李開樂

摘要：極度貧窮落后的中國(guó)能夠在短短幾十年里快速發(fā)展起來(lái)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法解開的謎。要揭開謎底，必須充分理解最普遍起作用的哲學(xué)原理，但只有深入到大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)作之中，找到根源頭，才能從力學(xué)角度看透該哲學(xué)原理的本質(zhì)?！俺莾?nèi)開花城外香”，盡管哲學(xué)原理的根源頭就在大自然的運(yùn)作之中，社會(huì)工作者也已經(jīng)比較重視哲學(xué)了，自然科學(xué)家卻還未充分認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要作用。由于人們對(duì)于哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí)都還比較表層，也就無(wú)法看透某些社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象的本質(zhì)，又不明白中國(guó)為什么可以快速發(fā)展的原因。本文簡(jiǎn)要揭開了該重要哲學(xué)原理的根源頭，不僅讓人可以看明白中國(guó)快速發(fā)展的根本原因，還會(huì)對(duì)于人類大同世界充滿信心。

關(guān)鍵詞：中國(guó)崛起;大自然哲學(xué);哲學(xué)源頭;大同世界

一、引言

一窮二白的新中國(guó)受著帝國(guó)主義列強(qiáng)的打壓和封鎖，改革開放之后的中國(guó)的薄弱經(jīng)濟(jì)狀況又面臨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)的擠壓分贓，因此，外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都弄不明白為什么中國(guó)還能如此快速崛起？本文目的本來(lái)是想闡明中國(guó)崛起的原因，但此原因與深刻的哲學(xué)原理緊密相連，所以文章的主要內(nèi)容就變成談?wù)撜軐W(xué)了。要講哲學(xué)，又非得尋根究底，不找回哲學(xué)源頭，則無(wú)法講透哲學(xué)，也不了解哲學(xué)的真正意義和廣泛用途。筆者的六七十萬(wàn)字書稿《自然與人》（未經(jīng)出版社正式出版，但已在“自然與人”公眾微信號(hào)逐日連續(xù)刊出13個(gè)月），幾乎四分之三是有關(guān)大自然方面的內(nèi)容。由于全面剖析了大自然，筆者也終于從中明白了哲學(xué)的根源頭就深藏在大自然的運(yùn)作之中。這就是說，雖然文章本來(lái)目的是講中國(guó)崛起，卻變成了大談?wù)軐W(xué)，而且似乎風(fēng)馬牛不相及的“中國(guó)崛起”與“哲學(xué)源頭”這兩個(gè)東西卻被湊合一起組成了文章的題目。

二、哲學(xué)究竟是什么

一般認(rèn)為，哲學(xué)是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，是人類認(rèn)識(shí)自然的方法。人不僅想知道世界萬(wàn)物的模樣，又想知道隱藏在萬(wàn)物之中的秘密，因?yàn)橹恢淙欢恢渌匀唬蜔o(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物，這無(wú)論對(duì)于自然或社會(huì)都一樣?？墒牵J(rèn)識(shí)眼前事物的模樣容易，認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)事物的模樣極難;認(rèn)識(shí)眼前事物的秘密不容易，認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)事物的秘密就難上加難了。哲學(xué)的任務(wù)恰好在于解開具體事物背后的謎，讓人了解事物的本質(zhì)，這就不論遠(yuǎn)近事物都很難，根本無(wú)法像自然科學(xué)那樣用數(shù)、理、力學(xué)公式進(jìn)行具體推導(dǎo)，只能靠分析、推理、思維，于是就把哲學(xué)變得很抽象了。正因哲學(xué)用了不同于自然科學(xué)的，更加普遍適用的方法，也才使哲學(xué)所能認(rèn)識(shí)的事物比自然科學(xué)廣泛得多，不僅覆蓋了自然科學(xué)，還覆蓋了社會(huì)科學(xué)，可以包攬整個(gè)主觀世界和客觀世界。也正因哲學(xué)的方法沒個(gè)定型，就變成了五花八門，各顯神通，結(jié)果便使不同人對(duì)同樣的事物產(chǎn)生了不同看法，甚至，方的可以被看成圓的，圓的被看成扁的。當(dāng)然，錯(cuò)的終歸為錯(cuò)，真理總會(huì)在歷史變換中屹立不倒。

