王菲菲

摘要：愛情觀是人們對愛情的基本看法和觀點，是人生觀的重要組成部分，馬克思對愛情的認識是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎上的，是科學的戀愛觀，他和妻子燕妮的故事是對其愛情觀的完美詮釋。馬克思認為真正的愛情應以互相愛慕為前提，是建立在雙方人格、才華及靈魂互相吸引基礎上的真摯情感。雖然馬克思生活的時代離我們已經(jīng)很遙遠了，但研究馬克思的愛情觀對于當前引導青年人端正戀愛動機，樹立正確的戀愛觀仍有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;愛情觀;當代意義

一、馬克思與燕妮的愛情故事

馬克思與他的妻子燕妮之間的故事詮釋了愛情的真諦，他們頂著家庭和社會的壓力，因愛情的強大力量結(jié)為終身伴侶，無論貧窮富貴，始終不離不棄，他們將愛情融入共同的理想和事業(yè)中，為我們樹立了真愛的典范。

（一）沖破世俗偏見，結(jié)為終身伴侶

馬克思作為人類思想史上的偉人，年輕時也曾是充滿活力、對美好愛情有著無限憧憬并勇于追求所愛的熱血青年。馬克思的夫人燕妮·馮·威斯特華倫出生于一個德國貴族家庭，她美麗端莊，氣質(zhì)高雅，聰慧而富有靈氣，可謂是一位十足的“白富美”，身邊出生貴族、出類拔萃的追求者不計其數(shù)，而馬克思只是一個出身于貧民家庭、且貌不出眾的大學生，但燕妮卻沖破世俗等級偏見，頂著巨大的家庭與社會壓力義無反顧地與馬克思私定終身，在燕妮父親的英明支持下兩人終于訂婚，由于馬克思要到外地求學，于是兩人開始了長達7年的異地戀，在當時通訊技術(shù)及不發(fā)達的情況下，兩人僅靠書信寄托相思之情，但這絲毫未使二人之間的感情受到影響。1843年6月19日，7年異地戀長跑終于結(jié)束了，兩人看望燕妮生病的母親時借機在當?shù)亟Y(jié)了婚，這時，燕妮已經(jīng)29歲了，二人終于修成正果，結(jié)為紅色伴侶。

（二）盡管顛沛流離，始終不離不棄

婚后，他們經(jīng)歷了短暫的蜜月旅行，不久之后，由于馬克思政治立場的原因，燕妮陪同馬克思開始了長期的流亡生活，他們一生被四次驅(qū)逐出境，先后被法國政府、比利時當局、普魯士驅(qū)逐，最后逃到倫敦避難，因為被自己國家和其他國家驅(qū)逐，他們變成了沒有國籍的人士。在近乎40年的流亡生活中，燕妮始終跟著馬克思過著食不果腹、篳路藍縷的顛沛生活，他們經(jīng)常為錢發(fā)愁，燕妮為了生活幾乎典當了自己從母家中帶的所有值錢的物件，他們有三個孩子都因為沒錢看病而夭折，艱難的生活和巨大的心里壓力都未能使燕妮放棄馬克思和他們的孩子，她始終不離不棄，精心的照顧一家人，夫妻二人始終心心相印。盡管到了中年時期，他們的感情依然像年輕時一樣真摯熱烈，暫時的分離中互通書信，互相關(guān)心與支持。燕妮不僅關(guān)心照顧馬克思的起居生活，且全心全意支持馬克思的革命事業(yè)，燕妮是馬克思工作上的得力幫手，馬克思大量字跡潦草的著作，復印前都是由燕妮親手謄抄的，燕妮對馬克思偉大著作的問世做出了巨大的貢獻。

（三）暮年互相扶持，任他物轉(zhuǎn)星移

雖然到了暮年，但二人感情愈加深沉強烈。1880年，燕妮不幸患上了肝癌，但她卻以驚人的意志力，忍受著疾病的折磨，在燕妮生病的日子里，馬克思精心地照料妻子，為了讓燕妮心理上得到更多慰藉，馬克思帶她去法國看望了他們的大女兒和外孫，由于過度擔憂和操勞，馬克思也病倒了，患上了肺炎，但他的心里仍然裝滿了燕妮。1882年12月，燕妮不幸與世長辭，這對馬克思來說是致命的打擊，燕妮的離世使馬克思悲痛萬分，他始終都不愿接受這一切，摯愛的離去加重了馬克思的病情，1883年3月14日，這位偉人長眠不醒，馬克思被安葬在海格特公墓燕妮墳墓的旁邊，二人的故事成為崇高愛情的典范。

二、馬克思愛情觀的主要內(nèi)容

馬克思雖然從未就愛情的本質(zhì)下過定義，但從他與燕妮的情書以及兩個人的愛情經(jīng)歷中可以總結(jié)出他對愛情的認識與理解，他強調(diào)愛情是互相愛慕，而不是一廂情愿，愛情是男女平等基礎上的靈魂共鳴，需要彼此的理解尊重;忠貞不渝，認真專一是對待愛情的正確態(tài)度，也是愛情得以長久的保障。

