內(nèi)容摘要：敘事文本中的空間生產(chǎn)現(xiàn)象，形塑了空間并置的不平衡關系，對《子夜》敘事的展開和寫作動機的顯現(xiàn)發(fā)揮了重要作用。都市空間強大的空間生產(chǎn)能力，使家庭空間與鄉(xiāng)村空間都發(fā)生了不同程度的價值重構、主體異化與性質衍義，同時，空間化的安排也使敘事體現(xiàn)出歷史政治性的隱喻特質。

關鍵詞：空間生產(chǎn)《子夜》都市空間

一.引言

現(xiàn)代文學發(fā)展到第二個關鍵十年，除了延續(xù)啟蒙與革命主題，還面臨民族資本、無產(chǎn)階級及列強資本三股力量的斡旋，及中國救亡發(fā)展道路的選擇，這些實際上都是空間層面的命題。在此語境下，茅盾是首位以全景視野關照社會矛盾的作家，《子夜》的敘事選取了能容納階級勢力交錯的工業(yè)化都市空間，著眼于展現(xiàn)民族資本家與買辦資本家的爭奪、工人與資本家的糾葛、城市空間下人的精神異化。比起《蝕》三部曲，茅盾以更大的野心融合社會現(xiàn)實與敘事虛構，建構起一個宏大的空間。

空間營構無疑成為闡釋《子夜》的一個重要層面，本文試解讀《子夜》中家庭空間與鄉(xiāng)村空間的文本細節(jié)，以剖析茅盾筆下都市空間強大的空間生產(chǎn)能力，而對都市空間生產(chǎn)的展現(xiàn)也體現(xiàn)出茅盾寫作的政治隱喻是借由空間實現(xiàn)的。

與以往將空間理解為物理性“容器“的觀念不同，列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中指明物理空間、精神空間與社會空間三者相互連結才是空間的完整狀態(tài)。他認為社會空間是一定的社會結構模式生產(chǎn)出來的，同時也會反過來生產(chǎn)社會，即社會空間存在自身的空間生產(chǎn)能力，支配著空間中話語、符號、文本等一切知識的構成。列斐伏爾進而提出一組三維辯證概念：空間實踐（espace pe-ru）、空間的再現(xiàn)（espace conu）、再現(xiàn)的空間（ espace v 6 cu），即感知空間、想象空間、生活空間，這對剖析《子夜》的空間生產(chǎn)意義重大，文中作用在人物生存狀態(tài)和社會結構模式上的都市空間生產(chǎn)，正是沿這三個維度進行的。

二.都市空間生產(chǎn)下的家庭空間

小說開頭即交代了吳公館的環(huán)境。從敘事與空間的關系上看，作者讓吳老太爺而不是其他角色作為敘述主體完成這一家庭空間的建構，是有意為之。這種反諷式的話語增強了都市生活符號對吳公館的擴張效果：“一切紅的、綠的電燈，一切長方形、橢圓形、多角形的家具，一切男的、女的人們，都在這金光中跳著轉著”…熱鬧社交場中正常的景象經(jīng)過吳老太爺?shù)碾p眼后被無限夸張化。重復與排比的密集使用加快了文本節(jié)奏，第三人稱敘事話語與吳老太爺?shù)闹饔^視角發(fā)生了短暫的重疊。吳老太爺象征了陳舊的、封建主義的視角與聲音，茅盾選擇這一主體渠道來展開一個飽含活力的、急速動態(tài)的空間，一』日一新對照下，吳公館內(nèi)都市空間符號“再現(xiàn)”的痕跡更為顯眼。

當考察吳公館這一家庭空間本身，也不難發(fā)現(xiàn)它與上世紀三十年代中國普遍語境下的家庭概念有較大差別。吳公館本是家庭生活居所，卻時常會有大量社交場面，參與其中的人物迅速淡化社交生活和家庭生活的距離，公共空間與私人空間的界限被模糊化。作者似乎努力隱去吳公館作為家庭空間該有的原貌，使籌辦喪禮的吳公館承擔不屬家庭空間的社交場所功能，作者借這一情節(jié)讓社會各界的代表角色同時登場，吳公館已與中國都市社會空間產(chǎn)生某種錯位，成為一處異化的家庭空間。

