符振彥

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

昭陵六駿補(bǔ)繡作品。

《綠度母》原作與新作。

《綠度母》原作與新作。

賈大雙巧手復(fù)制國寶

北京雍和宮永佑殿掛有一幅《綠度母》唐卡，國家一級(jí)文物，堪稱北京宮廷補(bǔ)繡的經(jīng)典之作。全幅分天、地、海三層表現(xiàn)。天界的伎樂飛天與長壽佛，地界主尊綠度母，海下有聚寶供養(yǎng)與護(hù)法佛母，是一幅贊頌佛母慈悲凈德的尊像畫?？此飘嬜鳎哂袠O強(qiáng)的立體感，整幅作品用柔軟纖薄的錦緞綢絹堆綾制成，數(shù)千塊形狀不同、顏色各異的錦緞綢絹精巧搭配，把層疊變化的裙衣飄帶、瓔珞珠釧表現(xiàn)得有姿有色，十分美麗，是宮中傳世孤品，但這卻是復(fù)制品，復(fù)制品的制作者正是北京市二級(jí)工藝美術(shù)大師、第三代非遺傳承人賈大雙。

當(dāng)年，雍和宮的文物研究人員發(fā)現(xiàn)原作出現(xiàn)了嚴(yán)重老化這一情況。200多年前，乾隆母親孝圣憲皇太后崇慶帶領(lǐng)宮中繡女共同繡制的原作，曾經(jīng)常年掛在墻上，顏色已變得暗沉，綢緞也開始下垂，其中的人物面部表情變得混沌模糊。為了能夠完整保留下《綠度母》的工藝和形象，2001年，他們找到了賈大雙。

提起《綠度母》像的復(fù)制，賈大雙感慨很多：“當(dāng)時(shí)我看到這幅作品的時(shí)候，感覺到它的制作工藝跟我們目前的宮廷補(bǔ)繡非常相像，都是用堆補(bǔ)、刺繡工藝做上去的?！?但感覺歸感覺，這可是國寶級(jí)的文物，如何做好，擔(dān)子很重，也極具挑戰(zhàn)性。要按照原工藝、原材料、原比例制作復(fù)制品，這可是個(gè)硬任務(wù)，只能成功，不能失敗。

真的做起來遠(yuǎn)比想象復(fù)雜得多，原件要保持完整，不能有任何損傷。復(fù)制是先要拓樣、勾畫圖樣、分解細(xì)部，僅零部件解析標(biāo)注的數(shù)字編號(hào)就達(dá)4000多個(gè)，還要注明彼此之間的關(guān)系，哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，哪個(gè)在上，哪個(gè)在下。在外行人看來，北京宮廷補(bǔ)繡原本是一項(xiàng)手工藝，說起來誰都能學(xué)、能做，但對(duì)賈大雙來講，復(fù)制《綠度母》卻成了一項(xiàng)重點(diǎn)工程。萬萬沒想到，在復(fù)制《綠度母》像的過程中，她還發(fā)現(xiàn)了一些失傳多年的古代宮廷補(bǔ)繡的技藝，這令她又驚又喜。

《虢國夫人游春圖》。

原來，崇慶太后制作這件《綠度母》時(shí)用了一種技藝，類似于現(xiàn)在“硬撥”，但應(yīng)叫做“軟撥”，就是用單層的絲織物、絲綢軟緞?chuàng)芡曛罂p制上去，是完全靠絲織品堆綾出來的立體效果，而這也恰恰是《綠度母》衰老的致命原因，軟撥工藝的繡品經(jīng)過長年的垂掛就會(huì)變形，有的地方不僅變形且還有脫落、移位。

怎么辦？賈大雙動(dòng)開了腦筋，為了既能保持作品的精髓，又能令其天長日久地保存，她琢磨著：“宮廷補(bǔ)繡的硬撥一般是用硬紙板當(dāng)?shù)滓r，但紙板不利于文物保護(hù)，更不利于長年收藏”，于是，她大膽決定采用織物作底襯，選一種略有支撐力的硬棉布，既要讓人物的五官更加分明精致，又能長久保持不變形，不褶皺，更不下垂，可保持《綠度母》的容顏至少百年容光煥發(fā)，而衣服、裙帶上本來飄逸的地方，依然按照古法，不做襯底，盡量地保持原樣。由此，她創(chuàng)出了“浮雕撥”的技藝手法。