三、哲學(xué)方法的分類

既然哲學(xué)方法不同于自然科學(xué)方法，又如何去理解它和學(xué)習(xí)它呢？我們可以先按照認(rèn)識(shí)的層次將哲學(xué)方法進(jìn)行分類。

1.認(rèn)識(shí)事物的模樣。對(duì)于這個(gè)最為表面的認(rèn)識(shí)層次，就產(chǎn)生了唯心主義和唯物主義的對(duì)立關(guān)系。事物明明擺在眼前，有人居然可以認(rèn)為，只要自己認(rèn)為它不存在，它就不存在，那正是唯心主義的典型代表。恩格斯在《自然辯證法》中說：“物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西”，這就十分全面和清楚地表述了物質(zhì)不滅定律的內(nèi)容。所以說，只有唯物主義的哲學(xué)觀才能把現(xiàn)代的自然科學(xué)方法概括進(jìn)去。

2.認(rèn)識(shí)事物的狀態(tài)。對(duì)于事物是怎樣存在著的，也產(chǎn)生了因人而異的看法。恩格斯還說：“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。”這就是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的姿態(tài)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是同時(shí)存在和同載一體的。一般的分子就都永遠(yuǎn)不停地進(jìn)行著熱運(yùn)動(dòng)。既然物質(zhì)是不滅的，那么運(yùn)動(dòng)也就是不滅的了。在哲學(xué)上與此相對(duì)立的觀點(diǎn)是靜止看問題，認(rèn)為已經(jīng)存在的事物就像大山那樣靜靜地?cái)[在那里不動(dòng)、不變化。

3.認(rèn)識(shí)各事物間的關(guān)系。辯證法認(rèn)為事物之間緊密相連，互相影響，對(duì)立統(tǒng)一。相反的觀點(diǎn)認(rèn)為事物間彼此獨(dú)立，涇渭分明，要一個(gè)個(gè)看待。

4.認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的原因。能體現(xiàn)真實(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)是認(rèn)為內(nèi)因是事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因，外因是次要原因。與此相對(duì)立的觀點(diǎn)是往往看不到內(nèi)因，只把外因當(dāng)成事物發(fā)展變化的全部原因。

綜合了上列認(rèn)識(shí)事物的幾個(gè)層次，可以發(fā)現(xiàn)恩格斯在《自然辯證法》中就都體現(xiàn)出了比較正確地認(rèn)識(shí)事物的方法。

四、如何正確認(rèn)識(shí)大自然

筆者接受了《自然辯證法》的思維之后，眼界得到了開拓和深化，終于合情合理地解釋了宇宙大自然幾乎所有的重要現(xiàn)象，寫成《自然與人》書稿。書稿全面分析了宇宙中的物質(zhì)是怎樣分布的，天體又怎么會(huì)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)……看了此書之后，相信就可以使人此前還停留在“宇宙是怎么樣”的大圈圈中總是轉(zhuǎn)不出來(lái)的情況下，一下子清晰地看透了整個(gè)宇宙物質(zhì)的存在和運(yùn)作狀況，而且明白了“宇宙為什么是這樣”的原理依據(jù)。這就是說，通過正確的哲學(xué)思維，就能更深透地揭露大自然的本質(zhì)。筆者通過讓哲學(xué)理念深刻的與大自然的實(shí)際例子緊密相結(jié)合，便使抽象的哲學(xué)概念變得具體化、大眾化，讓深?yuàn)W難懂的哲學(xué)基本原理變成了普通人的常識(shí)。本來(lái)，恩格斯的《自然辯證法》的基本觀點(diǎn)是正確的，但至今運(yùn)用其觀點(diǎn)拓展開來(lái)所寫成的各種不同版本的《自然辯證法概論》，主要只解釋了一些醫(yī)學(xué)上的例子。如果在闡釋、講用自然辯證法的時(shí)候，反而有意無(wú)意地避開，或者不能解釋大自然，這就很不正常了。筆者在寫成《自然與人》書稿的過程中，不僅通過結(jié)合了大自然的大量實(shí)際例子，逐漸揭露了大自然的本質(zhì)，使自然辯證法成為真正的大自然哲學(xué)，也在剖析大自然的實(shí)例中充分顯露出哲學(xué)利器的鋒芒，還為哲學(xué)規(guī)律真諦尋根索源找到了一些路徑。

