供稿|毛衛(wèi)民，王開平

作者單位：1. 內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010；2. 北京科技大學(xué)，北京 100083

內(nèi)容導(dǎo)讀

人工冶銅技術(shù)的出現(xiàn)使人類社會生產(chǎn)力提高到可以確保人類生活溫飽有余的水平，也使人類社會得以擺脫野蠻和愚昧，從而進(jìn)入文明時代。充足的銅礦資源和優(yōu)良的高溫技術(shù)推動中華文明早期呈現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的銅器時代；但同時較早進(jìn)入文明時代及發(fā)達(dá)的銅兵器狀態(tài)也導(dǎo)致中國各族群間減少不必要的爭斗，以避免族群過高的損傷。貧乏的銅礦資源和滯后的高溫技術(shù)使西方文明的出現(xiàn)延后了約千年，并造成了低迷的銅器時代；同時，相對發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、豐厚的財富積累以及奴役其他族群促使西方強(qiáng)盛族群更傾向于借助爭斗來獲取更多的利益，由此形成了中國早期融合、共贏、溫和逐利以及西方早期征服、盤剝、積極逐利等顯著不同的文明特征。因此，西方文明早期形成了發(fā)達(dá)的奴隸社會，但中華文明早期主體族群卻未曾發(fā)現(xiàn)以大量奴隸為特征的奴隸社會。

人類文明與材料

美國人類學(xué)家摩爾根把人類社會的發(fā)展劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代三個階段。這里“文明”一詞的英文為civilization，表示教化、開化的意思。漢語“文明”一詞最早出自《易經(jīng)》“見龍在田，天下文明”，詞義主要表示擺脫野蠻、擺脫愚昧；在現(xiàn)代漢語里“文明”也包括文化繁榮的意涵。與摩爾根所提出的文明時代對比，這里的“文明”顯然是《易經(jīng)》所表達(dá)的詞義。英國學(xué)者達(dá)爾文著書認(rèn)為，人類和現(xiàn)代猿起源于共同的祖先。人類的起源可以粗略地表達(dá)成從古猿經(jīng)過能人、直立人、智人等不同階段到現(xiàn)代人的逐步轉(zhuǎn)化或演進(jìn)過程，而這一過程基本上占據(jù)了人類的蒙昧?xí)r代。在蒙昧?xí)r代的末期，人類社會中萌生出播種植物和飼養(yǎng)動物的能力，隨之出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和畜牧或游牧經(jīng)濟(jì)使人類獲得了穩(wěn)定的食物來源，自此人類開始擺脫蒙昧狀態(tài)進(jìn)入了野蠻時代。

根據(jù)所設(shè)想的形狀來制作工具、并廣泛使用工具是人類與其他動物的本質(zhì)區(qū)別之一。工具的廣泛使用明顯增強(qiáng)了人類在自然界的生存能力，因此工具制造技術(shù)的發(fā)展步伐也是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志[1]。蒙昧?xí)r代初期，人類使用的主要是以原始石料為材料制作一些非常粗糙的石質(zhì)工具，稱為舊石器；隨后石器的制作逐漸精細(xì)化，并出現(xiàn)了磨制石器。進(jìn)入野蠻時代后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和畜牧經(jīng)濟(jì)對工具制作技術(shù)有了更精細(xì)、更廣泛、更大規(guī)模的需求，相應(yīng)的磨制石器演變成制作更加精細(xì)的磨光石器。同時，人類在以往廣泛使用火的基礎(chǔ)上以泥土為材料發(fā)明了制作陶器的技能；陶質(zhì)容器能夠很好地滿足農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和日常生活的需求。磨光石器與陶器統(tǒng)稱為新石器。由此可以看到，人類生產(chǎn)能力的提高和社會的發(fā)展與材料技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，因此蒙昧?xí)r代也被標(biāo)識為舊石器時代、野蠻時代被標(biāo)識為新石器時代[1]。