平繡。

完整一朵花、堆貼效果。

葉筋為柳繡。

從描圖、剪形、浮雕撥、開紗、撥邊一直到攢活，歷時(shí)8個(gè)月，耗用4300個(gè)工時(shí)，賈大雙等人成功地復(fù)制出了《綠度母》補(bǔ)繡像，北京雍和宮將其作為館藏珍品。整件作品高1.86米，寬1.25米，共用68種顏色，4912塊形狀各異、大小不同的真絲錦緞，125片鉤針工藝，56股編繩技藝，23米長的盤線工藝，完美地保持了原作風(fēng)格與神韻。繡像上最大的人物是綠度母，身高80厘米，而最小的人物在左上角的云朵里，只有5厘米，十分逼真。與原作對(duì)比，復(fù)制品顯得更加完美。

復(fù)制國寶，在技藝上既是挑戰(zhàn)，也是提升，這一過程讓北京宮廷補(bǔ)繡的傳承人見識(shí)了真正的宮廷技藝。那么，為何當(dāng)年只有賈大雙能擔(dān)此重任呢？

《孔雀圖》。

北京宮廷補(bǔ)繡的傳承

據(jù)記載，宮廷補(bǔ)繡是從16世紀(jì)末流行的“堆綾子”工藝演變而來，主要以北京為傳承地，盛行于明清時(shí)期。清乾隆年間，是宮廷補(bǔ)繡最繁榮的時(shí)期，無論宮闈或是民間，人們的衣著都喜歡在上面補(bǔ)繡花鳥等圖案。清朝在宮廷造辦處設(shè)有繡作、衣作，在京設(shè)置了京師工商部女子繡工科。清末民初，補(bǔ)繡在北京民間也廣泛流行，用于家居裝飾，在崇文門外西湖營、永定門外一帶有很多以此為生的家庭作坊，在前門一帶，有專供皇室王府、貴爵服務(wù)的官辦繡花作坊，如前店后廠式的“源聚茂”繡局，“永聚”繡局、以及“源興”“同順利”等繡店。

鶴鳴九皋

1976年7月28日唐山大地震，波及北京，位于北京西城區(qū)的白塔寺，在當(dāng)年大地震震后被修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)所供奉袈裟上的紋飾用的即是堆綾、貼絹工藝，上面的圖案有梅、蘭、竹、菊、蓮、桃等12種花卉，為九宮格形式。據(jù)考證，此袈裟為清乾隆皇帝母親率宮女親自制作。白塔寺的發(fā)現(xiàn)印證了堆綾工藝，后來逐漸發(fā)展、演變，形成了具有北京特色的民間技藝——挑補(bǔ)繡。

1957年生于北京的賈大雙，與北京宮廷補(bǔ)繡有著不解之緣，40多年來把精力都投入到了這門傳統(tǒng)技藝中。1978年，她進(jìn)了挑補(bǔ)繡花廠，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)品的制作，幸運(yùn)地成為北京宮廷補(bǔ)繡的傳承人。從簡單的描圖、配色開始，到使用針線刺繡、布藝堆貼等手法展現(xiàn)平面圖，一絲不茍地跟著師傅刻苦地學(xué)習(xí)工藝技法，每一道工序都做得認(rèn)真仔細(xì)。

蝶戀花手提包

而當(dāng)時(shí)廠里設(shè)計(jì)師崔潔是賈大雙的師傅，1924生于北京，從小愛好美術(shù)，中學(xué)畢業(yè)后考入了輔仁大學(xué)美術(shù)系，因成績優(yōu)秀，1947年畢業(yè)后留校任教。新中國成立后，他被招入挑補(bǔ)繡花廠從事圖案設(shè)計(jì)，懂行的人都知道，挑花、補(bǔ)花和繡花三門技藝不分家，也有統(tǒng)稱為京繡的。清宮繡與京繡似乎相同，然而，將二者作品放在一起，細(xì)細(xì)把玩時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在相當(dāng)大的差別。崔潔入行后，他很快掌握了京繡的三門技藝，且作為第二代宮廷補(bǔ)繡傳承人，他潛心研究抽紗工藝，將繪畫技法與工藝結(jié)合起來，并嘗試著突破傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)作靈感不斷地從筆尖流出。創(chuàng)作出了一批名勝古跡的風(fēng)景圖案和反映新中國題材的圖案，他用各種針法制作的大型風(fēng)景壁掛深受外商喜愛，被譽(yù)為“北京風(fēng)格”。1959年，崔潔創(chuàng)作的挑花掛屏《長江大橋》為紀(jì)念中國十大建筑，被人民大會(huì)堂收藏;1966年，他創(chuàng)作的挑花大壁掛《人民大會(huì)堂》和《歷史博物館》被收藏并陳列在廣交會(huì)大廳;2003年，創(chuàng)作的刺繡作品《承德風(fēng)景》獲首屆北京工藝美術(shù)展“工美杯”特別金獎(jiǎng)。1984年他擔(dān)任北京市抽紗研究所所長，1993年被評(píng)為中國工藝美術(shù)大師，2005年由中國輕工總會(huì)、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予“終身成就獎(jiǎng)”，并獲北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)授予“從藝50周年紀(jì)念獎(jiǎng)”。