五、如何找到哲學(xué)源頭使哲學(xué)具體化形象化

不找到哲學(xué)源頭，就無(wú)法講透哲學(xué)，無(wú)法令哲學(xué)具體化、形象化，只能使哲學(xué)成為專家們的獨(dú)門法寶，人民大眾無(wú)權(quán)共享。同時(shí)，包括專家的所有人們也都無(wú)法了解哲學(xué)的真正意義和廣泛用途。筆者在解釋宇宙大自然的具體過程中，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的真根源頭就藏在大自然物質(zhì)的原始運(yùn)作之中。當(dāng)前人們之所以把哲學(xué)看成是社會(huì)科學(xué)，甚至有些自然科學(xué)家還認(rèn)為自然科學(xué)與哲學(xué)無(wú)關(guān)，那是因?yàn)槌抢镩_花城外香，也因?yàn)檎軐W(xué)的真根源頭確實(shí)埋藏得太深了。筆者用大自然哲學(xué)思維，看透了全宇宙物質(zhì)的存在格局，是依賴于協(xié)同規(guī)律才形成了有序運(yùn)行系統(tǒng)的。星球自轉(zhuǎn)力學(xué)原理則是大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中協(xié)同規(guī)律的化身，它在該種環(huán)境中把協(xié)同規(guī)律的力學(xué)特性充分顯露了出來(lái)。筆者以星球自轉(zhuǎn)力學(xué)原理作為主線，終于可以用數(shù)理力學(xué)、邏輯推理方法較全面和定性地解釋了宇宙、天文、地球各種重要現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)理。當(dāng)前的天文學(xué)家研究宇宙大自然的出發(fā)點(diǎn)，是從微觀的角度反過來(lái)看宏觀世界，就可能認(rèn)為宇宙間盡是些粒子和能量而不是一般的物質(zhì)，進(jìn)而也就看不到物質(zhì)所應(yīng)該具有的真實(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律了。按照辯證哲學(xué)思維，解決不同矛盾要采用不同方法。微觀與宏觀，一個(gè)向里，一個(gè)向外，是兩個(gè)根本不同的領(lǐng)域，筆者認(rèn)為應(yīng)該劃清兩者之間的分界線。宏觀領(lǐng)域的專家，不應(yīng)該照搬微觀領(lǐng)域的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究大自然物質(zhì)世界的存在狀況和運(yùn)動(dòng)變化。微觀領(lǐng)域用顯微鏡，宏觀領(lǐng)域卻用望遠(yuǎn)鏡，兩者功能決然不同。同樣道理，不同領(lǐng)域也應(yīng)該有決然不同的軟件工具和理論依據(jù)。顯微鏡能把肉眼看不到的原子里面的世界放大成為一清二楚的圖片，望遠(yuǎn)鏡卻反過來(lái)把成千上萬(wàn)光年之外的巨大視野也只拍攝成為一張小小圖片，怎么可以采用同樣的理論和方法來(lái)分析和解釋這兩張圖片呢？

筆者截然不同的是從宏觀宇宙的正面看過去，便發(fā)現(xiàn)了宇宙中布滿了物質(zhì)，都由各種元素的基本單位（原子）組成。絕大多數(shù)物質(zhì)都聚在一起以人眼可見的有形方式存在著，而且，凡是>-273℃的物質(zhì)都包含了熱能而使原子或分子處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，哲學(xué)上稱為非平衡態(tài)。筆者對(duì)于物質(zhì)熱能的理解是，認(rèn)為有能量的分子就相互有魅力，這便使物質(zhì)或物體之間產(chǎn)生了萬(wàn)有引力;有能量的分子的運(yùn)動(dòng)屬性又使分子有相互斥力。引力與斥力既矛盾又統(tǒng)一，它們之間太極拳式的相互扭打便形成了無(wú)序的分子熱運(yùn)動(dòng)，這就是非平衡態(tài)物質(zhì)的內(nèi)在熱能。使物質(zhì)的內(nèi)在熱能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)集合群體總觀上的顯性動(dòng)能的操控者是協(xié)同規(guī)律，其作用會(huì)使聚集起來(lái)的物質(zhì)群體內(nèi)部無(wú)序的分子熱運(yùn)動(dòng)，歸順為群體宏觀上有序的環(huán)流而形成了系統(tǒng)，宇宙中的星體也都因此而自動(dòng)形成了自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，這是宇宙大自然物質(zhì)自動(dòng)運(yùn)作之中的哲學(xué)規(guī)律在起作用，并非上帝使其然。也正因?yàn)橛钪嬷幸话愕奈镔|(zhì)群體都包含了顯性動(dòng)能，才使各個(gè)物質(zhì)整體都呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，宇宙也才有了空間和時(shí)間的概念。