制陶經(jīng)驗的積累和陶窯溫度的可控使陶器的質(zhì)量不斷改善。當(dāng)陶窯溫度提高到超過800 ℃且陶窯中有銅礦石，則銅礦石就會在木柴或炭火的作用下還原出銅來，進(jìn)而人類發(fā)明了人工冶銅技術(shù)和銅器制作技術(shù)。與石器相比，銅器更加精巧、輕便、耐久，且綜合性能優(yōu)良、不易損壞、可反復(fù)使用和回收再利用，因此銅器的優(yōu)點(diǎn)是石器完全無法比擬的。銅器的出現(xiàn)與普及導(dǎo)致了人類社會生產(chǎn)力的大范圍、跨越式提升，因而銅器的廣泛使用也與人類文明時代的出現(xiàn)密切相關(guān)[2]。

文明出現(xiàn)的判據(jù)與銅器時代

目前，在探討文明歷史起源方面尚存在不同的看法和爭議。查閱各種資料時經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，人們不僅對文明出現(xiàn)的歷史事實有不同的認(rèn)知和看法，而且人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等各方面的專家緣于各自的角度也會對文明有不同的理解和界定。在野蠻時代的末期，尤其在銅器推廣使用的促進(jìn)下，社會生產(chǎn)力不斷提升，人類生活富足、穩(wěn)定，各不同部落、聚落的族群不斷聚集生活，因而農(nóng)耕區(qū)域出現(xiàn)了城市。在城市中聚集居住的大量人群往往從事手工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)勞動，因此出現(xiàn)了社會分工；同時還產(chǎn)生了不同族群貧富的分化、城市管理和政府機(jī)構(gòu)、國家形態(tài)、強(qiáng)力機(jī)構(gòu)和軍隊等。人類的聚集生活使得形成成熟文字成為了人類高效、廣泛交流和知識積累的必要手段?；谏鲜鲞@些因素的演變發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入文明時代，同時也為后人觀察和判斷文明的起點(diǎn)提供了不同的觀察視角；但也帶來了一定困擾，因為上述種種因素在歷史上往往并不是同時出現(xiàn)。蒙昧?xí)r代的幾百萬年是人類演變成現(xiàn)代人的進(jìn)化階段，其間一些無力與自然抗衡的族群會在地球上消失，因此蒙昧?xí)r代人類族群奮斗的目標(biāo)在于能夠在自然界中生存下來、避免滅絕。野蠻時代的幾千年期間人類已經(jīng)進(jìn)化成現(xiàn)代人，追求生存不再是首要問題，借助農(nóng)耕、畜牧業(yè)以追求溫飽的生活成為了主要的奮斗目標(biāo)。隨著銅器的廣泛使用和生產(chǎn)力的顯著提升，人們的生活能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽有余，以致一部分人可以脫離農(nóng)耕、畜牧勞動而造成社會不同分工，多余的財富可使一部分人享受奢華一些的生活，社會的平等關(guān)系逐漸弱化，進(jìn)而出現(xiàn)了階級和國家。同時，多余財富的產(chǎn)生也為對財富的爭奪和掠奪奠定了基礎(chǔ)，因而出現(xiàn)了軍隊和戰(zhàn)爭；銅器的出現(xiàn)也相應(yīng)地創(chuàng)造出了之前并不存在的用于戰(zhàn)爭的工具，即金屬兵器。由此可見，人類進(jìn)入文明時代的關(guān)鍵在于其生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到所創(chuàng)造的財富已經(jīng)明顯超過保證人類溫飽生存的需求；文明的來臨也打破了野蠻時代人類族群內(nèi)部那種相對的溫情與平和。然而對今天的人類來說，只能依靠當(dāng)時社會的分工與結(jié)構(gòu)、城市建設(shè)、文字的記錄、銅器和銅兵器技術(shù)、生活的富足水平、國家和戰(zhàn)爭的形態(tài)等來判斷文明初期生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)水平與文明是否來臨，因而造成了不同的觀察視角和相應(yīng)的爭論。