魚躍龍門

《綠度母》攢活中

在新中國成立后與崔潔大師同進(jìn)廠的還有一位人稱“辮子李”的李開泰，是宮廷繡坊最后一代手藝一流的繡工，也是第一代宮廷補(bǔ)繡傳承人。李開泰（1889-1976年），河北省武邑縣人，14歲來到北京，被叔祖父送到“源聚茂”繡局學(xué)藝，四年半學(xué)徒出師，因技藝出眾留住繡花局，曾為皇宮繡過“正活”，繡過王爺、官員的官服，也繡過民間的嫁妝衣、裝裹衣，后來在永聚繡局。專門繡制文武朝服、蟒袍、朝裙、挽袖、箭衣，還有腰帶上系掛的“六件”或“八件”的吉服帶、行服帶、常服帶等，最具有代表性的繡品是袁世凱的龍袍。在挑補(bǔ)繡花廠，李開泰和同為第一代傳承人的李雁賓培養(yǎng)出了一批技術(shù)骨干，曾在北京市工藝美術(shù)研究所從事京繡的研究與制作，為京繡技藝創(chuàng)新做出重要的貢獻(xiàn)。

在北京市挑補(bǔ)繡花廠，前兩代傳承人的技藝相互融合，影響著第三代傳承人賈大雙、李福強(qiáng)、蔣崇愚、項(xiàng)偉、劉京華、趙偉等，崔潔明確表示：“作為大師，一定要每年都拿出合格的作品，否則就有愧于大師的稱號(hào)。”

佛八寶

佛八寶

佛八寶

佛八寶

1993年，崔潔開始創(chuàng)作宮廷補(bǔ)繡作品北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，身為徒弟的第三代傳承人賈大雙等參與其中。當(dāng)時(shí)，崔潔意識(shí)到京繡中已有的繡花技法和設(shè)計(jì)手法都不足以表現(xiàn)這幅大型作品，便聯(lián)合同事一起苦苦探索新的技法。功夫不負(fù)有心人，他們靈活運(yùn)用補(bǔ)花中已有的“堆綾”技法，隨即采用宮廷補(bǔ)繡的“絲綾堆繡”技藝，大家共同努力，于1994年成功制作出的《清明上河圖（虹橋段）》，1996年，這幅“絲綾堆繡”的《清明上河圖（虹橋段）》被作為國家禮品送給聯(lián)合國糧農(nóng)組織收藏。一年后，《清明上河圖》全卷制作完成，讓幾代人的藝術(shù)之花得以綻放，也為后來的年輕一代開創(chuàng)出新的創(chuàng)作途徑。有師傳的影響力，更有實(shí)實(shí)在在的20多年技藝技能的錘煉與積累，承擔(dān)北京雍和宮國家一級(jí)文物《綠度母》復(fù)制的重?fù)?dān)順理成章地落到了賈大雙這一代人的肩上，事實(shí)證明，她成功了！

《炫彩盤墊系列》。

后來，賈大雙也帶領(lǐng)自己的徒弟制作《清明上河圖（虹橋段）》，在廠里那張大桌子上鋪展開一張黑白大圖，圖紙是放大了4倍的。虹橋是《清明上河圖》中一個(gè)著名的“景點(diǎn)”。很多人一提到《清明上河圖》，第一時(shí)間想到的就是虹橋，這是整幅圖中最繁華的一段。喧鬧的虹橋，有橋、有船，車水馬龍，人潮涌動(dòng)，一抬轎子徐徐穿過，里面坐著的正是蔡京，星羅密布般出現(xiàn)在虹橋四周的賣餅郎、跑腿、挑炭夫等，補(bǔ)繡作品要將每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)人物都體現(xiàn)出來，且必須形神兼?zhèn)?。首先要將圖紙拆分開，每個(gè)手指頭大小的人物都是四五塊布拼裝完成的，賈大雙指著圖紙說，最主要的是橋頭，橋頭有人物，也有建筑，要按照不同的層次分幾個(gè)組，每個(gè)人物、每個(gè)建筑都要單一制作，做好后拼裝組合。2011年，賈大雙等制作的《清明上河圖（虹橋段）》交付北京市政府，并在第五屆中國民間工藝品博覽會(huì)上榮獲工藝美術(shù)精品金獎(jiǎng)。

