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淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)如何培養(yǎng)留守兒童的感恩品格

2020-07-23 08:53周旭偉
學(xué)周刊 2020年23期
關(guān)鍵詞:小學(xué)品德與社會(huì)留守兒童淺談

周旭偉

摘 要:在小學(xué)教學(xué)階段,品德與社會(huì)課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)小學(xué)生多項(xiàng)優(yōu)質(zhì)品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合學(xué)科。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通的便利,我國很多地區(qū)的外出務(wù)工人員逐年增多,留守兒童的數(shù)量也隨之呈現(xiàn)上漲趨勢(shì)。因此,教師應(yīng)該密切關(guān)注留守兒童的心理健康,結(jié)合留守兒童的實(shí)際情況,在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中滲透感恩教育,培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,促進(jìn)留守兒童健全人格的形成。

關(guān)鍵詞:淺談;小學(xué)品德與社會(huì);培養(yǎng);留守兒童;感恩品格

中圖分類號(hào):G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? 文章編號(hào):1673-9132(2020)23-0055-02

DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.23.027

隨著我國新課標(biāo)教學(xué)改革工作的開展和深入,教改的春風(fēng)也吹入了小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)課堂,在教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格也成為教師的重要任務(wù)。感恩品質(zhì)不僅是每個(gè)小學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì),也是學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化的基本條件。因此,教師在品德與社會(huì)教學(xué)中應(yīng)該融合多樣化的教學(xué)手段,培養(yǎng)留守兒童的感恩意識(shí)。下面我們就針對(duì)在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格展開探討。

一、在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童感恩品格的意義

由于一些學(xué)生家長選擇外出務(wù)工,為學(xué)生創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的生活條件,這就形成了留守兒童這個(gè)群體。我國小學(xué)留守兒童的個(gè)體素質(zhì)呈現(xiàn)兩極分化的趨勢(shì)。一部分留守兒童因?yàn)榧议L不在身邊的緣故,獨(dú)自或者和老人一起承擔(dān)起家務(wù)責(zé)任,養(yǎng)成了自立自強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的優(yōu)秀品質(zhì);而另一部分留守兒童,因?yàn)槿鄙偌议L的陪伴與關(guān)心,成長壓力增大,導(dǎo)致學(xué)生喪失了原本的陽光心態(tài)。

“感恩”不僅是一種豁達(dá)的人生態(tài)度,更是一種優(yōu)秀的思想美德,只有喚醒留守兒童的感恩意識(shí),才能消除留守兒童因家長不在身邊而產(chǎn)生的不良心理問題,促使他們學(xué)會(huì)尊重他人,對(duì)父母長輩、師長同學(xué)常懷感恩之心,養(yǎng)成積極向上的美好品質(zhì)。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格是一項(xiàng)迫在眉睫的工作任務(wù),其意義主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一,在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的教學(xué)理念。感恩品質(zhì)是我國幾千年傳統(tǒng)文化的精髓之一,同時(shí)也是促進(jìn)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的基本條件,有著非常積極的指導(dǎo)作用。基于這兩種現(xiàn)實(shí)需要,教師想要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)留守學(xué)生美好思想品質(zhì)的教學(xué)目標(biāo),就應(yīng)該在品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,幫助留守兒童樹立基本的人生信條和道德準(zhǔn)則,將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合,使感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)可以代代傳承,提升留守兒童的素質(zhì)內(nèi)涵。

第二,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,有利于留守兒童身心健康成長。上述我們提到,一部分留守兒童因?yàn)槿鄙偌议L的看護(hù)與關(guān)懷,導(dǎo)致一些問題的產(chǎn)生。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代席卷而來,沒有家長的監(jiān)督,留守兒童很容易受到網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,從而影響留守兒童的心理健康以及學(xué)習(xí)效率。教師在品德與社會(huì)教學(xué)中注重培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,就可以妥善解決這些教育弊端。當(dāng)留守兒童形成感恩之心,就會(huì)樹立正確的人生觀念,自主規(guī)避不良信息,同時(shí)還能領(lǐng)悟到父母的艱辛不易,進(jìn)而自身更加發(fā)奮圖強(qiáng),有效避免了留守兒童誤入歧途的風(fēng)險(xiǎn),促使留守兒童的身心得以健康發(fā)展。

二、在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童感恩品格的策略

(一)教師積極溝通,營造和諧融洽的教學(xué)氛圍

教師想在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,首先應(yīng)該和留守兒童進(jìn)行積極的溝通,了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特征,掌握學(xué)生的品德與社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)理解能力,從學(xué)生的興趣愛好出發(fā),制訂人性化的感恩教育計(jì)劃。