一些專家認(rèn)為，判斷文明出現(xiàn)的準(zhǔn)則為城市建設(shè)，且是“國際公認(rèn)”的準(zhǔn)則。歐洲最早的文明為約公元前2200年至前1400年希臘地區(qū)的克里特文明，那時克里特島上已經(jīng)有城市并已開始使用銅器[1]?？死锾匚拿麟S后滅亡，且不是隨后出現(xiàn)并延續(xù)至今的西方文明的前身。中國最早的古城為約公元前4300年湖南澧縣的城頭山古城[3]。浙江余杭的良渚古城始建于約公元前3300年，其內(nèi)城面積約300萬平方米、外城面積800萬平方米，估計需數(shù)萬人建造數(shù)年，可供上萬人居住。附近有眾多墓地，包括貴族專屬墓地，表明已經(jīng)出現(xiàn)階級劃分；出土了大量非生產(chǎn)必須的精美玉器，說明其社會生活已經(jīng)富足有余；且古城整體結(jié)構(gòu)顯示已有了國家形態(tài)[4]。由此可以說明中華文明的出現(xiàn)早于公元前3000年。銅器不僅會明顯促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高，而且銅兵器的出現(xiàn)也是社會生產(chǎn)力所創(chuàng)造的財富積累豐厚到值得爭奪的證明；然而良渚古城中并沒有挖掘出銅器。

當(dāng)今世界中存在著名目繁多的各種“國際公認(rèn)”的準(zhǔn)則，用以判別不同的事務(wù)。這些準(zhǔn)則大多以西方文明為中心背景，由西方學(xué)者主持建立，且大體可歸屬于自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會科學(xué)三大領(lǐng)域。人們雖然對這些準(zhǔn)則存在一定爭議，但通常在自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域方面，對現(xiàn)存準(zhǔn)則的爭議并不大，因為相關(guān)的準(zhǔn)則大多僅涉及一些客觀的判據(jù)，無可爭議。然而，社會科學(xué)領(lǐng)域的一些準(zhǔn)則的判據(jù)則往往會存在很明顯的主觀因素和文明背景特征；所謂的“國際公認(rèn)”往往只是西方學(xué)者及其影響范圍內(nèi)的認(rèn)知，并沒有真正形成國際共識；有時也無法形成共識，需保留差異性認(rèn)識。例如對比分析表明，西方文明歷史中特別強(qiáng)調(diào)銅石并用時代，因為囿于西方銅礦資源的缺乏和高溫技術(shù)的滯后[5]，在鐵器時代來臨之前西方從未有過高度發(fā)達(dá)的銅器時代[6]；而中國借助豐富的銅礦資源和領(lǐng)先的高溫技術(shù)，自人工冶銅技術(shù)出現(xiàn)之后一直處于高度發(fā)達(dá)的銅器時代[5]，甚至掩蓋了鐵器時代初期的鋒芒[6]。自然科學(xué)和工程技術(shù)的規(guī)律是客觀的，與文明的關(guān)系不大；而中西方的文明歷史及相應(yīng)的社會科學(xué)觀念卻存在明顯差異，用任一方的文明觀、歷史觀去判斷另一方都易導(dǎo)致偏差和爭議。再如公元13世紀(jì)蒙古大軍橫掃歐亞大陸，成吉思汗曾建立了強(qiáng)大的蒙古帝國，其子托雷曾率軍打敗金朝軍隊主力，其孫忽必烈建立元朝并統(tǒng)一中國；鐵木真、托雷、忽必烈祖孫三代均出生于其游動范圍內(nèi)的“漠北草原”，很難確定具體的出生地，即游牧民族并不注重大型城鎮(zhèn)的建設(shè)；如果用農(nóng)耕民族的城市建設(shè)來判斷游牧民族的文明起點(diǎn)顯然不妥當(dāng)。因此，不宜用簡單而僵化的標(biāo)準(zhǔn)來判斷不同文明的萌生。不論在歷史考察上以何種形式表達(dá)文明的出現(xiàn)，其核心在于證實人類當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到所創(chuàng)造的財富已經(jīng)明顯超過保證人類溫飽生存的需求，即富足有余。這是進(jìn)入文明社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和實質(zhì)，其他文明特征均由此而來。

銅器與世界文明的出現(xiàn)