《清明上河圖（虹橋段）》。

第三代傳承人李福強(qiáng)現(xiàn)任北京工美抽紗研究所所長，北京市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)堆繡專業(yè)委員會(huì)秘書長，北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，參與設(shè)計(jì)的宮廷補(bǔ)繡作品多次在全國和北京市榮獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)等。

第四代傳承人是一批新生代——80后、90后的年輕人，徐金香、啟燕飛、劉曉辰、魏楠、徐子雯等，在賈大雙等老一輩大師的帶領(lǐng)下正在繼續(xù)學(xué)習(xí)和繼承北京宮廷補(bǔ)繡的技藝，努力奮進(jìn)。而當(dāng)年的特種工藝工業(yè)公司的挑補(bǔ)繡花廠的影子早已不在了。

佛八寶

佛八寶

佛八寶

佛八寶

當(dāng)今，第三、第四代傳承人薪火相傳，擔(dān)負(fù)起北京宮廷補(bǔ)繡技藝傳承的使命，新一代年輕人意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，奮發(fā)上進(jìn)，敢于創(chuàng)新。師從賈大雙的徐金香，設(shè)計(jì)制作的宮廷補(bǔ)繡《蝶戀花》，將傳統(tǒng)的宮廷補(bǔ)繡工藝與繪畫巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出花卉立體塑形的新工藝技法，創(chuàng)作出的宮廷補(bǔ)繡作品在市場(chǎng)上也很受熱捧。啟燕飛創(chuàng)作的《水鄉(xiāng)春色》、劉曉辰創(chuàng)作的《蹤》、魏楠?jiǎng)?chuàng)作的《戲之韻》、徐子雯創(chuàng)作的《火鳳凰》等，一經(jīng)面市，大受贊譽(yù)?，F(xiàn)主要傳承地在北京市朝陽區(qū)東土城路13號(hào)金孔雀大廈和北京市東城區(qū)王府井大街200號(hào)工美大廈內(nèi)，但普及范圍已擴(kuò)大至北京市16個(gè)區(qū)。

《炫彩盤墊系列》。

近年來，賈大雙的作品頻出，獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。2002-2018年，在全國及北京的各種旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、北京工藝美術(shù)展中，《昭陵六駿》《五牛圖》《白度母》《綠度母》《一團(tuán)和氣》《和平頌》《孔雀圖》等榮獲金獎(jiǎng)，《孔雀圖》《白鷺棲息圖》《絲綢之路》《禮盒系列》斬獲銀獎(jiǎng)，《唐女馬球圖》、服飾系列、宮廷系列，在第九屆、第十屆中國工藝美術(shù)大師作品、國際藝術(shù)精品博覽會(huì)上獲“天工藝苑百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)中雙收金銀獎(jiǎng)，可謂碩果累累。

《白鷺棲息圖》。

《炫彩盤墊系列》圖騰四神紋版。

宮廷補(bǔ)繡技藝技法

宮廷補(bǔ)繡首先要選好題材，藏傳佛教唐卡就是個(gè)好題材，用補(bǔ)繡技法制作很出彩，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到極為重要的作用。

說到技藝技法，“補(bǔ)繡”這倆字應(yīng)該拆開來看。補(bǔ)，指的是各種各樣的綾、羅、綢、緞、絹、棉布、色布、麻布等，按照?qǐng)D紙要求，先剪出硬紙樣，然后，在選好的絲綢、綾、絹、鳳尾紗為貼補(bǔ)主料，按照硬紙樣從大幅面料上剪下來，剪成各種形狀的小塊布，經(jīng)過硬撥、浮雕撥等一一進(jìn)行加工處理，然后貼補(bǔ)到作品中;繡，顧名思義，就是用絲線繡出花樣來。補(bǔ)繡是以補(bǔ)為主，以繡為輔，作品平鋪著制作，做好后，直立起來，從側(cè)面看，跟單純的刺繡不一樣。補(bǔ)繡工藝最講究用不同的布料造型，做出有層次感的圖案來，作品極具立體感，是布面上的彩色浮雕，猶似在建筑物上的浮雕。題材好、補(bǔ)繡技藝精湛的作品能產(chǎn)生超高的藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力。過去，在宮廷和民間則多為隨身物品，如香囊、荷包、褡褳、扇套、錢袋、團(tuán)扇等小件佩飾。

