孫寧寧

【摘 ?要】豫劇的文化博大精深，在我國(guó)已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，也讓我國(guó)成為了世界文化強(qiáng)國(guó)，讓我們感到無比的驕傲和自豪，但是隨著快節(jié)奏時(shí)代的到來人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越低，對(duì)于傳統(tǒng)文化豫劇的關(guān)注度更是越來越低，所以本次課題以豫劇為研究對(duì)象，以“豫見梨園”為題，將傳統(tǒng)的豫劇角色進(jìn)行形象上的再設(shè)計(jì)，把現(xiàn)代所流行的風(fēng)格與豫劇人物形象結(jié)合起來，附加上傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，制作出被大眾所接受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而進(jìn)一步的弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化豫劇，起到積極推動(dòng)中原文化的傳承與發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】豫劇;文創(chuàng)產(chǎn)品;海報(bào)

1.緒論

（1）研究背景。豫劇產(chǎn)生于明末清初，如今已經(jīng)有好幾百多年的歷史，它現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為了一種文化現(xiàn)象，更重要的是經(jīng)過了很多人的努力和付出，當(dāng)20世紀(jì)80年代末，所有戲曲劇種都在驚呼危機(jī)之時(shí)，豫劇卻在困境中奮力拼搏并顯示了它特有的生命力，豫劇的上座率、自給率、豫劇演員的人數(shù)、觀眾人數(shù)在全國(guó)一直處于領(lǐng)先地位。明顯表現(xiàn)在河南豫劇這么多年來在本身藝術(shù)上的不斷發(fā)展，這是讓我們感到很驕傲的地方。但是隨著快節(jié)奏時(shí)代的到來，大眾的娛樂形式正逐步變得多種多樣，所以豫劇可能將會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)。

（2）研究目的。作為河南的地方戲劇，豫劇極大影響到了我國(guó)戲曲的發(fā)展和創(chuàng)作，中原沃土是培育豫劇這一文化奇葩的重要載體，而且中原這片土地本身就具有非常豐富的歷史文化。本次設(shè)計(jì)要做的豫見梨園這個(gè)課題，在角色形象的設(shè)計(jì)上加入中原建筑等地域特色，將豫劇中生、旦、凈、丑形象展現(xiàn)在不同創(chuàng)意產(chǎn)品上，打造出具有豫劇特色的文創(chuàng)，讓人們知道中國(guó)有很深的文化底蘊(yùn)，讓更多的人在欣賞文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同時(shí)了解中原傳統(tǒng)豫劇文化，從而使更多人能更大化的接觸到豫劇文化，起到弘揚(yáng)和傳承豫劇文化的作用。

2.市場(chǎng)調(diào)研與總結(jié)

（1）市場(chǎng)調(diào)研。豫劇作為我國(guó)五大劇種之一，起源于我國(guó)河南省，其發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新、改革和再創(chuàng)新才有如今的發(fā)展成就。為了更好地使傳統(tǒng)文化豫劇進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先我們應(yīng)該去了解一下什么是文創(chuàng)，為深入了解豫劇文創(chuàng)的市場(chǎng)情況我們首先要做好問卷調(diào)查，再進(jìn)行線上和線下的調(diào)研。

（2）考察與總結(jié)。河南豫劇的藝術(shù)表現(xiàn)大多是河南人生活的再現(xiàn)，也是表達(dá)情感的重要方式。所以進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查是非常有必要的，通過線上和線下的調(diào)查，能很清晰地看到近幾年豫劇在大眾間的活躍度是越來越低，我們得到了一個(gè)可怕的數(shù)據(jù)，在線下調(diào)查中一些老年人懂豫劇而不懂文創(chuàng)是能夠理解的，但是青少年包括小孩子有的大部分沒有聽過豫劇，可見豫劇的宣揚(yáng)度越來越低，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)文創(chuàng)的形式來宣揚(yáng)豫劇是很值得欣慰的，現(xiàn)在，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳越來越少，生活節(jié)奏的快速化使豫劇的慢節(jié)奏與這個(gè)社會(huì)顯得格格不入，這就要求豫劇在題材方面進(jìn)行一些調(diào)整、創(chuàng)新，選擇一些青年大眾偏愛的題材來進(jìn)行創(chuàng)作，以吸引他們。

3.豫見梨園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈感來源和表現(xiàn)形式

本次設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)文化豫劇與現(xiàn)代文化相結(jié)合，豫劇是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，它一直是人們心目中的一座豐碑，一座文化的基石，積極推動(dòng)中原文化的傳承和發(fā)展。

（1）靈感來源。如今越來越多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品映入眼簾，也有很多承載著不同形式的潮品映入了我們的眼簾，更多的明星嘗試國(guó)潮風(fēng)，走在時(shí)尚的前端，各種明星私服，機(jī)場(chǎng)街拍搜索詞映入眼簾，明星效應(yīng)讓這場(chǎng)國(guó)潮風(fēng)更加的盛行起來。傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)可能已經(jīng)不能滿足人們的日常所需，創(chuàng)新才是關(guān)鍵，根據(jù)時(shí)代變化而創(chuàng)新出來的豫劇，一定會(huì)將其原有的文化魅力更大的發(fā)揮出來。所以豫見梨園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與當(dāng)今盛行的“國(guó)潮風(fēng)”結(jié)合起來，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，對(duì)人物形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，加入自己的想法，使之更符合大眾的審美。

