文_周干峙

2019年底，中央經(jīng)濟工作會議再次強調(diào)了“房住不炒”的定位。房地產(chǎn)調(diào)控、城鄉(xiāng)融合發(fā)展，是現(xiàn)代城市治理的核心問題之一。上世紀(jì)末，科學(xué)家錢學(xué)森即提出“山水城市”的建設(shè)理念，至今仍值得反思。不僅如此，錢學(xué)森還從更大的系統(tǒng)科學(xué)思維出發(fā)，提出“宏觀建筑”的城市治理理念，同時，還給出了一個困擾目前高等教育改革的學(xué)科體系建設(shè)方案。這也是“錢學(xué)森之問”的探索之一。

山水城市的提出是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。這個問題由我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出來，不是偶然。很多同行會問，像錢老這樣的科學(xué)家怎么能提出城市發(fā)展的思想？我的理解是，因為錢老是近代科學(xué)的大師，在40年代，他首先在研究控制論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了工程控制論，我們現(xiàn)在往往講信息論、控制論、量子論……這是現(xiàn)代科學(xué)中非常重要的幾大發(fā)現(xiàn)。

錢老在研究控制論的基礎(chǔ)上進一步研究了系統(tǒng)論。他在總結(jié)近代科學(xué)的普遍規(guī)律時，指出一定要突破長期以來科學(xué)家的“還原論”思想，特別是在西方形成的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為認(rèn)識問題，就要認(rèn)識它的各個部分，如果認(rèn)識了各個部分，就等于認(rèn)識了全部。他首先提出局限于這種思想是阻礙科學(xué)發(fā)展的，不能準(zhǔn)確地更深人地認(rèn)識事物。錢老的科學(xué)思想就強調(diào)不僅要分析，還要綜合。所以，引出了系統(tǒng)科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)中的重要性。

多年前，錢老一直在思考研究一個問題，就是我們有那么多科學(xué)，它們之間總有一個系統(tǒng)的關(guān)系，構(gòu)成人類智慧的總體。他認(rèn)為很多科學(xué)都有它自身的特點，每門科學(xué)都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。他把現(xiàn)有學(xué)科歸納為十一個大科學(xué)部門，突破了過去我們講的數(shù)、理、化、天、地、生是一切基礎(chǔ)科學(xué)的觀念。以前認(rèn)為這些就是自然科學(xué)。他分析了十一個大部門，把社會科學(xué)、軍事科學(xué)也放在里面，把建筑和城市也作為單獨的一個大部門。

他的根據(jù)是，建筑和城市科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和其他學(xué)科是不一樣的，它既有藝術(shù)，又有科學(xué)。錢老強調(diào)建筑科學(xué)是一門融合科學(xué)與技術(shù)的大部門。建筑是科學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的科學(xué)。正是在這樣一個思路下，錢老提出了中國城市應(yīng)該建山水城市。任何學(xué)科從自然科學(xué)來講，都要用數(shù)學(xué)來表達，任何藝術(shù)都要用形象來表述。綜合概括，中國城市的基本特色離不開中國的形象的山山水水。

山水城市是他的一個學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想，是從大科學(xué)部門中延伸出來的。我想，我們應(yīng)該了解這個背景，才能理解為什么山水城市從錢學(xué)森那里提出來，這是因為他站在一個比較高的角度。那么，這個問題提出來以后，當(dāng)然會引起建筑界的熱烈討論。大家就有兩種理解，一種非常贊成，另一種是有點懷疑，即在中國能不能實現(xiàn)這個方向。（本文摘錄自《錢學(xué)森論宏觀建筑和微觀建筑》，杭州出版社，2001年，3頁。有刪減。）