大自然中十分奧妙的是，凡是高能量的物質(zhì)大量聚集到一定程度之后，自然界就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生出規(guī)則來(lái)加以制約和引導(dǎo)，使混亂無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為整體的有序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。整體的有序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就稱為系統(tǒng)了。從這角度看，抽象的協(xié)同規(guī)律就變得較具體了。顯然，大自然物質(zhì)系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律既然和引力與斥力的相互作用緊密相連，并從中起操控作用，當(dāng)然就是一種力學(xué)規(guī)律了。但是，由于是很復(fù)雜的非線性力學(xué)作用，目前就很難立即將協(xié)同規(guī)律數(shù)理化，公式化，但其作用效果是看得見，想得到的，這是客觀存在的事實(shí)。更具體和形象化地說，是天體核球內(nèi)部深處不斷產(chǎn)生的過剩能量都爭(zhēng)先恐后地要向外闖出來(lái)，協(xié)同規(guī)律是能夠巧妙疏導(dǎo)能量由內(nèi)向外順暢排放出來(lái)的奧秘力學(xué)規(guī)律。在此，核球整體自轉(zhuǎn)是能促成能量由內(nèi)向外順暢快速外排的最佳狀態(tài)選擇，而核球內(nèi)部深處所集聚的高能量，又正好是產(chǎn)生自轉(zhuǎn)必須的動(dòng)力源泉。于是，協(xié)同規(guī)律便巧妙疏導(dǎo)核球內(nèi)部能量先形成核球整體自轉(zhuǎn)，然后就引導(dǎo)能量源源不斷地順暢快速向外排出來(lái)了。宇宙那么宏大和復(fù)雜，其運(yùn)作道理其實(shí)就很簡(jiǎn)單。

有文獻(xiàn)說：“各個(gè)部分像由一只看不見的手在驅(qū)動(dòng)排列;另一方面，正是這些個(gè)別系統(tǒng)通過其系統(tǒng)作用，又反過來(lái)創(chuàng)造了這只看不見的手”。這就是協(xié)同規(guī)律作用的形象化比喻，是系統(tǒng)內(nèi)各部分在無(wú)形規(guī)則的驅(qū)使下所進(jìn)行的非線性相互作用。很顯然，宇宙中心核球最后已經(jīng)形成的自轉(zhuǎn)功能，反過來(lái)又成為操控?zé)崮苎杆儆行虻貜那蛐牧飨蚯蛎娴摹翱吹靡姷氖帧绷?。協(xié)同規(guī)律是大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中很復(fù)雜的力學(xué)規(guī)律，盡管目前還無(wú)法將它數(shù)理化、公式化（當(dāng)然有些科學(xué)思維是永遠(yuǎn)都無(wú)法數(shù)理化，公式化的），但通過了比較形象化的哲學(xué)表述，相信同樣是不難理解的。顯然，引力與斥力的相互作用，是宇宙大自然形成大小天體系統(tǒng)，并使它們不斷發(fā)生著“誕生─演化─滅亡”過程的最原始動(dòng)力，而協(xié)同規(guī)律則是一只在演化過程背后操控動(dòng)力運(yùn)作的無(wú)形而有力的手。物質(zhì)之間的引力與斥力相互作用的結(jié)果，是既聚成了宇宙中心核球（現(xiàn)代天文界所流行的宇宙無(wú)中心論是不能成立的），又利用了外排出來(lái)的能量，通過核球噴射，將物質(zhì)撒播而擴(kuò)展形成了分布合理和運(yùn)行有序的全宇宙巨大物質(zhì)系統(tǒng)。在宇宙演化過程已經(jīng)進(jìn)入了目前此種相當(dāng)長(zhǎng)的量變時(shí)期之后，大自然物質(zhì)系統(tǒng)中的這只本來(lái)是無(wú)形的協(xié)同規(guī)律的手就把力學(xué)特性突顯了出來(lái)，變成了星球自轉(zhuǎn)力學(xué)原理的有形的手，一直控制著宇宙各星球內(nèi)外物質(zhì)的運(yùn)作，使宇宙大自然出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的具體動(dòng)態(tài)現(xiàn)象。這就是大自然哲學(xué)規(guī)律的奧秘本質(zhì)。由于無(wú)形的協(xié)同規(guī)律在對(duì)于大自然非生命物質(zhì)的運(yùn)作中把力學(xué)特性突顯了出來(lái)，這就挖開了哲學(xué)的真實(shí)樹根源頭，使哲學(xué)原理變成看得見的，具體而形象的東西了。

