樊越

說(shuō)起語(yǔ)文，總會(huì)讓我們想到燦若星辰的唐詩(shī)宋詞，想到深植于骨血的昆曲高腔，想到古人手舞足蹈的吟詠歌行。語(yǔ)文，應(yīng)該是生動(dòng)的、活潑的，是伴隨著中華兒女的精神成長(zhǎng)史而不斷豐盈的課程。教育戲劇的核心理念，是用戲劇的手段來(lái)輔助教育和教學(xué)，用戲劇活動(dòng)的方式讓所有的學(xué)習(xí)者能夠參與、分享、互動(dòng)。這樣的理念下，學(xué)習(xí)變成學(xué)生合作、體驗(yàn)、實(shí)踐、感受的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)身體，逐步學(xué)習(xí)用身體表達(dá)自己的情感。身體自如了，思想才能放得開(kāi)，想象力才有醞釀的土壤。這樣，教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)、更加直觀，知識(shí)的接受就成了體驗(yàn)和參與的過(guò)程，成了每一位學(xué)生自主的表達(dá)，教學(xué)的實(shí)效性自然會(huì)大大提高。因此，教育戲劇的引入，必將在一定程度上改善現(xiàn)有語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，將課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化成活躍的、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。學(xué)生在表演中學(xué)習(xí)表達(dá)，在語(yǔ)言運(yùn)用中提高語(yǔ)言能力。

教育戲劇與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的融合，首先要落實(shí)以兒童為中心的教育觀念。教育家杜威認(rèn)為“教育即生活”。作為人，都有模仿的天性，兒童更是如此。實(shí)際生活中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童最喜歡的游戲就是“扮家家”，他們特別熱衷于讓自己變成另一個(gè)角色，這正是他們不斷探索生活、拓展自己閱歷的過(guò)程。他們把已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，放進(jìn)即興的、虛構(gòu)的角色扮演中，讓自己在設(shè)定的情境中嘗試解決問(wèn)題，完成一系列的活動(dòng)。在這樣一個(gè)過(guò)程中，他們通過(guò)想象和對(duì)生活觀察的記憶，把平日不會(huì)做、做不了的事情一遍遍地進(jìn)行嘗試，學(xué)習(xí)在實(shí)踐中潛移默化地發(fā)生著，固化的知識(shí)變成了動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)，學(xué)生在嘗試和體驗(yàn)中更新自己，獲得成長(zhǎng)。

其次，教育戲劇與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的融合能促進(jìn)教師專業(yè)能力的提升。成功的語(yǔ)文教學(xué)必然是師生雙方積極交流的場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域是生機(jī)勃勃的，是充滿活力的。教育戲劇的實(shí)施，需要師生共同參與活動(dòng)，課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，為教師提供了實(shí)踐的契機(jī)，在具體的操作過(guò)程中，需要教師建立更加廣闊的文化視野，涉獵更加多元的教育理念。同時(shí)，共同參與的活動(dòng)，使教師能夠設(shè)身處地地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，找到他們停滯不前的癥結(jié)。在同頻共振中，師生關(guān)系會(huì)更加融洽，進(jìn)而真正成為相互扶持的伙伴。有了親身的感受，教師自然會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)困難處給予更多的關(guān)注，花費(fèi)更多的心思，久而久之，教師的教學(xué)觀、兒童觀都會(huì)隨之發(fā)生變化，得到優(yōu)化。