（一）相互愛慕是前提

愛情，是人們的精神追求，是一種高級的精神享受，它既有原始沖動的自然屬性，又具有思想、道德、責任等社會屬性。愛情觀是指一個人對戀愛和愛情所持有的基本態(tài)度和觀點，它指引著人們以自己的方式面對和處理感情中遇到的問題。

真正的愛情是以男女雙方相互愛慕為前提的，也是愛情產(chǎn)生發(fā)展的起點，這就是說真愛是雙方共同情感的產(chǎn)物，是兩個人的，若一個人單方面的喜歡和傾慕，并沒有引起并一方的回應，這就不是真正的愛情。馬克思也曾談到：“如果你在戀愛，但沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方的愛，如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸?！?sub>[1]這說明一廂情愿和單方面的委屈求全并不是愛情，雙方的互相吸引和互相愛慕才是愛情開始的先行條件。愛情雖不可強求，但這并不意味著我們就要在感情中消極被動，充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地去追求是收獲真愛的重要方式。馬克思制定了追求燕妮的三步走計劃，用自己的熱情與才華捕獲了燕妮的芳心，最終使燕妮沖破世俗壓力，放棄了眾多優(yōu)秀的貴族青年，選擇了馬克思這一普通的大學生作為終身伴侶。

（二）男女平等是基礎

在階級社會中，由于等級思想在人們心中根深蒂固，愛情和婚姻也總是講究門當戶對，即兩個出身門第相近、家庭財富和年齡相當?shù)娜瞬胚m合戀愛結(jié)婚，否則不僅父母不會認可，社會輿論也會對其施加巨大的壓力。這種愛情和婚姻顯然也是建立在男女不平等的基礎上的，因為它摻雜了太多家庭背景、財富、權(quán)力等物質(zhì)利益因素，且在一段感情關(guān)系中，女方更多的依賴男方，男方可以選擇一夫多妻，而女方只能尊重男方的意見，否則就是不賢惠。

然而，馬克思的愛情觀是與等級社會的愛情觀完全不同的，他認為，愛情應該建立在男女雙方平等的基礎之上，真正的愛情無關(guān)乎財富與權(quán)力，而是戀愛雙方產(chǎn)生的心靈感應和靈魂共鳴。年輕時的馬克思只是一般家庭的大學生，而燕妮卻出身貴族，兩人的家庭背景存在著較大的差距，且燕妮比馬克思大4歲，這在當時的社會中都是不能被人們所接受的，但兩個人因為愛情的強大力量，克服重重阻礙，最終結(jié)為終身伴侶。他們的愛情是那般純粹，馬克思和燕妮有共同的革命理想，共同的事業(yè)追求成為他們美好愛情的基礎。因此，真正的愛情一定是建立在男女平等的基礎上的，是戀愛雙方最真摯的傾心愛慕，是一種強烈、穩(wěn)定和專一的感情，任何功利性和強迫性的愛情都不是真正的愛情。_[2]

（三）相互忠貞是保障

相互體貼、理解和忠貞是真正愛情應具備的品格，馬克思認為真正的愛情是可以經(jīng)受住時間考驗的，它不會被物質(zhì)利益所誘惑，也不會因為生活的不易而消磨，它不是一時沖動，而是長久的陪伴和包容。真正的愛情是認真和專一的，更是專注負責的，是認定對方后的執(zhí)子之手，與子偕老，是患難與共，忠貞不渝。馬克思與燕妮的愛情就是互相忠貞的典范，無論婚前婚后，馬克思一直堅持給燕妮寫信，對燕妮的愛從容坦蕩，在燕妮生命最后的彌留之際，馬克思更是寸步不離的陪伴和照顧燕妮，而燕妮對馬克思的感情亦是忠誠熱烈，雖然他們婚后的生活十分貧困，但燕妮從未有過任何抱怨，而是認為自己很幸福，她一心一意的照顧丈夫和孩子，并全心全意支持馬克思解放全人類的偉大事業(yè)。

愛情博大深邃，馬克思與燕妮的故事啟示我們，以認真負責的態(tài)度對感情，用心守護和包容自己的愛人，為共同的理想奮斗，對彼此忠貞不渝是我們對待愛情的正確態(tài)度。

（四）靈魂共鳴是旨歸

愛情是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體，愛情的萌芽可能始于長相、身材等方面的傾慕，但絕不能僅僅止于此，真正的愛情更應該是靈魂的契合，是建立在相互欣賞、追求共同理想基礎上的真摯情感認同，這就是愛情的社會屬性，只有彼此靈魂的吸引才能使雙方長久的在一起。真愛不僅僅是最初的激情與新鮮，更是情感與道德責任的統(tǒng)一。