全世界最古老的文明主要包括出現(xiàn)于約公元前3500年至公元前3200年間美索不達(dá)米亞的兩河流域文明、出現(xiàn)于約公元前3200年至公元前3100年間尼羅河地區(qū)的古埃及文明、出現(xiàn)于約公元前3000年黃河流域地區(qū)的古中華文明等?？脊抛C實，在美索不達(dá)米亞周邊的伊朗、敘利亞等地都發(fā)現(xiàn)了約公元前4000年至公元前3500年借助人工冶銅所制作的銅器；在古埃及文明地區(qū)發(fā)現(xiàn)了約公元前3500年至公元前3000年人工冶銅制作的銅器；在中國陜西臨潼姜寨也出土了約公元前4700年人工冶銅制作的銅器[1]?？梢钥吹皆诟鱾€古老文明地區(qū)，人工冶銅技術(shù)以及銅器制造技術(shù)的出現(xiàn)均早于該地文明的形成，這間接證實了銅器技術(shù)對人類生產(chǎn)力提升的巨大影響以及對誘發(fā)文明出現(xiàn)的重要作用。美索不達(dá)米亞文明和古埃及文明如今均已消失，只有古中華文明延續(xù)至今，與西方文明及其他文明并存。

細(xì)致的考古研究證明[7]，構(gòu)成早期中華民族的夏族起源于甘肅東部的隴山地區(qū)，且已經(jīng)熟練地掌握了人工冶銅技術(shù)，并制作出了精巧的銅質(zhì)工具(圖1)。約公元前3000年夏族逐漸向東擴(kuò)展，并沿黃河中下游遷移，開始了中國最初的文明時代。對中華民族有重要影響的商族起源于吉林哈達(dá)嶺一帶，隨后商族先民向南遷移擴(kuò)展至太行山東麓；中華民族另一個重要原始部分的周族起源于內(nèi)蒙古與寧夏交界處黃河沿岸，周族的先民隨后也向南遷移擴(kuò)展到?jīng)芎又猩嫌?；商族和周族與當(dāng)時的許多其他族群均逐漸融入夏族，共同組成了華夏族，并最終成為了漢族及隨后的中華民族主體[7]。

圖1 約公元前3000年在中國夏族地區(qū)出現(xiàn)的早期銅刀：(a) 青海同德宗日[青海省博物館]；(b) 甘肅東鄉(xiāng)林家[國家博物館]

約公元前1450年克里特文明滅亡，希臘地區(qū)隨即出現(xiàn)了邁錫尼文明(約公元前1500年至公元前1200年)，并已經(jīng)使用銅兵器(圖2)。約公元前1200年希臘地區(qū)的多利亞人侵入邁錫尼地區(qū)，邁錫尼文明滅亡[1]；多利亞人即是后來創(chuàng)造古希臘文明的希臘人。自此，基于古希臘文明的西方文明延續(xù)至今。

圖2 約公元前1600年至公元前1500年希臘邁錫尼文明銅矛[希臘國家考古博物館]

銅器對中西方文明特征差異的影響

上述對比顯示，中西方文明萌生時都已經(jīng)有了人工冶銅和銅器制造技術(shù)，但中華文明的萌生比西方文明的萌生早了約1000年。因此，中華文明萌生時的生產(chǎn)力水平應(yīng)明顯低于約1000年之后的西方文明萌生時期的生產(chǎn)力水平，即文明初期保證基本溫飽的前提下中華文明萌生期的人類溫飽有余程度會明顯低于后期西方文明萌生期的人類溫飽有余程度。另一方面，中華文明銅器時代的銅器技術(shù)非常發(fā)達(dá)，而西方文明的則相對低迷[5-6]；銅器技術(shù)發(fā)達(dá)與否也會影響到銅兵器的制作與應(yīng)用的廣泛程度，以及相應(yīng)戰(zhàn)爭的損傷程度。