人物是空間實踐的主體，同一空間內(nèi)出現(xiàn)眾多附有身份象征意義的人物，在現(xiàn)代文學作品中并不罕見，冰心筆下“太太”的沙龍就是知識分子界之縮影。無論是吳公館還是“太太的客廳”，女性人物的身上都具備了“自我主體性的發(fā)現(xiàn)”。茅盾為林佩瑤與雷參謀相吻的橋段設計了別有意味的結尾，從這一細節(jié)我們得以一窺女性主體性發(fā)現(xiàn)與空間的密切關系：

“吳少奶奶像從夢里醒來似的猛然推開了雷參謀，抱著那本《少年維特之煩惱》飛跑出了小客廳，又飛步跑到樓上白己房里，倒在床上，一股熱淚頃刻浸濕了潔白的繡花枕套。”

這一細節(jié)將女性糾纏的內(nèi)心寫得恰到好處。其中林佩瑤從“小客廳”跑回自己的“房間”，這不起眼的空間轉移細節(jié)恰恰印證了林佩瑤作為一位女性在自我主體性覺醒時的迷茫，她對愛情的發(fā)現(xiàn)與白我的覺醒是在作為公共空間的“客廳”中獲得的，而不能外露白己真實情感的空間也是客廳。

“空間轉移與身份想象之間的微妙關聯(lián)”是自我認識轉變的潛在線索[2]，這是空間生產(chǎn)帶給人物個體最深刻的影響。在都市強大的空間生產(chǎn)能力下，人作為被動的個體，只有兩種結局：在過程中消亡或順應都市的空間生產(chǎn)。前者當屬吳老太爺，后者則是四小姐慧芳：跟隨吳老太爺進城的“玉女”惠芳經(jīng)歷了空間轉移，傳統(tǒng)封建話語與現(xiàn)代性話語在她身上產(chǎn)生強烈的沖突。她作為傳統(tǒng)價值空間的實踐主體，長期接受禁欲主義與封建意識，當進入都市空間燈紅酒綠的生活后發(fā)現(xiàn)了自身的情愛欲求，慌張之下竟尋回《太上感應經(jīng)》，燒香誦經(jīng)以求安慰：第一天經(jīng)文把她從“魔窟”拉回故鄉(xiāng)老屋寧靜的書齋，第二天已不及昨天那樣富有神秘的力量，第三天雖眼看著經(jīng)文，耳里早已充斥外界的聲響。這幾幕細節(jié)算是反諷，當慧芳進入?yún)枪^的一刻，從物件氛圍到價值觀念，無數(shù)代表都市強大空間生產(chǎn)能力的言語和符號將她裹挾——一切個體在都市空間生產(chǎn)面前都顯得渺小無力。

公共與私人、家庭與社會、鄉(xiāng)土與都市所代表的意涵在吳公館匯合，形成關系不平等的并置，摩登都市無形的空間生產(chǎn)帶來家庭空間劇變，是人物個性形成與情節(jié)走向的深層內(nèi)因。

三.都市空間生產(chǎn)下的鄉(xiāng)村空間

若把家庭空間視作故事發(fā)生的小空間之一，作者敘事關照的大空間則是城鄉(xiāng)并置的社會全景。從茅盾的寫作目的來考察，《子夜》中都市敘事占絕對主導的動機很明顯，正如茅盾自己直言：“我寫這部小說，就是想用形象的表現(xiàn)來回答托派和資產(chǎn)階級學者：中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路”[3]。作者要回應托派關于中國社會性質的論戰(zhàn)，很大程度上決定了小說的敘事話語需站在都市立場，從城市資本活動人手來證明這種政治經(jīng)濟論調(diào)。這種共產(chǎn)主義的革命觀強調(diào)線性更替：由更先進的階級取代原有落后階級，其階級進化觀是歷時性的。但茅盾的敘事開辟了新的視域：上述時間性的歷史政治命題，同時也正在空間層面上展開，通過呈現(xiàn)社會結構及價值觀念層面的都市空間生產(chǎn)，回應這個政治隱喻。

《子夜》全篇中僅有正面表現(xiàn)雙橋鎮(zhèn)的四、五兩章，可反觀都市空間生產(chǎn)對鄉(xiāng)村空間的吞噬與規(guī)訓。鄉(xiāng)村中現(xiàn)實空間（失陷于共匪革命）與想象空間（吳氏資本藍圖）的斷裂，讓吳蓀甫憶起對開發(fā)故鄉(xiāng)的偉大憧憬：