六、大自然哲學(xué)思維的廣泛適用性

宇宙中心核球最終自動(dòng)形成了有序的自轉(zhuǎn)，從而使球心的熱能可以順暢地從低緯度送出球面來(lái)，那是一種協(xié)同規(guī)律自動(dòng)起作用的出色表現(xiàn);星球自轉(zhuǎn)力學(xué)原理對(duì)于大自然中的天體的內(nèi)外（流體）物質(zhì)運(yùn)作廣泛起作用，也是協(xié)同規(guī)律對(duì)于宇宙中所有非生命范疇的大小物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)揮作用的具體體現(xiàn)。人和動(dòng)物這些生命界的天然系統(tǒng)個(gè)體，能夠各自維持了一段很長(zhǎng)時(shí)間的鮮活形象，又是協(xié)同規(guī)律從中發(fā)揮作用使自組織功能得以充分展現(xiàn)的最復(fù)雜而精彩的表演。顯然，生命界與非生命界在哲學(xué)本質(zhì)上是道理共通的。此外，中國(guó)歷史上被圍剿的紅軍的突圍，是高能量、高水平的革命力量系統(tǒng)在協(xié)同規(guī)律作用下向外沖出一條血路來(lái)的偉大壯舉;中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起飛，又是開放了的國(guó)家經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律有效發(fā)揮作用的奇跡。然而，這些就都不是物質(zhì)系統(tǒng)，而是人類活動(dòng)的運(yùn)作系統(tǒng)了?？磥?lái)，在大自然中能自動(dòng)起作用的協(xié)同規(guī)律這個(gè)最為關(guān)鍵的哲學(xué)機(jī)制，不僅適用于大自然的非生命界和生命界，還適用于由生命界中的人所延伸出來(lái)的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)和發(fā)展。由此可見，哲學(xué)規(guī)律的本源雖然存在于大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)作之中，但它是普遍規(guī)律，有廣泛的適用性。于是，在科學(xué)分類中，哲學(xué)既不應(yīng)該屬于社會(huì)科學(xué)，也不應(yīng)該屬于自然科學(xué)，應(yīng)該是更高層次的另一類科學(xué)，它對(duì)于其他各類科學(xué)，應(yīng)該按照門類差異各有指導(dǎo)作用。必須注意的是，社會(huì)與自然不同。大自然非生命界和生命界中的系統(tǒng)是物質(zhì)系統(tǒng)，協(xié)同規(guī)律是物質(zhì)系統(tǒng)固有的自然規(guī)律，是能夠自動(dòng)發(fā)生作用的;在生命界中的人所延伸出來(lái)的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的系統(tǒng)是非物質(zhì)系統(tǒng)，應(yīng)該是人類有意無(wú)意向自然學(xué)習(xí)之后，通過人類智慧進(jìn)行主觀操作才能令協(xié)同規(guī)律發(fā)揮作用。差異的原因，是由于組成大自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本單位是分子或細(xì)胞，而組成社會(huì)系統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本個(gè)體，是已經(jīng)具有復(fù)雜思維系統(tǒng)的人。在大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中，被顯露了出來(lái)的復(fù)雜的協(xié)同規(guī)律的力學(xué)性質(zhì)都還無(wú)法被數(shù)理化、公式化;在社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律并不是單純的力學(xué)因素的作用，就更無(wú)法被數(shù)理化、公式化了。

