由衛(wèi)娟

王永超書法作品《水調(diào)歌頭》。

年輕人誰不寫詩呢？

許知遠說：“25歲之前都應該是個詩人?！崩钫Q說：“年輕的時候不想寫兩筆嗎？”

青年藝術家王永超寫安塞腰鼓漢子們的縱情跳躍，讓“太陽遁去/大風叢生/天升地陷/煙塵驟起”。他寫“拆”，“厚實的歷史在一片喧囂歡騰的塵土中頃刻頹圮”?！痹谝皇住侗本┠险尽返脑娭羞@樣寫道：古老的夜已經(jīng)活了上千年/它從不遲到/它像千年前一樣/湮沒散步人偷偷捉起的手/這個世界所有的酒館都為我營業(yè)到深/從舜耕路到西南園/他們都為我提供最烈的燒刀子/一定要自己去/一定不要呼朋引友/一定不要對任何人傾訴/沉默能讓你獲得自由”。

這樣的詩意也在他的畫、他的書法、他的篆刻中流淌著。他給自己刻的印并不多，也就十來方，但“安穆”“豹變”“真氣內(nèi)藏”“咸陽游俠多少年”“坐屋賞雨”等是較常用的，體現(xiàn)了他在藝術風格上的追求。

王永超曾創(chuàng)作一組束口梅瓶，其中九色鹿和太湖石組合每套作品共4件，正面為九色鹿從準備起跳到落地的整個過程，反面為不同顏色的太湖石。鹿的至美至善跳躍靈動與太湖石的“皺、漏、瘦、透”展示了典型的中國文人審美取向。而另一組敦煌風格畫作卻粗獷有力，飛天不是唐代的“飛天”衣帶翩翩、婀娜多姿，卻選擇了北朝時“衣飾簡單、形象笨拙”的“飛天 ”。敦煌風格的狩獵圖也取了北魏風格，令人想起漢化石像的古樸渾厚卻內(nèi)蘊無盡的生命力。這樣的風格與我們熟悉的技巧圓熟線條優(yōu)美的敦煌風格迥異，卻包含民族早期天真時代質(zhì)樸飽滿的生命力與創(chuàng)作力。

在《篆刻的書卷氣》一文中，王永超曾這樣評價印之高下：存筆墨與書卷氣者上品。書卷氣與創(chuàng)造力，這樣的詞匯在他的文章中不斷出現(xiàn)，這樣的審美取向，也在他的作品中不斷展示。搜狗百科曾這樣介紹王永超：“書法承襲宋元書風，取篆書取三代金文的古樸爛漫，行書取楊維楨筆意情趣;篆刻取隸、篆、金石意，尚陽剛清奇之風;山水追宋元文人畫之始，取元代的簡約清遠意境及董玄宰筆墨精神。并醉心敦煌壁畫，汲取敦煌壁畫色調(diào)熱烈濃重、線條純樸渾厚、人物形象挺拔的北魏壁畫風格，創(chuàng)作屬于個人風格的水墨作品。”現(xiàn)在的王永超，在書法上，其實更多取法二王和張草。他越來越希望到藝術的源頭去吸取氣息、從而擺脫限制，展現(xiàn)無限豐富的可能。

說起少年義氣，他曾對一次書法展覽中以功能書寫標準來評價書法藝術的現(xiàn)象專門撰文：“文無第一，環(huán)肥燕瘦本無高下。東坡詩云：『杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不評。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。』我無意對別人的審美指手畫腳，更不敢好為人師，我只是想說：請溫柔點對待每一個對藝術真誠的人，他們可能沒你們想象的那么差?！?/p>

這一點銳氣，讓人想起他喜歡的趙之謙。趙之謙在受到當時的超級大V何紹基侮辱時，沒有忍氣吞聲，直接罵了回去。他贏了尊嚴，卻輸去了一個圈子的提攜。在《趙之謙的苦悶與榮耀》一文中，王永超充分肯定了趙的混不吝精神和藝術自信。他認為，趙之謙的不世故、人生悲劇，卻成就了藝術上的真實。2008年趙之謙的兩方印在嘉德拍賣，王永超專程趕去欣賞。后來，他偶然得知其被濟南藏家收藏。經(jīng)老師介紹，他在藏家處留戀賞鑒整整一天，把握其獨特氣息，并喜獲兩方原拓。

王永超作品。敦煌風格飛天與狩獵圖。

王永超作品?！拌徧觳坏綘颗Ｌ帲淙辗顷P后羿狂

王永超喜歡秦的私印的活潑寫意天馬行空，喜歡漢代官印的元氣滿滿氣魄不凡……他在騰訊視頻上開的名為“篆刻與駕駛技術”篆刻公開課，甚至把不同的印章風格用幾款經(jīng)典汽車來比喻，還把篆刻的起稿、起刀等程序比作開導航、掛擋。所謂：真佛只說家常話。他用這樣通俗易懂的方法介入大眾美育，傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了他對篆刻藝術的深度體悟。王永超以為，要在篆刻上找到自己的方向，在解決了技術問題后，要在讀“1000方漢印”的基礎上，找到表達自己的合適路徑。在他的“詩書畫印”創(chuàng)作中，我們可以看到他的尋找，也能捕捉到他的堅持。