“高大的煙囪如林，在吐著黑煙，輪船在乘風破浪，汽車在駛過原野…那時，他打算以一個發(fā)電廠為基礎，建筑起‘雙橋王國來”此處揭示了一位資本家對鄉(xiāng)村空間的應然想象。從吳蓀甫產(chǎn)業(yè)的結構來看，雙橋鎮(zhèn)是后備資源陣地，依附于吳氏產(chǎn)業(yè)帝國在都市的資本中心，在都市空間擴張性的空間生產(chǎn)下，雙橋鎮(zhèn)在經(jīng)濟結構與地緣關系上都成了衛(wèi)星城。民族資本家把開發(fā)故鄉(xiāng)作為創(chuàng)業(yè)使命之一，相對都市中血腥的資本戰(zhàn)場，故鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)更像最后的陣地與依靠，都市空間生產(chǎn)下的鄉(xiāng)村空間居于從屬地位。無論是西方還是中國民族資本發(fā)展，其擴張性的本質讓都市繁榮必然建立在鄉(xiāng)村空間長期衰落的基礎上。

落實到鄉(xiāng)村的人物，都市空間生產(chǎn)帶來的影響十分顯著，主要在價值觀念層面。一類以土豪劣紳為代表，馮云卿在進入都市空間后道德隨即崩壞，喪盡所有具有鄉(xiāng)村空間代表性的淳厚善意。另一類是雙橋鎮(zhèn)中暴動的群體，在都市的空間生產(chǎn)與規(guī)訓下，群眾萌生的民主意識與革命觀念皆為現(xiàn)代范疇內(nèi)的概念，這顯然是在現(xiàn)代性空間生產(chǎn)作用下進入鄉(xiāng)村的。第四章出現(xiàn)一位以往常被忽視的角色：曾滄海的長丁阿二，他的短暫登場巧妙體現(xiàn)了雙橋鎮(zhèn)暴動群眾的想法。

阿二受令去七里橋討債時碰上農(nóng)民集會，無果而返后遭老爺辱罵，經(jīng)歷了農(nóng)民革命集會的阿二開始表現(xiàn)出以往不同的態(tài)度：

“阿二忽然對于曾滄海的威嚇全沒怕懼，反而興高采烈地說起來了”

當曾滄海用燭臺砸向阿二時，敘述者借用阿二之口寫出了暴動群眾的怒火：

“一句從七里橋聽來的話驀地又兜上阿二的心窩，他捏緊了拳頭。如果曾滄海再逼上一步，阿二準定要干的！”

盡管茅盾在此處點到即止，長工阿二作為與農(nóng)民一樣受壓迫的奴才，忍受同樣的屈辱，盡管他未直接參加暴動，但遇見一次聲勢浩大的集會即增強了共通的反抗意識.我們也不難想象都市空間生產(chǎn)帶來的革命反抗觀念如何加速雙橋鎮(zhèn)在暴動中的失陷。

從某種程度上，作者借城鄉(xiāng)并置的空間結構與都市空間生產(chǎn)，隱喻了自己的政治觀點：對“立三路線”的反對及對資產(chǎn)階級實現(xiàn)革命的否定。吳蓀甫實業(yè)救國的計劃在都市風起云涌的戰(zhàn)場上落敗，反倒都市空間生產(chǎn)作用帶去的現(xiàn)代革命觀念使赤色農(nóng)村的革命形成星火燎原之勢。故筆者認為，都市空間生產(chǎn)下的鄉(xiāng)村空間雖是落后、封建的代表，居于依附與從屬的地位，卻在《子夜》的敘事中扮演了重要地位。

四.結語

作者諸多的寫作目的、理念表達都是通過空間營構實現(xiàn)的，《子夜》中并無太多插敘倒敘等時間維度的技巧，而多有不同空間的交錯并置。在呈現(xiàn)都市擴張性的空間生產(chǎn)時，作為個體局部的的家庭空間與整體對比下的鄉(xiāng)村空間，都在這場空間規(guī)訓中發(fā)生價值重構與性質衍義，從而使都市空間生產(chǎn)的歷史性功能得到充分展現(xiàn)。若將《子夜》視作一個完整的敘事領域（Narrative

Do-main），空間生產(chǎn)發(fā)揮了不可缺失的作用。 注釋 [l]引用部分用楷體標出，引文來自茅盾著.子夜[M].武漢：長江文藝出版社.2014.

[2]姜濤.從會館到公寓：空間轉移中的文學認同——沈從文早年經(jīng)歷的社會學再考察[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2008（03）.

[3]茅盾.《子夜》寫作的前前后后[J].新文學史料.1981，II.

（作者介紹：黎啟康，華南師范大學文學院學生）