七、新中國(guó)為什么能迅速崛起

一個(gè)系統(tǒng)必須有高能量才能高效率。1787年，法國(guó)物理學(xué)家查理發(fā)現(xiàn)，理想氣體每冷卻1℃，其體積就縮小它處于0℃時(shí)體積的1/273，這就是著名的查理定律。可是，當(dāng)溫度降低到一定程度時(shí)，氣體會(huì)變成液體，體積就基本上無(wú)法再縮小了，然后又再變成固體。這樣一來(lái)，當(dāng)溫度降低到-273℃時(shí)，體積顯然不可能等于0，但原來(lái)的氣體這時(shí)已經(jīng)變成了固體，而且不僅溫度不能再降低，物質(zhì)的分子和原子也都完全不能運(yùn)動(dòng)了，這個(gè)溫度便是真正的零度，叫做絕對(duì)零度。溫度是物質(zhì)分子熱運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志，物質(zhì)降到絕對(duì)零度之后，分子和原子就絲毫不動(dòng)，這應(yīng)該是什么狀態(tài)呢？天平的兩邊重量相等就不動(dòng)，這就叫做達(dá)到平衡。所以哲學(xué)上把物質(zhì)（或分子和原子）不動(dòng)的狀態(tài)也仿效稱之為平衡態(tài)。反之，物質(zhì)會(huì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就是非平衡態(tài)，而物質(zhì)作激烈運(yùn)動(dòng)，或者物質(zhì)的溫度極高的狀態(tài)就是遠(yuǎn)離平衡態(tài)了。顯然，只有遠(yuǎn)離平衡態(tài)的系統(tǒng)才是高能量系統(tǒng)，運(yùn)行起來(lái)才有高的效率。有恒定的能量供給，系統(tǒng)才能運(yùn)作起來(lái)去形成和維持內(nèi)部的有序運(yùn)行。同時(shí)，又只有開放，系統(tǒng)才能與環(huán)境發(fā)生能量和物質(zhì)交換，從而使系統(tǒng)的有序運(yùn)行持續(xù)不斷。還有，要一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)能夠有序運(yùn)行，首先就要求系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)可以形成了有規(guī)律的流動(dòng)，這也是為什么高溫物體就首先會(huì)變成流體狀態(tài)的哲學(xué)原因。因此，一個(gè)系統(tǒng)要成為有序系統(tǒng)，就必須具備三要素：遠(yuǎn)離平衡態(tài)、對(duì)外開放、內(nèi)部有“流”。一般的，可以把“流”形象化地理解為將內(nèi)、外有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的管道、橋梁。系統(tǒng)利用能量運(yùn)作起來(lái)進(jìn)行自組織形成了各部分的有序運(yùn)作，并不停地吐故納新以確保系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行，不斷地轉(zhuǎn)換能量、做功和消耗能量，所以這種高度有序的成熟的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，哲學(xué)上也叫做耗散結(jié)構(gòu)。同樣的，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)單位也可以是一個(gè)有序的系統(tǒng)，如果人民群眾積極性高和領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)，就是系統(tǒng)的組成元素遠(yuǎn)離平衡態(tài)。在此，群眾積極性只能是配上了高超強(qiáng)力的領(lǐng)導(dǎo)指揮，才能使協(xié)同規(guī)律很好起作用，各項(xiàng)工作才能組織得好，效率高，發(fā)展快。國(guó)家制度的好壞，其實(shí)就看該制度能否充分調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素（包括人民和領(lǐng)導(dǎo)者兩方面），從而提高國(guó)家系統(tǒng)內(nèi)部遠(yuǎn)離平衡態(tài)的程度和促使協(xié)同規(guī)律很好發(fā)揮作用。

