劉麗美

摘 要：伯恩施坦從工人階級的革命訴求到改良經(jīng)歷一個過程，伯恩施坦指出資本主義社會變化使社會生活整體性質(zhì)有所改變，提出走和平改良道路的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)劃路線，但是這種辦法根本行不通。從本質(zhì)上來看，改良道路的最終結(jié)果就是妥協(xié)，我們需要的是一場徹底的革命。我們要正確認(rèn)識伯恩施坦修正思想理論的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也要正確理解與掌握馬克思主義。

關(guān)鍵詞：伯恩施坦;馬克思主義;修正主義

伯恩施坦是生活在資本主義相對和平且經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的年代，社會民主黨僅僅只是在理論上堅(jiān)持傳統(tǒng)的社會主義觀點(diǎn)。然而在實(shí)踐中，并未按照社會主義理論觀點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐，忽略了實(shí)現(xiàn)社會主義的最終目的。盡管伯恩施坦對馬克思主義的修正，目的是為了擺脫社會民主黨的理論與實(shí)踐之間矛盾，同時也是為了迎合工人階級的愿望以及革命訴求，社會改良是一個過程，最終目的是更好地讓無產(chǎn)階級無論是從理論上還是實(shí)踐上都能更好地享受社會主義的成果。

一、修正主義的政治經(jīng)濟(jì)路線

馬克思《資本論》中我們了解到信用這個資本主義的新生事物、而且對信用的產(chǎn)生有很深刻的認(rèn)識，同時信用也是私人企業(yè)轉(zhuǎn)化為股份公司的基礎(chǔ)，“和生產(chǎn)方式本身的其他重大的有機(jī)變革相聯(lián)系的一個要素?！盵1]生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一個內(nèi)在的守恒，有唇齒相依的依賴關(guān)系，然而生產(chǎn)方式在這一過程中有著至關(guān)重要的作用。恩格斯對馬克思尚未關(guān)注的資本主義的新要素：“一些新的工業(yè)企業(yè)的形式發(fā)展起來了。這些形式代表著股份公司的二次方和三次方?！倍鞲袼箤Y本主義的分析被列寧評價為：“抓住了對現(xiàn)代資本主義即帝國主義的理論評價中最主要的東西，即資本主義轉(zhuǎn)化為壟斷資本主義?！盵2]資本家們相互奪取積累的資本，讓資本積累不斷提高，目的是獲取最大利潤，當(dāng)資本積聚到一定程度，達(dá)到了資本壟斷的成果，這也是資本家最想看到的結(jié)果，資本壟斷最大的好處在于，資本家可以根據(jù)自己的想法壟斷市場最終目的是資本獲利，占領(lǐng)市場，最后做到寡頭壟斷。這僅僅只是資本主義的資本擴(kuò)張的手段，雖然還會受到國家、社會、國內(nèi)和國外等因素的制約，但是最后終極思想是壟斷獲利。

唯物史觀的辯證思維方式被摒棄后，伯恩施坦在帝國主義問題上直接否定恩格斯的論斷。伯恩施坦相信資本主義國家可以通過信用制度的靈活性、通訊的完善性和商業(yè)統(tǒng)計(jì)等方面，都會對生產(chǎn)活動與市場關(guān)系產(chǎn)生重大影響。因此他下了一個結(jié)論：資本主義社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會趨于穩(wěn)定化和常態(tài)化，它不會發(fā)生社會變革前奏的政治危機(jī)。

伯恩斯坦認(rèn)為，社會主義實(shí)際上已經(jīng)在資本主義體系內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了。從政治視角來看，社會主義范圍在不斷擴(kuò)大，其主要表現(xiàn)在個人對社會的義務(wù)、權(quán)利和社會對個人所盡的責(zé)任不斷擴(kuò)大。社會組織、民族共同體對經(jīng)濟(jì)生活的監(jiān)督權(quán)不斷地延伸，民主自治乃至于民間團(tuán)體的不斷發(fā)展。這些現(xiàn)象在伯恩施坦看來，都是向社會主義發(fā)展的象征。政治組織結(jié)構(gòu)的完善，使得經(jīng)濟(jì)制度從私人管理轉(zhuǎn)入公共管理。在這種形式下，社會可以充分行使監(jiān)督經(jīng)濟(jì)關(guān)系的權(quán)利，“一部好的工廠法可以比一整批工廠的國有化包含更多的社會主義”[3]。伯恩施坦已經(jīng)完全被這種眼前的現(xiàn)象而蒙蔽，工廠里根本不會存在他所謂的社會主義，更多的是剝削和壓榨。修正主義的思想永遠(yuǎn)不會給工人階級解決實(shí)質(zhì)的問題，只有通過革命才能讓工人實(shí)現(xiàn)真正的平等，不要認(rèn)為好的工資待遇，有完整的法律法規(guī)體系在資本主義社會大環(huán)境下就能獲得平等的待遇，那種想法完全是自欺欺人。

