鄉(xiāng)村治理體系中的積極活躍組織。再有，繼續(xù)推廣大鼓文化進(jìn)校園，發(fā)揮文化的教育教化功能，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同性和文化自信力，樹立優(yōu)良道德觀念，培育團(tuán)結(jié)合作精神，涵養(yǎng)良好規(guī)則意識。

3.3 重在扶志，輔助精準(zhǔn)扶貧

扶貧攻堅(jiān)是我國的一項(xiàng)重大工程，精準(zhǔn)扶貧是重要舉措。煙墩鎮(zhèn)在做好脫貧致富工作適時(shí)將民俗文化融入精準(zhǔn)扶貧工作中，傳承山歌和煙墩大鼓文化，將鄧塘村建設(shè)成為壯族民間文化藝術(shù)特色村，為各族群眾鄉(xiāng)親鄰里營造和睦相處、其樂融融的生活氛圍[15]。煙墩大鼓文化在民俗節(jié)慶和參與鄉(xiāng)村旅游扶貧中發(fā)揮著重要的作用，在春節(jié)、元宵節(jié)、“壯族三月三“，煙霞山旅游等項(xiàng)目上充當(dāng)著重要角色，吸引了眾多游客，增加了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。隨著煙墩大鼓的影響力的擴(kuò)大，愿意學(xué)鼓的人日益增多，女性打鼓也開始盛行，人們平時(shí)練鼓，振奮精神，強(qiáng)身健體，農(nóng)閑時(shí)參加演出還能夠增加收入補(bǔ)貼家用。煙墩村的葉師傅是煙墩村大鼓隊(duì)的主力鼓手，從事運(yùn)輸行業(yè)，自己制作大鼓，也經(jīng)常參加各種表演和慶典，但他坦言從事運(yùn)輸是主業(yè)營生同時(shí)方便自己拉運(yùn)大鼓，從事與鼓相關(guān)的活動只能算是業(yè)余愛好。鼓手們打鼓收益雖然不算多，但是煙墩大鼓的相關(guān)文化活動動可以促進(jìn)鄉(xiāng)里人員交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)來往，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，具有較好的社會效益。 “扶貧先扶志”，“扶志”在于調(diào)動貧困人口的主觀能動性、改變消極、不進(jìn)取的思想，形成奮發(fā)有力、開拓進(jìn)取的思想[16]。優(yōu)秀民俗體育文化能夠使參與者建立競爭意識，形成團(tuán)隊(duì)精神，敢于進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，樹立積極樂觀的生活理念。重在“扶志”是煙墩大鼓助力精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)所在。整合地方優(yōu)勢文化資源，融合煙墩大鼓的地方文化扶貧路徑可以進(jìn)一步優(yōu)化：（1）精準(zhǔn)定位貧困人口，參與煙墩大鼓文化活動，結(jié)合當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如跳領(lǐng)頭、舞龍舞獅等非民俗表演等，發(fā)揮傳承人作用開辦大鼓制作與表演技藝、跳領(lǐng)頭培訓(xùn)班，推動煙墩大鼓的銷售和表演產(chǎn)業(yè)化探索。（2）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善完備地方圖書館、文化站、文化廣場及配套設(shè)施，提升煙墩大鼓在場的文化氛圍品質(zhì)，作為脫貧攻堅(jiān) 宣傳政策和鼓舞群眾文化符號。（3）擴(kuò)大春節(jié)煙墩大鼓賽和壯族三月三傳統(tǒng)民俗節(jié)慶影響力，深度融合煙墩鎮(zhèn)、靈山縣以及欽州市自然人文資源，逐步打造欽州鼓文化節(jié)，拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展及名優(yōu)特色產(chǎn)品銷售輔助扶貧。

3.4 支持創(chuàng)新，參與對外交流

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和文化部印發(fā)的《“一帶一路”文化發(fā)展行動計(jì)劃（2016—2020年）》都提到了推動中國優(yōu)秀文化對外傳播與交流。國家體育總局、 國家旅游局關(guān)于印發(fā)《“一帶一路”體育旅游發(fā)展行動方案》進(jìn)一步明確將民族體育作為與“一帶一路”沿線國家進(jìn)行交流合作的內(nèi)容，促進(jìn)民心相通。煙墩大鼓是極具地方特色和民族風(fēng)格的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且鼓文化在全球范圍內(nèi)具有認(rèn)同性，所以煙墩大鼓具備民族認(rèn)同和世界認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。銅鼓文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵豐富多彩，是我國西南和東南亞各民族一種特色鮮明的文化現(xiàn)象[17]，煙墩大鼓具備銅鼓遺風(fēng)，東南亞地區(qū)鼓舞的種類繁多，有馬來西亞的手鼓、老撾的克木鼓、柬埔寨的蛇皮鼓等，還有泰國長鼓舞、緬甸瑞波大鼓舞、越南銅鼓舞等文化形式，所以中國與東盟國家在鼓文化上擁有文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，具有文化交流的可行性。煙墩大鼓近年來相繼亮相于各類文化活動，如欽州海上龍舟賽、欽州國際半城馬拉松賽、“桂風(fēng)壯韻三月三”文化活動、馬山文化旅游美食節(jié)、中國—東盟博覽會等，鼓隊(duì)也被邀請至廣東、湖南等地演出，從鄉(xiāng)村走到了城市，自地方走向了省內(nèi)外，向國內(nèi)外特別是臨近東盟國家的友人展示了自己的文化特色，實(shí)現(xiàn)了地域之間的文化交流互動，但在跨境文化交流方面還有待發(fā)展。坭興陶、煙墩大鼓是代表欽州文化的重要名片，以坭興陶為創(chuàng)作題材的現(xiàn)代舞劇《窯變千彩》在北京大學(xué)和馬來西亞成功上演并獲得良好贊譽(yù)，為增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和推動中華文化對外傳播和交流開創(chuàng)了新模式，可以為煙墩大鼓文化的對外傳播提供良好借鑒。

煙墩大鼓文化要真正地走出去還需要政府在平臺建設(shè)、深入打造、對外宣傳、經(jīng)費(fèi)支持等方面提供更多的支持，同時(shí)把握好文化交流紐帶和機(jī)遇，借助全媒體與自媒體進(jìn)行有效傳播，嘗試多樣化交流方式，拓寬對外文化交流渠道。

4 結(jié)語我國體育非遺文化在新時(shí)代背景下更好地傳承發(fā)展，需要在地方相關(guān)工作中加以強(qiáng)化，不僅要優(yōu)化其傳統(tǒng)的生存方式，更要在社會主義話語體系下實(shí)現(xiàn)立意表達(dá)并與社會主義核心價(jià)值觀高度切合，滲透融入社會文化的更多方面。煙墩大鼓同樣需要在生產(chǎn)性保護(hù)中強(qiáng)化功能，體現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮作用，形成新傳統(tǒng)、新民俗，既能扎根地方又能服務(wù)國家倡議，實(shí)現(xiàn)更好地生存、再造和延續(xù)。

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