黃永松 翟明磊 劉鎮(zhèn)豪 陳詩宇 顧敏超

何處是松陽？和中國的其他古村落相比，松陽有何特別之處？它在當下又面臨哪些轉機與隱憂？魯曉敏長期致力于松陽傳統村落、鄉(xiāng)土建筑等的研究，借他之眼，找尋藏在鄉(xiāng)愁里的松陽。

我對晉東南、婺源、楠溪江古村落都進行過研究，各種菜肴都吃過以后，才知道我們家的菜肴處于什么樣水平。松陽文化發(fā)育階段在江南不算很高，它是中等水平;經濟發(fā)育不算很好，也是中等水平;它的山水不是最漂亮的，中等偏上一點。但古村的數量和保存的程度在全國首屈一指。總體來說，松陽有幾個特點。第一，“非遺”特別豐富;第二，“山水、村落、田園”的格局非常完整;第三，風水布局千變萬化。這3大特點，放在全國來講，我們都是非常自豪的。

松陽，中國風水的試驗場

松陽村落中有一樣是可以笑傲全國的，是什么呢？堪輿，也就是風水設計。松陽有401個行政村，我去了300多個。300多個村落大多是按風水設計的，即使不是按風水設計的，局部風水調理痕跡也非常明顯。為什么？

第一，松陽道教非常盛行。松陽是歷史上眾多名道活動的地方。我統計了一下，松陽歷史上有200多座寺觀廟宇，其中道觀不在少數，松陽出了許多的名道。第二，一些未能謀取功名的讀書人去做風水先生，這些深受儒學教育的讀書人，將一生的學說和理想運用到了村落設計和改造中。第三，松陽靠近福建、江西，這兩個地方是中國風水的主要策源地。一代代本地的風水先生和外來的風水先生經過實踐總結，漸漸地豐富了環(huán)境選擇理論，并將其體現在風水設計中。

現在很多人對風水是很忌諱的，認為風水是迷信。其實風水是科學地對待大自然的一種判斷方式，當然它也雜糅了封建迷信的東西。我們把風水一分為二：一部分風水是我們的建筑風水，其實是人與大自然如何完美地融合;一部分風水是人的風水，就是看相、算命。

松陽許多村落都設計成或者改造成風水村，最多的是船形村。比如沿松陰溪北的是界首村，被設計成一艘船。中間一條道路是龍骨，邊上小巷是船骨，房子是甲板，劉氏宗祠是船艙，禹王宮后的大樹就似船篙。松陽很多村設計成船形，有歷史原因，也有自然原因。因為松陽古村落多兩山夾一溝，中間大，兩頭小，村落設計成船形是因地制宜，依山傍水的村落希望以航船的布局避免水患。這些帶著“揚帆起航”“一帆風順”“滿載而歸”吉祥寓意的船形村落承載著家族心愿，希望以水為動力推動宗族的蓬勃發(fā)展。

東陽木雕最后的輝煌為何在松陽

清中晚期，是太平天國戰(zhàn)亂時期，大規(guī)模動亂下，松陽也遭到很大的破壞，但是比起江南其他地方，損失還算小很多。長期動亂，東陽師傅賴以生存的市場沒有了，他們只得來到社會相對安定、經濟相對較好的浙西南一帶，特別是松陽。這些東陽師傅帶來大量先進的木雕工藝和文化理念，也帶動和培養(yǎng)了一批松陽本地的木雕師傅。

我們在村落普查，經常問當地老人，他們幾乎都會講幾件事情：萬工，千工，百工。講得最多的是百工。他們講，當時我們太公請了東陽師傅來我們家，吃住在這邊，花了幾年時間雕刻，一般來說都是1到3年時間。比如精彩的牛腿雕了3個多月，一算，百工。黃家大院，雕了3年，一算，萬工。這么算出來的。

我們松陽現存的老房子大多建于清中后期和民國時期，很多是松陽有錢人建的。木雕手工藝師傅多是頂尖的東陽師傅。這些師傅在浙江北部沒法存活，只能轉到浙江西南一帶謀生。當時整個浙江西南經濟情況較好，社會穩(wěn)定。清晚時期到民國期間，一大部分東陽木雕空間轉移到了松陽。

民宿是雙刃劍

民宿，說實在話是雙刃劍。利用好了，傳統村落活起來了;如利用不好，不細心指導，任其改造，對傳統村落是個破壞。有機利用，修舊如舊，民宿才好。

西方建筑和我們不一樣，不一樣在哪里？我們建筑講究意境。客廳中間案桌上放兩個瓶子，寓意著“平平安安”。再放個鏡子、自鳴鐘，寓意著“終生平靜”。每一件雕刻、每一幅畫都是有故事的，映照你內心的一些東西。走進一所老房子，就是翻開一本書。一旦進行大規(guī)模改造，這東西還會有嗎？

民宿好不好，要讓游客用腳點贊，他這個腳從北京走過來為你點贊，你就成功了。如果你民宿做起來，沒有任何一雙腳為你點贊，就面臨失敗與淘汰。杭州上海兩小時生活圈，帶動民宿發(fā)展。你到西湖邊，哪怕沒有什么特色的民宿都是爆滿的。它的決定因素：西湖。松陽沒有名山大川，沒有特別吸引人之處?？渴裁次耍渴裁词菦Q定性因素？靠的就是傳統村落。

我們每個傳統村落開民宿，都是可以的。但到不到時節(jié)點，要根據市場量身定做。當然民宿不是我最關心的，我關心的是文化歷史層面。