伯恩施坦明確地說：修正主義，這個基本上只有對理論問題才有意義的詞，翻譯成政治用語就成為改良主義，即系統(tǒng)的改良工作的政策，它同把革命災(zāi)變當(dāng)作運(yùn)動的符合愿望的或被承認(rèn)為不可避免的階段的政策相對立。伯恩施坦自認(rèn)為“作為一個修正主義者或改良主義者……我主張徹底的改良政策。越是把關(guān)于這一政策的思想放在突出的地位，這些手段就越有效。”[3]這種政治改良路線，無關(guān)于經(jīng)濟(jì)批判，伯恩施坦在改良的道路上越走越遠(yuǎn)，在修正主義的道路上越走越遠(yuǎn)，最后的結(jié)果是脫離了馬克思主義理論的革命性。伯恩施坦認(rèn)為發(fā)達(dá)的資產(chǎn)階級，社會的道德和標(biāo)準(zhǔn)的資產(chǎn)階級的道德已經(jīng)不是一體化體系，生產(chǎn)力為前提的社會存在相比較而言，道德是創(chuàng)造作用的絕對力量，通過道德途徑來實(shí)現(xiàn)社會主義也變得理所當(dāng)然。結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，無產(chǎn)階級革命最主要的任務(wù)是某種經(jīng)濟(jì)活動和全部社會生活的較高階段的確定性。伯恩施坦發(fā)現(xiàn)上層建筑體系對于革命態(tài)度過于樂觀，永遠(yuǎn)不會把道德和法律的持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革的地位等同起來。

國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的，社會道德同樣要與經(jīng)濟(jì)并行，這里要說明的是修正主義者的政治經(jīng)濟(jì)路線是與文化道德緊密相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)的飛速增長遇到道德的滑鐵盧，也只能是一種經(jīng)濟(jì)與道德的失衡，是不健康的發(fā)展?？梢哉f道德和法律與經(jīng)濟(jì)是有內(nèi)在必然的聯(lián)系的，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展需要道德與法律作為保障。

二、改良方案與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

馬克思深入分析資本主義社會，無產(chǎn)階級日益趨于貧困化。伯恩施坦并未對其過多關(guān)注，僅僅片面提出工人階級取得了合法權(quán)益是受法律保護(hù)，但他并未真正地認(rèn)識到工人階級受到的剝削在經(jīng)濟(jì)上受到的損失。“現(xiàn)代的工資勞動者階級并不是《共產(chǎn)黨宣言》中所遇見的那種均一的，在財產(chǎn)、家庭等方面同樣無束縛的群眾。廣大階層從他們中間上升到小資產(chǎn)階級的生活狀況?！盵4]伯恩施坦指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的論斷是特定歷史時代的產(chǎn)物，并不適用于每一個歷史階段。當(dāng)工人階級生存狀況得到改善，但與事實(shí)真相不相符，同時也無法解釋帝國主義時代漸漸完善的現(xiàn)象、僅僅熱衷于議會政治的工人組織的出現(xiàn)。伯恩施坦認(rèn)定，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的學(xué)說是十分簡單的，決定階級的不是經(jīng)濟(jì)而是政治意志。伯恩施坦僅僅只看到了階級斗爭，未能通透地理解馬克思主義的真正本質(zhì)，階級斗爭真正的本質(zhì)是解決無產(chǎn)階級被壓迫、被剝削的危難境遇。并不是修正主義中工人階級生存條件的改善，而改變了所有的本質(zhì)問題。

伯恩施坦認(rèn)為，“我實(shí)際上只是社會改革家。我不相信顛覆，政治性質(zhì)的暴力沖突是與我不相干的，而社會革命只能通過改良，也就是說只能慢慢地推行。”[4]革命到改良的過程，伯恩施坦受達(dá)爾文主義影響，這讓他的言論充滿投機(jī)與妥協(xié)性。