馬克思與燕妮的愛之所以持久熱烈，很重要的原因是二人擁有共同的理想，他們一生都在為全人類的解放事業(yè)做貢獻，一生都在追求共產(chǎn)主義社會中每個人的自由平等，恩格斯曾評價燕妮：“她不僅關(guān)心丈夫的成就、事業(yè)和斗爭，而且以高度的自覺和熾熱的熱情積極投身其中。”_[3]正因為追求相同，彼此懂得，燕妮不僅是馬克思生活中的伴侶，更是工作和事業(yè)上的幫手，馬克思大量潦草的筆記都是由燕妮在印刷前謄抄的，沒有燕妮的幫助，馬克思的大量著作或許不會那么順利的問世，他們將愛情融入事業(yè)，才會在生活貧困潦倒的情況下仍覺得十分幸福。因此在選擇戀愛對象時，不能僅僅只關(guān)注外表和物質(zhì)條件，更重要的是共同的興趣愛好、理想追求與靈魂契合。

三、馬克思愛情觀的當代意義

馬克思的愛情觀闡釋了真愛的本質(zhì)，向我們指明了通往幸福的道路。在我國市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，青年人的戀愛觀已然混入了功利主義和享樂主義的思想，重溫馬克思的戀愛觀，對當代青年人端正戀愛動機、樹立正確的擇偶標準，收獲人生幸福具有重要意義。

（一）有利于當代青年人端正戀愛動機

改革開放以來，隨著我國政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提升，生活在無比優(yōu)越的物質(zhì)和精神生活中，使廣大青年對愛情和婚姻的認識發(fā)生了巨大的變化，戀愛觀和婚姻觀也變得越來越開放?？旃?jié)奏的生活和巨大的學習、工作壓力，加劇了當今人們的焦慮和浮躁情緒，這使得當代青年的戀愛出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象和新問題。首先，從戀愛動機來說，有些年輕人談戀愛并不是以結(jié)婚為目的，有的是為了排遣寂寞，彌補內(nèi)心的空虛，有的則是為了攀比，還有的為了物質(zhì)享受，找有錢的人談戀愛，想不勞而獲;其次，擇偶的過程中拜金主義、功利主義的思想依然存在，許多人在擇偶時更多的考慮家庭背景、物質(zhì)經(jīng)濟條件以及社會地位等因素，而真正建立在純粹愛情基礎上的婚姻越來越少。這是一種不健康的戀愛觀，這種思想觀念對青年人的成家立業(yè)甚至整個社會的穩(wěn)定都極為不利。

馬克思是極為反對功利主義的戀愛觀的，他和燕妮的故事啟示我們，愛情要建立在相互愛慕的基礎上，是對對方學識、人格、才華的欣賞和欽佩，而不能一心只看重金錢、地位、外貌這些因素，好看的外表會隨著時間的流逝而變老，金錢和地位也可能會因為某些突發(fā)因素成為過往云煙，只有高尚的品格和卓越的才華不會在漫長的歲月中發(fā)生巨大的變化，也只有建立在靈魂相互吸引基礎上的愛情才會最長久。_[4]因此，在選擇人生另一半的時候，我們應尋找與自己有相同的人生觀、價值觀以及共同理想的人作為終身伴侶，選擇相處起來最舒服的人在一起，因為適合自己的才是最好的，而不是為了面子的隨意攀比。

（二）有利于當代青年人樹立恒久專一的戀愛觀

真正的愛情或許不是一帆風順的，或許要承受社會和家庭等各方面的壓力，但真正的愛情一定是可以經(jīng)受住時間、金錢以及社會壓力等因素考驗的，它不會因物質(zhì)生活的艱難而互相抱怨，也不會因激情的褪去而消失，更不會被各種世俗壓力所阻礙，因為它是一種堅定的信仰，是一種強大的精神力量，是對彼此的忠貞不渝，馬克思和燕妮的愛情故事就是恒久專一的典型例子。

然而，當代部分青年人的思想與做法與馬克思倡導的愛情觀是完全不同的，他們認為，愛一個人容易，但一輩子只愛一個人是很難的，他們的愛情很容易就被物質(zhì)、自私所打敗;也有人認為，戀愛不一定要結(jié)婚，結(jié)婚也未必是建立在愛情的基礎上，還有只同居但不結(jié)婚的，因為這樣承擔的責任少，也不需要受到太多的束縛。當今社會的愛情來的快，去的也快，有感覺了可以在幾天的時間內(nèi)就結(jié)婚，覺得不合適了也可以說離就離，這實質(zhì)上是一種褻瀆愛情的行為。人們應該樹立專一恒久的愛情觀，感情中相互理解，相互體貼，男女雙方共同奮斗，以認真負責的態(tài)度對待對方，困境中相互扶持，不斷找尋共同的興趣愛好，為愛情保鮮，這樣的愛情才會長久。

結(jié)語

馬克思的愛情觀念與他們的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義思想一樣，都是在批判繼承前人的基礎上做出的科學概括與總結(jié)，雖然馬克思生活的時代過去很久了，但他們的思想并不僅僅停留在那個年代，他們對于愛情、婚姻的觀點對解決當代新出現(xiàn)的婚戀問題仍有重要的指導意義，值得我們探索和挖掘。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M]，北京：人民出版社，1979：155.

[2]于舒迪.馬克思的愛情觀對當代大學生的啟示.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第50卷.北京：人民出版社，1985：369.

[4]何平.馬克思恩格斯愛情婚姻家庭觀及其當代意義研究[D].安徽財經(jīng)大學，2013. DOI：10.7666/d.D431562.