留守兒童通常具有內(nèi)向、敏感的心理特點(diǎn),教師和留守兒童溝通的過程,就是拉近師生距離,促進(jìn)師生關(guān)系的有效途徑。教師積極溝通,和留守兒童建立平等對(duì)話的關(guān)系,當(dāng)學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生欽佩、喜愛、尊重的情感時(shí),有利于減輕學(xué)生的心理壓力,改善學(xué)生一直以來對(duì)教師嚴(yán)厲死板的印象,學(xué)生會(huì)更容易敞開心扉和教師分享內(nèi)心的感受,敢于發(fā)表學(xué)習(xí)中的觀點(diǎn),打消學(xué)生對(duì)接受感恩教育的抵觸心理,從而顯著促進(jìn)留守兒童感恩品質(zhì)的養(yǎng)成。積極溝通是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ),也是連接教師和留守兒童心靈的橋梁,所以教師一定要加強(qiáng)和學(xué)生的溝通力度,融入學(xué)生的群體中,做學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的同行者和合作者,與學(xué)生一起成長,營造和諧融洽的教學(xué)氛圍,也為教師順利開展培養(yǎng)留守兒童感恩品質(zhì)的教學(xué)工作創(chuàng)造有利的先決條件。

(二)教師聯(lián)合家長,了解留守兒童的實(shí)際情況

教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,是一項(xiàng)偉大的靈魂工程,僅靠教師個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,教師在開展教學(xué)工作之前,應(yīng)該聯(lián)系留守兒童的家長,深入了解留守兒童的實(shí)際情況,比如家庭成員組成、外出務(wù)工和在家陪伴的是哪些家庭成員等。教師首先應(yīng)該向家長闡明合作意圖取得家長的支持,與家長建立穩(wěn)固的合作關(guān)系,完善與家長遠(yuǎn)程溝通的通訊平臺(tái)。學(xué)生家長及時(shí)向教師傳達(dá)關(guān)于留守學(xué)生的關(guān)鍵事件,幫助教師更加全面地掌握留守兒童的心理狀態(tài)以及德育水平,進(jìn)而在品德與社會(huì)教學(xué)中對(duì)留守兒童的具體問題進(jìn)行有針對(duì)性的鍛煉和提升,讓感恩品格的培養(yǎng)更加有的放矢。與此同時(shí),教師也不要忘記與在家陪伴留守兒童的老人積極溝通,倡導(dǎo)老人關(guān)注留守兒童的心理健康,不要溺愛孩子,輔助教師的感恩教育工作,教師還要在日常生活的小事中引導(dǎo)留守兒童尊重老人、分擔(dān)家務(wù)[1]。

(三)挖掘教材內(nèi)涵,培植留守兒童的感恩意識(shí)

小學(xué)品德與社會(huì)的教材是教師對(duì)留守兒童進(jìn)行感恩知識(shí)輸出的主要藍(lán)本,教材中很多內(nèi)容雖然沒有提到感恩二字,但是實(shí)質(zhì)內(nèi)涵都和感恩教育密切相關(guān)。比如熱愛祖國、尊老愛幼、孝順父母、尊敬師長、友愛同學(xué)等,這些課程內(nèi)容實(shí)際上都是表達(dá)對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)與自然、對(duì)父母、對(duì)他人的感恩之情。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中,應(yīng)該利用這一有利的教學(xué)素材,帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘教材內(nèi)涵,讓課堂教學(xué)不再停留在淺顯的表面,使留守兒童深刻領(lǐng)悟作為一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)該具備的基本品德和素質(zhì)。除此之外,教師還應(yīng)該大力開采課本中蘊(yùn)含的情感元素,激發(fā)留守兒童的情感共鳴,培植留守兒童的感恩意識(shí),實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)留守兒童感恩品格的教學(xué)目標(biāo)[2]。

(四)結(jié)合故事教學(xué),培養(yǎng)留守兒童的感恩情懷

留守兒童處在特殊的年齡階段,對(duì)世界的認(rèn)知能力較弱,對(duì)接受感恩教育的態(tài)度通常也是興趣使然的。教師應(yīng)該以小學(xué)生的興趣喜好為突破口,采取小學(xué)生喜歡的教學(xué)形式,激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,促使學(xué)生更加積極主動(dòng)地加入接受感恩教育的行列中。故事教學(xué)法就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,首先小學(xué)生都喜歡聽故事,故事可以有效集中學(xué)生的課堂注意力。其次,很多中華傳統(tǒng)故事不僅富有趣味,而且蘊(yùn)含著深刻的感恩思想,具有很大的教學(xué)作用。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中,應(yīng)該搜集與課程內(nèi)容和感恩教育相關(guān)的傳統(tǒng)德育故事,對(duì)留守兒童實(shí)施講故事的教學(xué)策略,調(diào)動(dòng)留守兒童的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)留守兒童的感恩情懷。

