李瑩 邊菲＊

(東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 同濟(jì)大學(xué)上海國際設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究院 上海 200051)

宗教是人類文明的重要組成部分，也是人類精神生活的重要支柱。宗教維持旺盛生命力的原因，就在于其文化的感污力，每個(gè)宗教都有自己的物質(zhì)文化和精神文化，精神文化通常指宗教信仰，物質(zhì)文化則通過不同的載體展現(xiàn)。

伊斯蘭教特點(diǎn)可從伊斯蘭教的起源、精神文化和物質(zhì)文化三方面來分析。從宗教起源來看，伊斯蘭教形成于動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，追求團(tuán)結(jié)和諧是其第一大特點(diǎn)；從宗教精神文化來看，穆斯林認(rèn)為真主創(chuàng)造了世間萬物，《古蘭經(jīng)》是真主意志的結(jié)晶，它規(guī)定穆斯林應(yīng)當(dāng)純潔質(zhì)樸，因此精神上崇尚純粹質(zhì)樸是伊斯蘭教的第二大特點(diǎn)；從宗教物質(zhì)文化來看，服飾作為伊斯蘭教的外在表征，它傳達(dá)了穆斯林注重服飾實(shí)用性的基礎(chǔ)功能，因此物質(zhì)上追求簡約實(shí)用是伊斯蘭教的第三大特征。

服飾作為伊斯蘭教物質(zhì)文化的外在標(biāo)識(shí)，是穆斯林身份的象征?；刈宸棇⒁了固m宗教文化進(jìn)行了整合，外化在民族服飾中，演繹出了伊斯蘭文化。

1 回族的起源及回族服飾文化

1.1 回族的起源

唐宋時(shí)期，在古絲綢之路的貫通下，阿拉伯、波斯、中亞等地區(qū)的穆斯林商人來到中國，到元明時(shí)期隨著大批穆斯林的到來，中國大地上逐漸形成了一個(gè)新的民族——回族。它是由多個(gè)民族在長期交融中形成的，回族人民普遍信仰伊斯蘭教，宗教是維系回族統(tǒng)一的紐帶。

1.2 回族服飾種類

回族服飾根據(jù)不同的分類方法有以下三類：按照穿著者的性別差異可以分為男性服飾和女性服飾；按著裝部位不同可分為頭飾、主體服飾、足飾、配飾；按穿著者年齡差異可分為孩童服飾、青年服飾、中年服飾、老年服飾等。

圖1 回族女性佩戴的蓋頭

1.3 回族服飾現(xiàn)狀

服飾作為民俗文化的載體，有其傳承性也有其發(fā)展性。在我國，無論是在回族聚居區(qū)還是散居地，其服飾都有些許入鄉(xiāng)隨俗的韻味，當(dāng)?shù)鼐用竦拇┲钆鋾?huì)影響回族民眾的穿著搭配，回族與其他民族在穿戴上的較大區(qū)別體現(xiàn)在男性的回帽與女性的蓋頭上。就其服飾現(xiàn)狀來看，回族服飾沒有區(qū)別于其他民族鮮明的服飾特征，而是以一種博采眾長的態(tài)度汲取其他民族服飾的優(yōu)點(diǎn)，緊隨時(shí)代潮流而發(fā)展。

2 伊斯蘭教對(duì)回族女性服飾的主要影響

女性服飾作為女性形象的表征，深受時(shí)代趨勢的影響。與回族男性服飾相比，回族女性服飾的款式、色彩、面料都較為豐富，對(duì)回族女性服飾影響最大的當(dāng)屬伊斯蘭教文化。

2.1 對(duì)頭飾的影響

蓋頭與白帽是回族女性的頭飾標(biāo)志。從蓋頭的文化內(nèi)涵上來看，伊斯蘭教對(duì)其影響很大，回族女性通常為了表明其虔誠的宗教信仰、維持頭部整潔、展示其獨(dú)有的穆斯林身份而佩戴蓋頭。蓋頭是回族女性頭飾的一大特色，也是回族服飾發(fā)展至今留存下來的區(qū)別于其他民族的一種標(biāo)志。

