謝 瑩

（懷化師范高等?？茖W(xué)校, 湖南懷化 418000）

一、侗錦藝術(shù)概述

侗錦，即侗族織錦，它是侗鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)意義上的生活用品，是農(nóng)耕社會形態(tài)下自給自足的產(chǎn)物。在古代，錦，又通“金”，東漢劉熙在《釋名》中有言“作之用功重，其價如金，故其制字從帛與金也”，可見其在人們的日常生產(chǎn)生活中有著不可替代的作用。侗錦分兩種，一種素錦、一種彩錦，素錦是以純棉紗用通經(jīng)通緯法織成，一般用藍(lán)線或黑線為經(jīng)線，白線作緯線，經(jīng)緯交織，所以這種錦的特點(diǎn)是，正反兩面都有花紋，但圖案顏色則正好相反，這種錦給人的感覺比較素雅、樸實(shí)，所以名稱由此得來；彩錦則又是另一番感覺，它是用各種顏色的棉紗或者棉紗與色絲混織而成，混織錦一般以棉紗為經(jīng)線，用絲作緯線，顯花技術(shù)既有通經(jīng)通緯的，也有通經(jīng)斷緯挖花的，這種錦色彩艷麗，一般以原色為主。其生產(chǎn)地主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界的侗族地區(qū)。

二、侗錦的特點(diǎn)

（一）織造方式

侗錦的制造工藝可以說繼承了古代百越人的紡織技術(shù)，將復(fù)雜的幾何花紋與傳統(tǒng)織錦工藝結(jié)合在一起，再通過木制斜織機(jī)完成，一般要經(jīng)過軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經(jīng)、排經(jīng)、織錦等十多道工序。而真正到了織錦步驟，更面臨織花、挑花等工藝的選擇。其織造手法細(xì)致，織造方式復(fù)雜。

（二）紋飾特點(diǎn)

侗錦的特色尤其以圖案為亮點(diǎn)，總體來說，侗錦的圖案為了適應(yīng)本身經(jīng)緯線的走向，多半以幾何圖形居多，圖案簡潔、抽象、概括、寫意，充滿原始質(zhì)樸與浪漫主義意味。侗錦的圖案對自然物象不是簡單的模仿，而是憑其侗族先民們特有的洞察力對物象進(jìn)行藝術(shù)加工，以現(xiàn)實(shí)物象為參考又不被原來的造型所羈絆。

具體侗錦里經(jīng)常出現(xiàn)的紋飾包括有：蜘蛛紋、魚紋、馬紋、龍鳳紋、杉樹紋、竹銀花、八角花、踩堂紋、“卍”字紋、“井”字紋等，這些紋飾既蘊(yùn)含了深層的民族文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了古老的侗族人民對于生殖的崇拜和對于自然物象的親近情結(jié)。譬如蜘蛛紋、魚紋等，皆有孕育繁衍，多子多孫之意；杉樹紋、竹銀花則象征主人高潔的品性；“卍”字紋、龍鳳紋則大多是人們對于吉祥美好的崇拜和祝愿。這些無不體現(xiàn)侗族人民積極向上、樂觀浪漫的生活態(tài)度。（見文末圖1）侗錦紋飾并不是侗民們隨機(jī)想出來的圖形，而是在漫長的口耳相傳的工藝傳承中逐漸形成的一種固定的符號，譬如紋飾中的馬、羊、魚、鳥、人的形態(tài)，他們的形象是基本固定的，人們一旦了解了這樣一些紋樣的固定形態(tài)就能輕易識別其他侗錦的圖案了，這里有點(diǎn)像文字的功用。

（三）基本構(gòu)成

侗錦紋飾由于復(fù)雜的織造方式所限，其構(gòu)成則以簡單的幾何構(gòu)成為主，基本構(gòu)成元素為菱形，交錯組合，常見的構(gòu)成形式一般為二方連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣。

侗錦還可根據(jù)圖案紋樣的構(gòu)成分為大花錦和小花錦，大花錦像圖案構(gòu)成中的單獨(dú)紋樣，整幅織錦以一個紋樣為主，常用做小孩的背帶、桌布等；小花錦則多是四方連續(xù)紋樣，一般無主圖案，是一個或兩個圖案的交錯排列組合，常用來做床單、被面等。

（四）常用色彩

據(jù)考據(jù)，侗族是于春秋戰(zhàn)國時期遷徙至湘西、黔東南地區(qū)，之后基本封閉獨(dú)居，與外界交流不多，所以侗族服飾仍然以春秋戰(zhàn)國時期崇尚的紅色、黑色為主，傳統(tǒng)侗錦最常見的為黑、藍(lán)二底，素錦一般為白黑或白藍(lán)，彩錦則多以紅色為主，加之其他各種顏色，色彩一般鮮艷明快，基本很少出現(xiàn)二次色。

總之，侗錦的編織技藝非常獨(dú)特，圖案富有民族特色，文化內(nèi)涵極其豐富，色彩亮麗和諧，品質(zhì)高雅凝重，民族風(fēng)格鮮明，深受侗鄉(xiāng)人民喜愛。

三、侗錦技藝的傳承現(xiàn)狀

為深入了解侗錦藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀，筆者及其團(tuán)隊曾多次深入通道縣探訪侗錦傳承人粟田梅女士及相關(guān)機(jī)構(gòu)，粟田梅指出，在20世紀(jì)90年代及00年代，侗錦的發(fā)展非常艱難，曾一度無人愿意織錦，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益低，且做工復(fù)雜，年輕人更愿意出去打工，也不愿留在自己的家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)侗錦。而最近幾年因?yàn)辄h和政府加大扶持力度，加上社會各界人士的廣泛關(guān)注，侗錦技藝才得以慢慢復(fù)蘇。據(jù)調(diào)查，目前侗錦的傳承與開發(fā)途徑有以下幾個方面：