(五)建設(shè)校園文化,讓感恩教育潤物無聲

良好的校園氛圍和校園風(fēng)尚可以對(duì)提升留守兒童的感恩品格起到積極的影響作用。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中,應(yīng)該聯(lián)合學(xué)校致力于為學(xué)生建設(shè)感恩校園文化,促使留守兒童的心理素質(zhì)在校園文化的感染下朝著正確的方向健康發(fā)展。學(xué)校可以著眼于校園風(fēng)尚環(huán)境的建設(shè)工作,在教學(xué)樓中的走廊墻壁上張貼名人感恩事跡和名人名言的宣傳畫,在校園多媒體屏幕上滾動(dòng)播放感恩故事,為學(xué)生打造全方位的感恩教育環(huán)境,最大程度地發(fā)揮校園文化對(duì)留守兒童潤物無聲的感恩教育作用,讓留守兒童受到校園文化潛移默化的影響。

(六)組織感恩實(shí)踐,鍛煉留守兒童的感恩能力

留守兒童長期處于孤單的成長環(huán)境,即使內(nèi)在形成了感恩意識(shí),但由于缺乏參與感恩交流的機(jī)會(huì),很容易產(chǎn)生消極的心理,不利于留守兒童感恩品格的養(yǎng)成。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)留守兒童的感恩品格時(shí),應(yīng)該將教材教學(xué)與感恩實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,為留守兒童創(chuàng)造更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。教師可以采集教材中的優(yōu)質(zhì)感恩思想,根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和行為特點(diǎn),組織學(xué)生開展感恩實(shí)踐活動(dòng)。教師在組織實(shí)踐教學(xué)時(shí),可以打開教學(xué)思路,將感恩實(shí)踐活動(dòng)分解為三個(gè)活動(dòng)類型,即家庭感恩、校園感恩、社會(huì)感恩這三個(gè)方面。家庭感恩的主要活動(dòng)內(nèi)容包括主動(dòng)承擔(dān)家務(wù),孝順長輩等;校園感恩主要體現(xiàn)在尊敬師長,和同學(xué)友善相處等方面;社會(huì)感恩的主要活動(dòng)內(nèi)容包括樂于助人,在公共場(chǎng)所給老人讓座等。留守兒童通過參加感恩實(shí)踐活動(dòng),不僅可以更加明確感恩品質(zhì)的內(nèi)涵,也能將感恩思想踐行到校園學(xué)習(xí)和日常生活中,顯著增強(qiáng)留守兒童的感恩能力[3]。

(七)建立評(píng)價(jià)機(jī)制,促進(jìn)留守兒童感恩品格的形成

在以往的品德與社會(huì)教學(xué)中,教師通常以試卷考核作為學(xué)生的主要評(píng)價(jià)形式,這是不科學(xué)的,也是和新課標(biāo)教學(xué)指導(dǎo)思想相悖的,還會(huì)引起學(xué)生對(duì)感恩教育的抵觸心理,不利于留守兒童感恩品格的養(yǎng)成。因此,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中,要想更有效地培養(yǎng)留守兒童的感恩品質(zhì),還應(yīng)該建立完善的評(píng)價(jià)機(jī)制,使感恩教育計(jì)劃有始有終,發(fā)揮最大的教學(xué)效用。對(duì)于感恩品格發(fā)展有障礙的留守兒童,教師要盡量采用鼓勵(lì)式評(píng)價(jià),和學(xué)生一起尋找造成問題的原因,幫助學(xué)生攻克障礙,提升感恩品格;對(duì)于已經(jīng)具備優(yōu)良感恩品格的留守兒童,教師可以適當(dāng)調(diào)高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),促使這類學(xué)生堅(jiān)持不懈、不斷超越自我,不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和感恩品格。

三、結(jié)語

綜上所述,教師在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中,應(yīng)該密切關(guān)注留守兒童的心理健康與品德素質(zhì)的發(fā)展情況,與留守兒童的家長合作,全面了解留守兒童的實(shí)際情況,結(jié)合多元化的教學(xué)手段,在品德與社會(huì)教學(xué)中滲透感恩教育,可以有效培養(yǎng)留守兒童的感恩品格,促使學(xué)生道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)同步發(fā)展,大力推動(dòng)我國素質(zhì)教育的宏偉進(jìn)程。

參考文獻(xiàn):

[1]姜元蘇.論如何在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)[J].中國校外教育,2017(17):41.

[2]王美嬌.淺析小學(xué)品德與社會(huì)課中的感恩教育途徑[J].課程教育研究,2016(5):71.

[3]高金輝.淺談《品德與社會(huì)》中的感恩教育[J].才智,2009(21):49.

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