新中國(guó)剛成立時(shí)，既一窮二白，又受著帝國(guó)主義列強(qiáng)的打壓和封鎖，但土地革命、工商業(yè)和農(nóng)業(yè)合作化等改革都充分解放了人民大眾的生產(chǎn)力，既使國(guó)家內(nèi)部基礎(chǔ)元素處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，巨大人口基數(shù)的內(nèi)部運(yùn)籌又等于對(duì)內(nèi)開放，所以在極度貧窮的家底上，增長(zhǎng)速度就會(huì)是挺快的。那些年雖然沒去學(xué)西方計(jì)算什么GDP，但鋼鐵產(chǎn)量從1950年的61萬(wàn)噸，發(fā)展到1979年達(dá)到3448萬(wàn)噸，29年的平均速度是年增長(zhǎng)17.85%（1979～2014，35年平均是年增長(zhǎng)9.55%），以點(diǎn)看面，可見國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也很快。當(dāng)然，在改革開放之前，因處于被封鎖狀態(tài)，潛能無(wú)法全面釋放出來(lái)，輕工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)便得不到全面發(fā)展。1979年對(duì)外開放之后，商業(yè)、輕工業(yè)與外界的落后差距極大的狀況激發(fā)了廣大人民的努力熱情，這才使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部那種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的潛能得到全面釋放，自動(dòng)激發(fā)出了各種市場(chǎng)來(lái)。市場(chǎng)就是能量的流通和交換，是展示能量的舞臺(tái)，而政府逐漸英明地制定出各種政策引導(dǎo)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，這又讓協(xié)同規(guī)律發(fā)揮了作用使國(guó)家經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)作起來(lái)。這一過程完全相似于宇宙中心核球的高溫激發(fā)了內(nèi)部的能量形成流動(dòng)，而無(wú)形的協(xié)同規(guī)律之手又從中引導(dǎo)了內(nèi)部的流動(dòng)趨向于有序而最后形成了自轉(zhuǎn)的道理一樣，都是大自然哲學(xué)規(guī)律在起作用。1979～2016年，按照西方模式認(rèn)真統(tǒng)計(jì)了GDP，共37年平均的年增長(zhǎng)率竟然還保持9.6%。盡管這個(gè)百分率未必能比得上改革開放前的百分率高，但由于1979年已經(jīng)再不是一窮二白的家底，因此翻上了幾番所得到的絕對(duì)值就十分驚人了，例如鋼鐵產(chǎn)量現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了十億噸……無(wú)論說及對(duì)外開放之前被封鎖而自我靜靜圖強(qiáng)、填空、補(bǔ)缺，或者說及對(duì)外開放之后國(guó)外都認(rèn)真盯著這個(gè)GDP，新中國(guó)的70年，竟然壓不垮、封不死，不去偷、不去搶，發(fā)展速度還那么快，這就成為西方經(jīng)濟(jì)專家難以理解的事件了。為什么在這個(gè)世界上就前所未見呢？那是因?yàn)槲鞣饺藳]有看透其中的哲學(xué)規(guī)律本質(zhì)，看不出這正是中國(guó)的革命、改革、開放激活了潛能，強(qiáng)力的國(guó)家管理機(jī)器又使協(xié)同規(guī)律充分發(fā)揮作用的一個(gè)典型例子。顯然這是一個(gè)巨大經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在運(yùn)轉(zhuǎn)。在系統(tǒng)的下面是大中國(guó)，大人口的勤勞、創(chuàng)造的大潛能，在上面是共產(chǎn)黨和人民政府高超和強(qiáng)力的運(yùn)籌。上下兩強(qiáng)的密切配合，猶如相互對(duì)打太極拳那樣協(xié)調(diào)互動(dòng)，這就是形成和維持現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有序運(yùn)行而飛速發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，充分顯示出了遠(yuǎn)離平衡態(tài)。在此，既是遠(yuǎn)離平衡態(tài)，又對(duì)外開放，而且激活了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，且道路四通八達(dá)合理流通，這就滿足有序系統(tǒng)三要素了。所以，中國(guó)才能在短短幾十年中從一窮二白快速發(fā)展起來(lái)。在此，正是大自然哲學(xué)規(guī)律在暗地里起作用幫了中國(guó)人民。