再次，教育戲劇與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的融合能夠豐富學(xué)校的特色課程內(nèi)容。在倡導(dǎo)學(xué)校個(gè)性化發(fā)展、特色化發(fā)展的理念下，很多學(xué)校圍繞自己的文化核心理念，開(kāi)發(fā)了各種校本課程。看似百花齊放，異彩紛呈，實(shí)則很少關(guān)注學(xué)生的身心成長(zhǎng)。而教育戲劇，則必須在實(shí)踐和體驗(yàn)中，通過(guò)身體的表達(dá)，完成特定的任務(wù)要求。在前期的嘗試中，我們?cè)?jīng)做過(guò)這樣的探索：請(qǐng)學(xué)生選擇一個(gè)物品，保證這個(gè)物品的特點(diǎn)能夠表達(dá)自己的個(gè)性。選定后，請(qǐng)他們用身體語(yǔ)言表現(xiàn)出這個(gè)物品，并由此創(chuàng)作出一首關(guān)于“我”的小詩(shī)。完成之后，再通過(guò)小組分工，將這首詩(shī)用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生的選擇各不相同，一只籠中的小鳥(niǎo)，一張白紙，一面鏡子，甚至一粒石子……由于沒(méi)有了束縛，又和自己有關(guān)，每一位學(xué)生都在限定時(shí)間里創(chuàng)作出了自己的作品，在朗誦的同時(shí)，手舞足蹈，靈性十足。

這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的任務(wù)，卻融合了舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、體育、語(yǔ)文等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展了思維，豐富了想象。更重要的，在表演的過(guò)程中，每一位孩子都釋放了自己的個(gè)性，通過(guò)表達(dá)詩(shī)、表演詩(shī)，孩子們似乎都理解了那個(gè)熟悉又陌生的自己，也接納了忽遠(yuǎn)忽近的同伴。這樣的課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施，打通了學(xué)科間的壁壘，引導(dǎo)師生在體驗(yàn)和實(shí)踐中，更加深刻地領(lǐng)會(huì)到了學(xué)校文化的內(nèi)涵，并逐步將學(xué)校文化落實(shí)到言行中，真正成為大家共同的精神訴求。

最后，教育戲劇與語(yǔ)文學(xué)科的融合能夠促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改變。毋庸置疑，很多學(xué)校、很多教師，都在圍繞著評(píng)價(jià)方式做文章，期望通過(guò)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)教育教學(xué)進(jìn)入更加人性化的、個(gè)性化的理想狀態(tài)。而在教育戲劇課程中，我們沒(méi)有辦法制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生的創(chuàng)作。我們也無(wú)法用專業(yè)的視角，強(qiáng)行要求兒童表演的技巧多么華麗，表演效果多么動(dòng)人。只要每一位孩子參與了，創(chuàng)作了，享受了表演的過(guò)程，孩子就是自己的主角，他們待人接物的方式就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)他們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中感受到作為觀眾的伙伴們的友善和鼓勵(lì)，他們對(duì)外部世界的美好、對(duì)周圍人的肯定，就會(huì)有更多的體驗(yàn)和感受，他們自然會(huì)愿意做得更好。作為教師，也會(huì)在此過(guò)程中看到學(xué)生不同的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)更多的不同。當(dāng)教師的視野逐漸寬泛，標(biāo)準(zhǔn)逐漸多元，從教師開(kāi)始的評(píng)價(jià)方式的改變，就會(huì)在潛移默化中自下而上地開(kāi)始發(fā)生變化。如此，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展、優(yōu)勢(shì)化發(fā)展，才有可能真正地開(kāi)始。

蘇聯(lián)教育家M.謝季寧也說(shuō)：“我們不是在學(xué)科上下功夫，而是在整體的人身上下功夫?！毙W(xué)語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)樽陨淼奶匦?，在影響人的心智成長(zhǎng)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為語(yǔ)文教師，看到的不應(yīng)只是自己的學(xué)科知識(shí)，更應(yīng)該是一個(gè)個(gè)鮮活的、具有無(wú)限發(fā)展可能的生命。語(yǔ)文學(xué)科所給予的很多內(nèi)容，恰是滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)的食糧。只有創(chuàng)設(shè)出適合兒童的、貼合生命成長(zhǎng)的、注重于實(shí)踐體驗(yàn)的課程，學(xué)生才能在豐富的語(yǔ)文資源中得到充分的發(fā)展，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也才能真正成為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。