（2）表現(xiàn)形式。豫見梨園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用想象的表現(xiàn)手法，對(duì)豫劇中的“生、旦、凈、丑”形象進(jìn)行了明顯的夸大處理，更好的塑造了他們的形象，使其更具有戲劇性，文學(xué)家高爾基指出：“夸張是創(chuàng)作的基本原則?！焙芏嘧髌芬捕紩?huì)使用這種夸張的手法，以更好的塑造人物形象從而更好的服務(wù)于產(chǎn)品，吸引大眾的眼睛。

4.豫見梨園人物形象設(shè)計(jì)思路和草圖繪制

（1）設(shè)計(jì)思路。豫劇中的四個(gè)角色分別為“生、旦、凈、丑”，對(duì)這四個(gè)角色進(jìn)行人物形象再設(shè)計(jì)，總的來說最容易理解的是將四個(gè)形象中生角比作男主角，旦角比作女主角，凈角比作男配角，丑角一般扮演的是滑稽，搞笑的一些角色，所以形象上要往諧趣的方面設(shè)計(jì)考慮，豫劇角色給人的感覺就是戲劇性的，但是為了突出“潮”的趣味，因此打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，生角手持了一把折扇，體現(xiàn)了氣宇軒昂的戲劇形象，旦角則是手握馬鞍的女主人公的形象，在四個(gè)人物形象中人物面部都帶有國(guó)潮風(fēng)的墨鏡，更加的體現(xiàn)出時(shí)尚感使之更具現(xiàn)代化，同時(shí)也不偏離角色原本的個(gè)性，使四個(gè)人物形象都體現(xiàn)出每個(gè)人的性格特點(diǎn)。

（2）草圖繪制。通過對(duì)“生、旦、凈、丑”這四個(gè)角色的了解以及揣摩，再加上自己的想法，在按照豫劇的基礎(chǔ)上對(duì)四個(gè)人物的形象和服飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)，四個(gè)人物臉上都有一個(gè)畫了腮紅的效果，體現(xiàn)了一個(gè)淡妝粉抹的特點(diǎn)，增添戲劇性。

5.豫見梨園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作

（1）圖形設(shè)計(jì)思路。在設(shè)計(jì)“生、旦、凈、丑”的四個(gè)人物形象中，生角手拿折扇，旦角手拿馬鞍，凈角折扇在身邊，丑角則手拿著一個(gè)葫蘆，人物的形象與服飾造型都遙相呼應(yīng)。除了這四個(gè)主要的人物造型之外，人物主要的顏色也是參照人物性格來設(shè)計(jì)的，“生”“旦”“凈”“丑”的四個(gè)角色分別代表的主色調(diào)為藍(lán)色、紅色、橙色和綠色，加上飽和的色彩對(duì)比，更能凸顯出每一個(gè)人物性格特點(diǎn)。

（2）實(shí)物制作。①生活用品;文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出圍繞在我們周圍的產(chǎn)品，其中生活用品是我們接觸最多的，在生活用品分類中設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品有：T恤、絲巾、抱枕、團(tuán)扇、帆布包、手機(jī)殼、胸針、臺(tái)歷等。

②文具用品;文具用品是文化用具，是學(xué)習(xí)中必不可少的工具，主要使用的材料有紙質(zhì)、布料、塑料等，本課題的文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用在文具中，顏色使用飽和度高，讓人們對(duì)學(xué)習(xí)增加趣味性，緩解疲勞，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能潛移默化的記住豫劇，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文具用品有筆筒、筆、信封、膠帶等。

6.豫見梨園廣告推廣的設(shè)計(jì)說明

豫見梨園一共設(shè)計(jì)了四張海報(bào)，海報(bào)的主要人物是“生”“旦”“凈”“丑”的四個(gè)豫劇人物的形象，每張海報(bào)上面都增加了一個(gè)與之相呼應(yīng)的中原現(xiàn)代建筑，例如生角對(duì)應(yīng)的建筑是嵩山少林寺，象征著剛強(qiáng)、正直;旦角對(duì)應(yīng)的建筑是洛陽(yáng)的白馬寺，白馬寺有中國(guó)第一古剎之稱，其傳說也很多;與凈相呼應(yīng)的中原建筑是被大家所熟知并廣為傳頌的開封府，代表公正無私;第四個(gè)丑角對(duì)應(yīng)的中原建筑則是位于鄭州的河南藝術(shù)中心，河南藝術(shù)中心被稱為世界最丑建筑之一，是由加拿大的著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，最后斥巨資建成，雖然被稱為最丑建筑之一，但它也是一個(gè)不可忽視并且非常重要的一個(gè)存在，如同丑角一樣都是不可或缺的，設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化與年輕人所喜歡的國(guó)潮相結(jié)合，整體更能夠突出主題人物。在海報(bào)的設(shè)計(jì)中采用的是滿版型設(shè)計(jì)，主要是講圖形鋪滿整個(gè)海報(bào)，再進(jìn)行文字與圖形的創(chuàng)意，畫面感較強(qiáng)，海報(bào)做滿版型的設(shè)計(jì)時(shí)，看起來會(huì)更加的舒適，視覺沖擊力強(qiáng)。

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