在金孔雀大廈的非遺大師傳承工作室，經(jīng)常有一些愛好者前來學(xué)習(xí)北京宮廷補(bǔ)繡的技藝，大多數(shù)是一些退休的人，完全不再像上世紀(jì)六七十年代的群體，那個(gè)群體是為了掙取加工費(fèi)補(bǔ)貼家用，現(xiàn)在的他們純粹是憑著個(gè)人愛好來學(xué)的，喜歡自己憑手藝做成一幅作品，或掛在家里自己欣賞，或當(dāng)作禮物送親朋好友，因而成了北京城里的宮廷補(bǔ)繡的粉絲，有人給這部分人起了個(gè)時(shí)髦的稱號(hào)“宮粉”。來這里跟賈大雙等老師學(xué)習(xí)的人手里都有一個(gè)原材料包，是搭配好的各種制作材料，只需學(xué)習(xí)手法就可以制作了。成品畫面也大多比較簡單，自娛自樂地傳承著這門技藝，這些作品也有個(gè)比較流行的“官名”，叫“布貼畫”。

“布貼畫”的制作，大致可以歸為北京宮廷補(bǔ)繡的基礎(chǔ)入門級(jí)。其實(shí)，宮廷補(bǔ)繡原本就是一項(xiàng)居家的手工藝，常用的工具是剪刀、鑷子、撥針、鉛筆、毛筆、板刷等，其他工具均為輔助工具。

《絲綢之路》。

《絲綢之路》。

制作一幅補(bǔ)繡作品，首先要繪出圖紙，分解，標(biāo)號(hào)，制作圖板，選材配色，再按照?qǐng)D板沿輪廓線將各部分剪開，接著用織物一塊塊進(jìn)行剪貼，包括貼棉、開紗、撥活、攢活、刺繡等環(huán)節(jié)。撥活是整個(gè)工藝中重要的一步，分為硬撥和浮雕撥。

硬撥，按照?qǐng)D紙拆分出的一個(gè)個(gè)局部小件，在硬紙板上拓樣，并剪成形狀做底襯，然后選用絲綾綢緞，也就是作為面料的布，剪成跟硬紙板一模一樣的形狀，面料的大小四周圍都要比硬紙板大出2-3毫米。布料和紙板之間襯上薄的蓬松棉，就在這大出硬紙板的2-3毫米間隙涂抹乳膠，然后，用撥針一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)芫砥饓合蚣埌?，并壓?shí)。這一過程看上去沒什么難度，但是卻至關(guān)重要，需要極大的耐心和細(xì)心，每一次壓折都要嚴(yán)絲合縫，每一個(gè)小部件都需要極認(rèn)真仔細(xì)地操作。

浮雕撥，是將硬撥中的硬紙板用硬質(zhì)棉布替代，也稱之為棉布疊加法，有的還需填充蓬松棉，實(shí)際上，這一步也很不容易做好，要經(jīng)過長時(shí)間的基本訓(xùn)練才行，試想，用撥針撥折普通面料尚且好辦，但是對(duì)于柔軟、絲滑的綾羅綢緞，還是需要基本功訓(xùn)練的。浮雕撥制完成的作品立體感強(qiáng)，保存時(shí)間長，適合于制作大型畫卷。

開紗，為表現(xiàn)色彩濃淡變化，補(bǔ)繡作品常要用到一種特制的紗，叫做鳳尾紗。鳳尾紗是純棉色紗織成的紗，在織布時(shí)所用經(jīng)紗、緯紗都是經(jīng)過染色的，其色五彩繽紛，紗色由淺入深，是漸變色，韻味無窮。而且經(jīng)紡織后，像鳳凰的羽毛一樣美麗，故稱鳳尾紗，鳳尾紗系列成套，按編號(hào)分色，是補(bǔ)繡工藝專供材料。鳳尾紗十分難尋，目前廠里還有適量庫存。鳳尾紗在宮廷補(bǔ)繡中起著重要的作用，可以按照每個(gè)色塊的明暗關(guān)系、濃淡方向去剪，稱之為“開紗”。