設(shè)想約公元前3000年在先進(jìn)銅制工具比較普及而生產(chǎn)力尚比較低下的情況下，持有大量鋒銳銅兵器(圖1)的不同部族因利益沖突而對峙時(圖3(a))就會涉及到發(fā)生爭斗可能導(dǎo)致的損傷及可能掙得收獲之間的權(quán)衡問題。略強(qiáng)勢一方若不顧及有限的收獲和己方較高的損傷而暴力致勝，則在需要承擔(dān)自身較大傷害的前提下殺戮對方，這于己方并無益處；若俘獲對方用以奴役，也會因生產(chǎn)力不足而難有顯著收獲?？梢姸叨疾皇乔‘?dāng)?shù)倪x項，只有雙方協(xié)商合作，分享利益或融合在一起共同發(fā)展才是保持低損傷、雙方共贏的途徑，如圖3(b)。因此協(xié)商合作應(yīng)該是中華文明初期處理部落間關(guān)系的主流，推進(jìn)了各部落的相互融合，以及越來越強(qiáng)大的部落聯(lián)盟和最終部落聯(lián)盟集團(tuán)的形成。由此導(dǎo)致了中華文明初期并不把逐利放在第一位，形成融合、共贏、溫和逐利的文明特征[8]。中華文明初期的戰(zhàn)爭多發(fā)生在難以妥協(xié)的大型部落聯(lián)盟集團(tuán)之間，如黃帝集團(tuán)與蚩尤集團(tuán)持續(xù)數(shù)年的銅兵器大戰(zhàn)[9]。

人類社會生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展上千年后，即約公元前2000年以后，西方文明前身的希臘邁錫尼文明已經(jīng)具備了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，溫飽有余及財富積累的程度已足以引起他人的垂涎(圖3(c))，其銅器技術(shù)也得到一定的應(yīng)用，并出現(xiàn)了銅兵器(圖2)；但銅器應(yīng)用不夠發(fā)達(dá)，限制了相應(yīng)爭斗導(dǎo)致?lián)p傷的幅度。足夠多的可供掠奪的財富以及爭斗導(dǎo)致的可能損傷比較有限，這為能以較低損傷掠奪敵方已經(jīng)積累的大量財富并俘獲敵方高生產(chǎn)能力人員以用作奴隸提供了驅(qū)動力和可行性(圖3(d))。因此，當(dāng)公元前12世紀(jì)大量外族入侵邁錫尼地區(qū)并導(dǎo)致邁錫尼文明毀滅時，歐洲的奴隸社會得到迅速發(fā)展，由此也造成了西方文明初期的征服、盤剝、積極逐利的文明特征[8]。

圖3 銅器及生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度對初期文明特征影響示意圖：(a) 公元前3000年，生產(chǎn)力低、銅器多、損傷高；(b) 融合、共贏、溫和逐利特征；(c) 公元前2000年，生產(chǎn)力高、銅器少、損傷低；(d) 征服、盤剝、積極逐利特征

雅典城邦和斯巴達(dá)城邦是西方古希臘時期最重要的兩個城邦，其總?cè)丝跀?shù)與奴隸人口數(shù)的比值都達(dá)到過約40萬∶20萬，即總?cè)丝谥屑s有50%為奴隸。隨后西方文明古羅馬時期的自由民人口數(shù)與奴隸人口數(shù)的比值也達(dá)到過約450萬∶300萬，即總?cè)丝谥屑s有40%為奴隸[10-11]。奴隸社會通常指社會的人口結(jié)構(gòu)中奴隸的數(shù)量占據(jù)了很大一部分，且奴隸勞動成為支撐社會經(jīng)濟(jì)的主要支柱之一，因此西方早期文明的征服、盤剝、積極逐利等特征導(dǎo)致了發(fā)達(dá)的奴隸社會。以此為參照可以發(fā)現(xiàn)，中國古代社會雖然曾存在過奴隸，但沒有歷史記載和事實證明在中華民族主體族群中曾經(jīng)出現(xiàn)過奴隸社會，即中華民族主體中并沒有過大規(guī)模的奴隸[12]，這也與中華文明早期融合、共贏、溫和逐利等特征相吻合。

【烈焰金剛】喻躍生

結(jié)束語

當(dāng)人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展明顯超越人類的溫飽需求后，人類就逐漸進(jìn)入了文明時代，銅質(zhì)工具的使用則是萌生文明時代的關(guān)鍵性物質(zhì)基礎(chǔ)。銅器時代發(fā)達(dá)與否對文明的特征也有重要影響，極為發(fā)達(dá)的銅器時代孕育了中華文明融合、共存的特征及溫和逐利的較少奴隸的社會制度，相對低迷的銅器時代則導(dǎo)致西方文明形成以征服、盤剝?yōu)樘卣鞯姆e極逐利的發(fā)達(dá)奴隸制度。