回族女性的蓋頭，款式、色彩、面料都較為豐富。蓋頭在款式上有長款、短款之分，長款蓋頭前及胸部后及腰背，部分還會(huì)長及臀部。長款蓋頭老年女性戴的較多，老年女性春夏季喜戴白色紗質(zhì)蓋頭，秋冬季喜戴絨質(zhì)黑色、墨綠色蓋頭。而前及胸部后至肩部的短款蓋頭中青年女性佩戴的較多，中年女性的蓋頭以穩(wěn)重的深色系為主，蓋頭上的裝飾較少；年輕女性不再墨守陳規(guī)，蓋頭面料不再拘泥于紗質(zhì)面料，蕾絲布亦可。少女的蓋頭多以鮮亮的淺色紗質(zhì)面料為主，蓋頭上的裝飾主要為連續(xù)的珠子亮片形成的紋樣。早前制作蓋頭的面料單一，如今制作蓋頭的面料出現(xiàn)了絲、綢等其他材質(zhì)高檔的紡織品?；刈迮缘牧硪活^飾——白帽的款式簡約實(shí)用。作為回族女性頭飾的蓋頭與白帽，與回族男性的白帽共同顯示了回族頭飾文化的獨(dú)特風(fēng)貌（如圖1）。

圖2 回族女性穿著的服飾套裝

2.2 對(duì)主體服飾的影響

回族女性的主體服飾與頭飾不同，頭飾至今仍保留著鮮明的民族特色，而主體服飾除了在服飾內(nèi)涵上遵從民族特點(diǎn)外，其形式演變成了回族服飾在統(tǒng)一內(nèi)涵基礎(chǔ)上的多樣化形式。

伊斯蘭教對(duì)回族女性主體服裝的影響遵循《古蘭經(jīng)》中的規(guī)定。伊斯蘭教禁止女性穿著透明或半透明材質(zhì)的服飾，女性不能穿凸顯身材的緊身服飾，服裝裝飾不宜繁瑣浮夸，因此回族女性服飾可總結(jié)為“密、松、簡”幾大特點(diǎn)。

回族女性的主體服飾還因年齡不同存在差異（如圖2）。老年女性因其思想保守，服飾多以宗教色彩濃厚的深色禮拜服或黑白配色的馬甲褲裝為主，黑白配色給人以莊重威嚴(yán)、純潔素雅的視覺感受，符合老年女性的氣質(zhì)；中年女性因其受教育程度不同及所處環(huán)境的差異，多以禮拜服和長袖長褲的職業(yè)套裝為主，服裝色彩多為穩(wěn)重的深色；年輕女性因其視野開闊、思想開放，她們除參加宗教活動(dòng)時(shí)會(huì)穿著民族服飾外，其他場合多以緊隨潮流的時(shí)裝為主。回族女性的主體服飾既遵循著伊斯蘭教教規(guī)教義，又融入了中華民族傳統(tǒng)主體服飾的特征，具有深厚的服飾文化內(nèi)涵。

2.3 對(duì)足飾的影響

回族女性的足飾包括鞋、襪。伊斯蘭教對(duì)回族女性足飾的影響主要體現(xiàn)在足飾圖案方面。鞋子圖案只限于花鳥、植物、經(jīng)文和表達(dá)吉祥寓意的圖案，回族女性的傳統(tǒng)襪底和后跟都有裝飾刺繡，這兩個(gè)部位通常會(huì)繡花鳥圖案?，F(xiàn)在回族女性穿著的鞋襪大都由機(jī)器生產(chǎn)，這些鞋襪因穿著舒適度高而受到女性青睞。

3 回族女性服飾未來發(fā)展趨勢展望

回族服飾文化產(chǎn)生于中國古代，它來自中國但屬于世界，回族服飾文化在發(fā)展過程中既吸收了其他民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，又留存了回族獨(dú)有的服飾文化精髓。回族的傳統(tǒng)服飾內(nèi)斂保守，追求對(duì)身體的絕對(duì)遮蔽，其服飾無論是色彩還是款式面料都較為單一，受對(duì)外開放的影響，本土服飾文化受到西方服飾文化沖擊，服飾的色彩和形制都發(fā)生了變化，回族服飾也受到影響，傳統(tǒng)服飾的面料色彩變得日益豐富，年輕回族女性穿著的服裝款式也日趨現(xiàn)代化、時(shí)尚化。如今在多元文化的碰撞下，回族服飾正隨著時(shí)代大潮不斷豐盈自身的服飾文化內(nèi)涵，吸收其他服飾文化精華，革新自身服飾文化中的糟粕，既不丟傳統(tǒng)也不落時(shí)代，向著現(xiàn)代化前進(jìn)。

4 結(jié)論

每個(gè)民族都有自己的民族文化，服飾文化作為民族文化的一部分，對(duì)民族發(fā)展有著重要影響。回族服飾文化深受伊斯蘭教教義教規(guī)的影響，回族女性服飾是伊斯蘭服飾文化中的一條分支，其服飾形制、服飾色彩、服飾面料、服飾文化都深受伊斯蘭教文化的影響。此外，在與其他民族長期交融過程中，回族不斷豐富本民族的服飾文化內(nèi)涵，不斷改進(jìn)本民族服飾形制，形成了自身獨(dú)有的服飾特點(diǎn)。