八、中國(guó)崛起的終局必定是全人類共同幸福的大同世界

在上一節(jié)中說過，有序系統(tǒng)三要素是：遠(yuǎn)離平衡態(tài)、對(duì)外開放、內(nèi)部有“流”。如何更好理解“遠(yuǎn)離平衡態(tài)”，一個(gè)系統(tǒng)怎樣才能真正遠(yuǎn)離平衡態(tài)？這個(gè)問題很重要。既然哲學(xué)源頭存在于大自然物質(zhì)系統(tǒng)之中，我們想要學(xué)到哲學(xué)真諦就必須首先向大自然學(xué)習(xí)。在宇宙大自然中，物質(zhì)聚集得越多就越遠(yuǎn)離平衡態(tài)。顯然，地球強(qiáng)于月球，太陽(yáng)強(qiáng)于地球，銀核強(qiáng)于太陽(yáng)……對(duì)此，先就近看看大氣環(huán)流的例子就明白了。就像龍卷風(fēng)、臺(tái)風(fēng)那樣，不相互比較雖然都可以顯得很強(qiáng)大，但相對(duì)于西風(fēng)急流圍繞著極地旋轉(zhuǎn)那樣的巨大漩渦來(lái)說，就都只能是逐漸被吸過去，最后消失于無(wú)形之中而變成了大系統(tǒng)中的組成元素。月球、地球、太陽(yáng)……的關(guān)系也必然遵循著相同規(guī)律。社會(huì)系統(tǒng)雖然與非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制有差異，但只要系統(tǒng)運(yùn)行有序，就必然是系統(tǒng)越大就越強(qiáng)大。由此可知，只要中國(guó)自己運(yùn)行有序，已經(jīng)發(fā)展到了當(dāng)前國(guó)力，就再也絕不怕帝國(guó)主義列強(qiáng)的軟硬壓力了，應(yīng)該排除一切干擾而勇往直前。組成大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的基本單位是分子，哲學(xué)規(guī)律能自動(dòng)起作用，所以，量多與強(qiáng)大直接相聯(lián)系，關(guān)系簡(jiǎn)單。可是，組成社會(huì)系統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本個(gè)體，是已經(jīng)具有復(fù)雜思維的人，個(gè)個(gè)都是自然界中的高度復(fù)雜系統(tǒng)，國(guó)家總系統(tǒng)如何能夠強(qiáng)大就沒那么簡(jiǎn)單了。但是，“量多”也應(yīng)該是不可缺少的重要一條，這關(guān)系到系統(tǒng)分量的大小，能否經(jīng)受得住更強(qiáng)大系統(tǒng)的碾壓和分化。大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)是這樣，社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也同樣。縱觀中華歷史，盡管地廣人多的客觀條件歷來(lái)就有，但有時(shí)由于腐敗的獨(dú)裁者當(dāng)政，就使國(guó)家的管理智慧缺位了，于是協(xié)同規(guī)律無(wú)法起到作用，整個(gè)國(guó)家系統(tǒng)便處于無(wú)序狀態(tài)，國(guó)家雖大卻是一盤散沙，后果是國(guó)家衰敗，人民遭殃。所以，除了地廣人多之外，人還必須勤勞和團(tuán)結(jié);國(guó)家上層團(tuán)隊(duì)的高超和堅(jiān)強(qiáng)管理能力更是十分重要，這關(guān)系到能否令協(xié)同規(guī)律起作用而使系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行有序。

對(duì)于全世界，如果都對(duì)大自然有充分認(rèn)識(shí)的智慧，知道了大自然賜給人類的能源和資源無(wú)限豐富（《自然與人》中有闡述），不必為了低層次的生態(tài)顯能和表面資源而爭(zhēng)搶。同時(shí)，又明白了系統(tǒng)越大就活力越強(qiáng)的道理，在國(guó)家之間不恃強(qiáng)凌弱，而是友好團(tuán)結(jié)，合作共贏，那就順應(yīng)了大自然系統(tǒng)的哲學(xué)規(guī)律，可以使彼此之間都活力大增，共同發(fā)展。中國(guó)五千年連續(xù)不斷的文明積累，以及世世代代由農(nóng)耕種養(yǎng)、自食其力、團(tuán)結(jié)互助所養(yǎng)成的寬厚善良人格，無(wú)形中就使認(rèn)識(shí)智慧更接近于大自然規(guī)律。中華民族古往今來(lái)的發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)都是睦鄰友好、和平交往，合作共贏，筑長(zhǎng)城只防外擾，不主動(dòng)侵犯別國(guó)，這一切正與大自然物質(zhì)系統(tǒng)的存在原理和運(yùn)作規(guī)律相互吻合。當(dāng)今中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展和外交理念也是符合了大自然系統(tǒng)運(yùn)作規(guī)律的科學(xué)思維。人類只有共同發(fā)展才是順從了大自然規(guī)律。

中國(guó)今天的崛起，必定可以為地球全人類的共同幸福美滿鋪平道路。“共產(chǎn)主義”的提法雖然符合了人類的美好向往，但能否實(shí)現(xiàn)卻遭受了大量人的質(zhì)疑。只有知道大自然哲學(xué)思維的廣泛適用性，并通過尋根索源，充分明白了大自然哲學(xué)原理的深層本質(zhì)，才能真正弄清楚中國(guó)為什么可以快速發(fā)展，也必定可以通過共同發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)全人類共同幸福的大同世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971.

[2]鄧平修.自然辯證法概論[M].廣東高等教育出版社，1998.