（一）在政府大力扶持下，與本地侗錦開發(fā)公司與機(jī)構(gòu)密切合作

侗錦織造技藝已經(jīng)具有2000多年的歷史了，為了能使侗錦技藝發(fā)揚(yáng)光大，通道縣堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的原則，圍繞“生態(tài)立縣，旅游興縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，秉承“政府引導(dǎo)，市場主導(dǎo)”的理念努力開發(fā)侗錦產(chǎn)業(yè)，在2009年，成立了通道呀羅耶侗錦織藝發(fā)展有限公司，公司秉承“公司+基地+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式，與多家侗錦生產(chǎn)地形成緊密的產(chǎn)業(yè)鏈，從生產(chǎn)到銷售，從訂貨到拿貨，中間沒有任何經(jīng)銷商，這樣，直接能給到每位繡娘的利潤空間更大，更能刺激和加強(qiáng)侗錦的生產(chǎn)源頭，造福更多侗錦人，政府還先后建立了侗錦生產(chǎn)基地、湖南侗錦博物館、侗錦傳習(xí)所、侗錦坊、亞哇帕哇侗錦藝術(shù)團(tuán)等一系列振興侗錦行業(yè)的相關(guān)機(jī)構(gòu)，其生產(chǎn)出來的產(chǎn)品通過參加上海世博會、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果大展、中國文博會、全國家紡博覽會和韓國首爾家紡博覽會等活動的展示和演出，打開了國內(nèi)外市場，得到了廣大消費(fèi)者的青睞。通過政府一系列振興侗錦產(chǎn)業(yè)的舉措，使瀕臨失傳的侗錦織造技藝得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。2011年呀羅耶侗錦織藝發(fā)展有限公司生產(chǎn)基地被評為國家文化部授予首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。

（二）與高校合作，共同開發(fā)侗錦產(chǎn)銷“新模式”

對于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，高校在其中一直扮演著重要角色，包括高校的研發(fā)團(tuán)隊、平臺優(yōu)勢、人才培養(yǎng)、人力物力資源等等，都能貢獻(xiàn)很大的力量。在侗錦文化傳承及推廣中，以湖南大學(xué)、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、懷化學(xué)院三所高等院校與侗錦從業(yè)者的合作力度為最，特別是湖南大學(xué)，不僅有專門的設(shè)計團(tuán)隊，還有專門的銷售團(tuán)隊，由高校平臺牽線，將產(chǎn)路和銷路兩相結(jié)合，在侗錦原來的基礎(chǔ)上，結(jié)合侗錦圖案的部分元素，制作出各種服飾、圍巾、包包、文具等一系列產(chǎn)品（見圖2）。這不僅打開了新的市場，也對傳統(tǒng)文化有了新的創(chuàng)造和開發(fā)。

圖2 湖南大學(xué)侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品

還有本地高校懷化學(xué)院在侗錦的傳承方面也不遺余力，包括開設(shè)“侗錦織造技藝非遺傳承人培訓(xùn)班”，請以粟田梅為代表的侗錦織娘們來高校進(jìn)行教學(xué)與推廣，這對武陵山片區(qū)的非遺保護(hù)和傳承具有重要意義，有利于培養(yǎng)一批實(shí)踐與理論兼?zhèn)洹⒓妓嚺c創(chuàng)意并長的新一代傳統(tǒng)手工技藝傳承者，讓更多人對傳統(tǒng)文化、對侗錦藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而投入到傳統(tǒng)文化振興的事業(yè)當(dāng)中來。人才的培養(yǎng)雖然見效慢，但無疑對于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播是影響深遠(yuǎn)的。

（三）自產(chǎn)自銷

筆者探訪過程中也發(fā)現(xiàn)，在牙屯堡鎮(zhèn)、楓香村、播陽鎮(zhèn)等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，當(dāng)?shù)厝硕奸_設(shè)有小型商鋪，專門售賣當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的侗錦及相關(guān)工藝品。購買對象一般為深入當(dāng)?shù)靥皆L的客人，雖規(guī)模不大，效益不高，但對于勤勞樸實(shí)的侗鄉(xiāng)人民而言，也是侗鄉(xiāng)人民與侗錦的一條生存之路。

四、結(jié)語

藝術(shù)教育家張道一在談及民間美術(shù)時提道：“對于一個偉大的民族來說，傳統(tǒng)文化的厚積是好事不是壞事，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去。最低限度使保住傳統(tǒng)文化的火種，不至于熄滅和中斷。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來，將會形成無窮的力量，其意義是深遠(yuǎn)的、不可估量的。”要想在如今的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)下，讓傳統(tǒng)技藝“存活”下來，只有使其本身產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、營造社會價值，才能在激烈的市場競爭中越走越“活”，而其中，創(chuàng)新，是古老技藝萌發(fā)“新芽”的源動力，無論是傳承模式的創(chuàng)新，織造技術(shù)的創(chuàng)新、還是侗錦本身的創(chuàng)新，都是尋求古老技藝得以繼續(xù)延續(xù)的一份份嘗試和千千萬萬侗鄉(xiāng)人民的殷切期盼。筆者相信，在黨和政府的強(qiáng)力扶持和鼓勵下，在社會各界的關(guān)注和支持下，在一代代侗錦人的堅持和守護(hù)下，古老的侗錦技藝必將在新的社會形勢下綻放新的光彩。

附圖：圖1