《西方三圣》。

《禮盒系列》。

貼絹，是用單層絲織物剪成圖案平貼，粘貼之后有的還要加線縫繡，有的只貼不縫。

堆綾，是用綾或其他絲織物剪貼、堆疊拼成多層次的圖案，有的在圖案中填充棉花或其他織物，使圖樣隆起成浮雕狀，為圖案增添立體效果，可使形象更為生動(dòng)鮮活，用于制作寺廟內(nèi)的唐卡、佛像。另外，還有一些細(xì)部的制作，比如多用于馬鬃等的抽絲，是按照布料的走向一根一根地抽出絲來，扎制成馬鬃。

粘貼與鑲拼，攢成精美的畫面。在硬撥、浮雕撥、貼絹、堆綾、抽絲等工序完成后，再按照?qǐng)D紙中的編號(hào)以及重疊關(guān)系，將一件一件做好的零部件粘貼、鑲拼在一起，并融入捏褶法和裱紗法等新技法，使圖案的表現(xiàn)力強(qiáng)，更具有浮雕的藝術(shù)效果。

《絲綢之路》。

《絲綢之路》。

《絲綢之路》。

刺繡、縫綴則分為柳繡、平繡、打籽繡。柳繡是在貼補(bǔ)過的圖案上進(jìn)行線條狀的縫制;平繡是按區(qū)域進(jìn)行刺繡，花蕊、人物的眉眼等部分用刺繡來畫龍點(diǎn)睛;打籽繡是在圖案上進(jìn)行一個(gè)點(diǎn)的縫繡。

當(dāng)然，如若只是出于個(gè)人愛好，補(bǔ)繡簡單易學(xué)，適合各個(gè)年齡段的人學(xué)習(xí)，只需學(xué)習(xí)一些簡單的步驟，就可以做出實(shí)用品來。簡單的補(bǔ)繡作品也同樣美觀大氣，在平面上展示出立體浮雕的藝術(shù)效果，適合于家庭裝飾，會(huì)議場(chǎng)所裝飾，美化生活，對(duì)提升人們的審美素養(yǎng)有著不可替代的藝術(shù)和實(shí)用價(jià)值。

《浴馬圖》。

北京宮廷補(bǔ)繡的行業(yè)變遷

回溯北京宮廷補(bǔ)繡的行業(yè)變遷，令人感慨。新中國成立后，北京宮廷補(bǔ)繡主要以北京市為傳承地，1949年由市民主婦聯(lián)生產(chǎn)部主持召開市區(qū)各區(qū)婦聯(lián)會(huì)議，提出恢復(fù)挑補(bǔ)繡花生產(chǎn)的倡議，北京先后成立了挑、補(bǔ)、繡花生產(chǎn)合作社、總廠、抽紗公司、研究所等，北京的東城區(qū)、西城區(qū)、朝陽區(qū)、豐臺(tái)區(qū)等地都曾有過挑補(bǔ)繡工廠，生產(chǎn)銷售補(bǔ)繡產(chǎn)品，還遠(yuǎn)銷至歐美等多國。1950年初，成立了北京市民主婦聯(lián)挑補(bǔ)花工廠;1958年成立北京市挑補(bǔ)繡花研究所，后更名為北京市抽紗研究所;1965年成立北京市挑補(bǔ)繡花生產(chǎn)合作聯(lián)社，并設(shè)立了設(shè)計(jì)研究室;1972年8月北京市挑補(bǔ)繡總廠成立，1973年更名為北京抽紗工業(yè)公司，上世紀(jì)70年代，北京的“挑補(bǔ)繡”成了當(dāng)時(shí)的“國際大牌”，是北京的外匯創(chuàng)收大戶。

《傾雅》鏈條包。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的改變，審美觀念的更新，一些實(shí)用生活用品的快速產(chǎn)出，花色、品種日漸繁多。不得不依靠手工制作的北京補(bǔ)花制品的市場(chǎng)前景黯淡，以出口創(chuàng)匯為主要銷售渠道的挑補(bǔ)繡制品受到極大沖擊。1986年撤銷北京市抽紗工業(yè)公司，由北京市抽紗研究所、北京市第二繡花廠等六單位組成北京市抽紗工藝品廠，后并入北京工美集團(tuán)有限責(zé)任公司，并保留北京市抽紗研究所建制。北京市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)堆繡專業(yè)委員會(huì)秘書長、北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員李福強(qiáng)現(xiàn)任北京工美抽紗研究所所長。

《玉蘭花開》。

《五牛圖》。

中國結(jié)臉譜。

挑花小組。

炫彩盤。