伯恩施坦看到了資本主義發(fā)展的現(xiàn)象，社會矛盾漸漸緩和，工人階級待遇有了一定的提高。這些都是表面現(xiàn)象，伯恩施坦被這種表面現(xiàn)象所蒙蔽，同時也高度認(rèn)可這種資本主義的改變，未從現(xiàn)象中看到本質(zhì)問題。這樣也偏離了馬克思主義的革命本質(zhì)，這種偏離馬克思主義的修正主義，也可以說被資本主義的表面現(xiàn)象所“溶解”。伯恩施坦指出資本主義本身具有適應(yīng)性，這種適應(yīng)性符合伯恩施坦的改良思想。伯恩施坦為資本主義發(fā)展開道，為資本主義消除社會矛盾，這種方法對于改變資本主義的發(fā)展趨勢和命運(yùn)是有一定可行性，促進(jìn)了資本主義社會的自我完善。但是，伯恩施坦的這種修正主義，經(jīng)不起實(shí)踐的推敲，面對資本主義本質(zhì)與實(shí)質(zhì)性問題得不到有效的解決。伯恩施坦主張用民主管理的方式進(jìn)行社會改良，緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是不能解決危機(jī)也不能解決矛盾。

伯恩施坦認(rèn)定資本主義社會具備一定的自我組織特征，資本的自我組織是為了消除自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。伯恩施坦僅僅只是片面地理解馬克思對資本主義的思想，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出全盤否定：“《資本論》第三卷第二編中有一段話同所有這幾句話是相互矛盾的。馬克思在那里關(guān)于危機(jī)是這樣說的：‘一切現(xiàn)實(shí)危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧困和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！盵4]伯恩施坦認(rèn)為已經(jīng)找到了克服資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決方案，實(shí)質(zhì)上，并不能改變資本剝削的本質(zhì)而是工人生活的改善與提高掩蓋了本質(zhì)現(xiàn)象，這是伯恩施坦的一個誤區(qū)，資本家的本質(zhì)從根本上沒有改變。

馬克思承認(rèn)信用在加速資本的流通、加劇資本積累的方面起著促進(jìn)作用，但客觀上事實(shí)上經(jīng)濟(jì)危機(jī)會提早來臨。伯恩施坦完全將資本的所有權(quán)問題忽略了，然而這個資本所有權(quán)是起著至關(guān)重要的作用的，他認(rèn)為股份制在操控資本上起到了至關(guān)重要的作用，資本家企圖操縱資本的欲望落空，“股份公司的形式對于通過企業(yè)集中而實(shí)現(xiàn)財產(chǎn)集中的趨勢在很顯著的程度上起著對抗作用。它容許已經(jīng)積聚的資本進(jìn)行廣泛的分裂，并且使各個巨頭為了積聚工業(yè)企業(yè)的目的而占有資本成為多余的事”[3]。伯恩施坦尚未對資本所有權(quán)的問題有清晰的認(rèn)識，不能認(rèn)清資本主義的本質(zhì)，而是站在他修正主義的思想上不肯繼續(xù)深入地了解，認(rèn)為改變的就是本質(zhì)的，其實(shí)質(zhì)也只是現(xiàn)象。

因此，伯恩施坦用否定資本主義股份制的形式來否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)，得出經(jīng)濟(jì)危機(jī)在股份制的作用下，最終釀成錯誤的分析和錯誤論斷。更重要的是，那些表明資本主義手段的信用制度與和平實(shí)現(xiàn)社會主義的工會和民主，這些建構(gòu)了社會信用的體系，根本不是排除危機(jī)手段，與伯恩施坦的期望也是相背離的，它對于危機(jī)的形成反而是一個特別有利的條件。

綜上所述，資本主義的信用體系把資本世界的一切主要矛盾不斷復(fù)制，它將世界市場的發(fā)展引向一條不歸路，更加快了它死亡的速度。他們無法正視資本主義社會現(xiàn)實(shí)的變化同時也不具有根本意義，這些變化僅僅屬于資本主義社會性質(zhì)范圍。伯恩施坦的思想是對社會改良期望很高，但是最終結(jié)果并沒有像他期待的那樣，即使他對修正主義的改良仍然抱有幻想，但是現(xiàn)實(shí)卻給了他重重的一擊。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立與矛盾是不可調(diào)和的。企圖通過修正改變兩個對立階級的矛盾是從本質(zhì)上不能實(shí)現(xiàn)的一件事，社會主義的實(shí)現(xiàn)只能通過社會革命，絕對不能依賴社會改良，馬克思主義理論不需要做任何的改變。按照馬克思主義的革命路線繼續(xù)走下去，才會使無產(chǎn)階級獲得真正的“公平、自由、民主與平等”。只有走正確的馬克思主義道路，最終才能戰(zhàn)勝資本主義取得最后的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004：687.

[2]列寧.列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：171.

[3]伯恩施坦.伯恩施坦文選[M].殷敘彝，編.北京：人民出版社，2008：58，17，186.

[4]伯恩施坦.伯恩施坦言論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1966：102-103，68，208.