范紅 眭謙

成都是中國最具發(fā)展活力、最生態(tài)宜居的城市之一。2018年，習近平總書記在視察成都天府新區(qū)時首次提出了“公園城市”的構(gòu)想，確立了新時代構(gòu)建理想城市的新模式，為成都實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展指明了途徑和方向。數(shù)據(jù)顯示，成都在當今全球化世界中表現(xiàn)良好，正在走向國際舞臺縱深，具有發(fā)展成為世界性公園城市、并作為代表性樣板向世界展示“美麗中國”國家形象的巨大潛力和基礎。與公園城市建設同步，展示中國生態(tài)文明建設的最新成果，加快推進成都全球化品牌塑造和傳播，應作為成都市國際傳播的一項重要工作。

確立“三生和合、文以化成”的公園城市全球化品牌理念

習近平總書記在視察成都天府新區(qū)時首次提出的“公園城市”構(gòu)想，是生態(tài)文明思想在城市建設領域的體現(xiàn)，順應了歷史發(fā)展趨勢，推動了成都向城市發(fā)展高級形態(tài)轉(zhuǎn)變。同時，公園城市建設也是對習近平總書記“兩山”理論的重要實踐?！熬G水青山就是金山銀山”這一重要論斷，是建設“美麗中國”、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的重要理論指南，也對城市管理中將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為滿足人民日益增長的美好生活需要的生活資源、生產(chǎn)資源提出了明確要求。

縱觀國內(nèi)外生態(tài)城市建設理論和實踐，我們認為，公園城市建設如何促進城市文化更新、文化生產(chǎn)力激發(fā)、生活方式改變及城市品牌形象構(gòu)建，是在推進城市高質(zhì)量發(fā)展過程中必須解決的問題。

第一，“三生和合”。本質(zhì)上，公園城市建設是通過城市內(nèi)部的生態(tài)要素、生活要素和生產(chǎn)要素的協(xié)同作用，即“三生和合”，實現(xiàn)城市資源的優(yōu)化配置和城市環(huán)境更新，促進城市內(nèi)在文化的健康發(fā)育和成長，形成一個環(huán)境、經(jīng)濟、政治、社會、文化等所有領域與城市自身生長和諧共進、有機統(tǒng)一的生命共同體。

第二，“文以化成”。城市的生態(tài)、生活、生產(chǎn)系統(tǒng)在這個城市整體中彼此獨立又相互聯(lián)系，互為因果且共同發(fā)展，而將三者聯(lián)系成一個和諧合作的生命共同體的便是城市文化。文化是城市的靈魂和內(nèi)在精神?！吨芤住吩疲骸坝^乎人文，以化成天下”，“化”即“改變”。城市文化是將公園城市的生態(tài)、生活、生產(chǎn)三大系統(tǒng)聯(lián)結(jié)成內(nèi)在統(tǒng)一體的精神紐帶。對內(nèi)而言，公園城市建設中，城市文化的全面發(fā)展不可或缺;對外而言，品牌塑形，文化立本，公園城市國際傳播仍要以城市文化為核心，此即“文以化成”的要義。

奠定公園城市的城市文化多維度品牌識別場景

公園城市建設是根治后工業(yè)化時代城市環(huán)境污染與生態(tài)失衡、人的生活和行走空間布局畸形、城市自身新陳代謝及自我調(diào)控能力差等城市病的一劑良藥。

基于場景理論，公園城市建設應站在“顧客”，即廣義上的“消費者”或“使用者”的角度來看待城市街區(qū)及相關服務設施。城市各類服務休閑設施和各類市民群體形成的不同組合，構(gòu)成了城市“場景”，即由各種消費實踐所形成的具有符號意義的空間。場景具有社區(qū)環(huán)境、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、多樣性人群、活動、場景價值五大要素，包含了人類文化的三個層次——物質(zhì)文化、行為文化、精神文化。因此，城市不再僅作為住區(qū)或產(chǎn)區(qū)的物理空間存在，而是集休閑、娛樂、新鮮體驗為一體的社會空間，一個充滿文化、藝術和價值理念的場域。城市設施為“消費”而設置，空間物體為被市民欣賞、娛樂而存在。在這種場域中，城市中的空間設施超越物質(zhì)范疇，上升到行為和精神的層面，形成一定的價值取向和區(qū)域品牌特色，能夠滿足后工業(yè)時代個體更高層次的精神需求。

在公園城市規(guī)劃中，相關部門應將居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共管理區(qū)、道路、綠地等都視為創(chuàng)造文化、藝術和價值理念的場域，通過系統(tǒng)化的品牌識別系統(tǒng)構(gòu)建，讓該區(qū)域的品牌價值理念融入實體空間，服務居民的精神文化需求，影響當?shù)厝说膬r值觀念和生活方式，從而塑造出特定的區(qū)域品牌。

由此看來，“公園城市”應當圍繞人本價值核心，通過系統(tǒng)化的品牌識別系統(tǒng)構(gòu)建，使城市成為一個文化全面發(fā)展的空間。

融入天府文化，打造國際化的生態(tài)人文景觀

第一，梳理天府文化符號，豐富公園城市文化內(nèi)涵。人文景觀是因人類活動在自然景觀上所形成的一種文化形態(tài)，由于人與環(huán)境的互動影響，具有獨特的地域性特征。天府文化范圍廣泛，類型多樣，特征鮮明，價值深厚。當前，成都在天府綠道建設中，著力強化天府文化的景觀化顯現(xiàn)，取得了良好的效果。在公園城市建設中，應進一步推進天府文化符號體系的構(gòu)建，采取保護、復原、再創(chuàng)造等途徑，形成更多具有濃郁地域文化特征的生態(tài)景觀地標。

第二，推廣芙蓉市花文化，強化城市花卉景觀識別。特色植物是構(gòu)建公園城市自然景觀的重要元素。天府之國擁有多樣化的植物資源，如市花芙蓉花。成都自后蜀孟昶在城中廣植芙蓉花，便有了“蓉城”之美稱。歷代詩人題詠不絕，佳作紛呈，杜甫“花重錦官城”的名句流傳千古。目前，成都需要加強完善芙蓉文化的傳播載體，提升節(jié)慶活動、主題公園的品牌影響力和文化創(chuàng)意性，讓芙蓉花成為傳播成都公園城市品牌的獨特文化符號。

第三，策劃天府熊貓品牌，打造全球獨特生態(tài)品牌。成都是珍稀動物的故鄉(xiāng)，其中大熊貓在成都平原生活已經(jīng)持續(xù)了八九百萬年，是天府文化的獨特符號資源，也是成都現(xiàn)有的具有國際知名度的品牌。未來需要進一步加強熊貓文化的藝術性和創(chuàng)意性，策劃公共文化活動、營銷事件、新媒體傳播和藝術創(chuàng)意推廣，永遠占據(jù)熊貓文化全球傳播的制高點。

第四，加強文化科技融合，建設生態(tài)文化藝術標志。在生態(tài)空間建設中，進一步將天府文化、生態(tài)科技、園林園藝設計和智慧科技相結(jié)合，通過生態(tài)藝術的導入和智慧設施的運用，構(gòu)建體現(xiàn)成都生態(tài)建設成果、融生態(tài)美學與天府文化為一體的城市標志物和傳播符號。從國外經(jīng)驗來看，新加坡“花園城市”品牌建設的標志性節(jié)點“超級樹”便是生態(tài)藝術與現(xiàn)代智慧設施良好結(jié)合的典范。

融入藝術價值，打造人性化的生活審美場域

第一，強化公共設施運營，提升公共文化服務水平。城市公共文化設施是完善公園城市公共文化服務的基石，也是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要物質(zhì)載體。一個城市的博物館、美術館、科技館、體育館、圖書館、音樂廳等的建設，更需要考量的關鍵點是場館的品牌化、特色化運營、公眾開放度等。文化場館應當結(jié)合地方文化，策劃更多講座、導覽、培訓、節(jié)慶等體驗性活動，持續(xù)促進和培育市民對高雅健康生活方式的向往。尤其是探索產(chǎn)業(yè)化運營，拓寬市民文化消費領域，整體提升城市的文化供給和文化活力。