【摘?要】王懿榮為被稱(chēng)為“甲骨文發(fā)現(xiàn)第一人”，金石收藏學(xué)家，愛(ài)國(guó)文臣，尤其在金石收藏方面有極高的造詣。除此之外王懿榮也是清末的國(guó)子監(jiān)祭酒，并曾三次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，其人也是通過(guò)科舉入仕，但是這些史實(shí)往往被世人忽略。文章通過(guò)對(duì)王懿榮科舉及仕途相關(guān)事實(shí)分析，以期豐富對(duì)清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮的認(rèn)識(shí)，同時(shí)站在另一個(gè)角度展現(xiàn)作為祭酒的王懿榮在晚清獨(dú)放異彩的一面。

【關(guān)鍵詞】國(guó)子監(jiān)祭酒;王懿榮;科舉

國(guó)子監(jiān)是對(duì)隋朝以后各朝設(shè)立的中央官學(xué)的稱(chēng)呼，北京市東城區(qū)成賢街北側(cè)一個(gè)坐北朝南紅墻黃瓦的三進(jìn)院落，為元、明、清三代國(guó)子監(jiān)遺址。北京國(guó)子監(jiān)占地面積27000多平方米，中軸線上建筑依次為集賢門(mén)、太學(xué)門(mén)、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭?，F(xiàn)存的國(guó)子監(jiān)遺址，創(chuàng)建于元至元二十四年（1278年），歷經(jīng)元、明、清各朝修繕，較多的保留了清代建筑的特點(diǎn)。祭酒是總司國(guó)子監(jiān)事務(wù)，率領(lǐng)國(guó)子監(jiān)內(nèi)其他下層各官，教導(dǎo)學(xué)生的國(guó)子監(jiān)最高管理者。其主要工作任務(wù)分為兩個(gè)方面：一是教學(xué)方面負(fù)責(zé)檢查監(jiān)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、保送、推薦等;二是負(fù)責(zé)國(guó)子監(jiān)行政事務(wù)，如考察下屬官員，檢查國(guó)子監(jiān)錢(qián)糧收支等。祭酒官職的設(shè)立始于西晉武帝咸寧四年（278年），后經(jīng)歷朝歷代沿用，期間對(duì)祭酒的職責(zé)略有調(diào)整，但基本職責(zé)未變。擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒均為學(xué)識(shí)淵博，人品出眾之人，元、明、清三代著名的祭酒有元代第一任國(guó)子監(jiān)祭酒著名理學(xué)家許衡，明代國(guó)子監(jiān)祭酒宋訥，清代國(guó)子監(jiān)祭酒翁同龢等。我們要講的這位山東籍北漂祭酒為清代祭酒，其被人熟知是因?yàn)槠涫前l(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人，在金石研究和收藏方面有很高的造詣，此人即是王懿榮。王懿榮（1845-1900），字正儒，一字廉生，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)），中國(guó)近代金石學(xué)家，鑒藏家和書(shū)法家，為發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文第一人。世人皆知王懿榮喜收藏，并首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，確鮮少知道懿榮在研究金石嗜好收藏之外，還有另外的一面，即考取功名入仕為官。

一、北漂王懿榮的科舉之路

咸豐十年（1860）16歲的山東籍青年王懿榮隨父入京，同治元年（1862）18歲的懿榮在順天府參加了鄉(xiāng)試，這是懿榮第一次參加科舉考試，但是懿榮并未在此次考試中高中，此后16年懿榮共參加了7次科舉考試，直到光緒五年（1879）參加的順天府鄉(xiāng)試中考中舉人，隔年（1880）又參加會(huì)試、殿試并取得名次，時(shí)年懿榮已經(jīng)36歲。歷時(shí)17年，參加科舉考試8次，懿榮的科舉之路不可謂不漫長(zhǎng)，考取功名之心不可謂不執(zhí)著。此般執(zhí)著可能是受以下兩個(gè)方面影響，一是據(jù)《清史稿》載：“有清一沿明制，二百余年，雖有以他途進(jìn)者，終不得與科第出身者相比?！闭f(shuō)明在王懿榮生活的清代想要進(jìn)入仕途，科舉是最重要的途徑，且通過(guò)科舉進(jìn)入仕途最名正言順。二是王懿榮所在王氏家族在清代出了20余位進(jìn)士，其祖父王兆琛為嘉慶二十二年（1817年）進(jìn)士，官位最高至山西巡撫為王氏家族官位最高之人;其父王祖源，道光二十九年（1849年）拔貢，官位最高至四川綿龍茂兵備道并署四川按察使司按察使，懿榮執(zhí)著參加科舉考試應(yīng)該與家族影響也密不可分。

科舉制度確立于隋朝，是以考試成績(jī)決定去取的選官制度，其汲取了先秦以來(lái)各種選官制度的積極因素，并在南北朝一系列選官方式探索的基礎(chǔ)上確立?？婆e制度自隋代確立以來(lái)，經(jīng)此后各朝代沿用，但是各朝代對(duì)前朝的科舉制度既有沿用也有改革之處。懿榮所處清代，是科舉制度發(fā)展的一個(gè)高峰，同時(shí)在經(jīng)過(guò)這個(gè)高峰后，隨著封建王朝制度的終結(jié)，科舉制度也逐漸被取代。之所以說(shuō)清代的科舉制度是科舉制發(fā)展的一個(gè)高峰，是因?yàn)榍宕婆e考試的程序及監(jiān)督管理在繼承宋、元、明以來(lái)制度基礎(chǔ)上，更加完備、縝密、規(guī)范，從生源確認(rèn)，考官選派，回避制度，考場(chǎng)管理等方面都有體現(xiàn)。在清代參加科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，鄉(xiāng)試考中取得名次可以獲得“舉人”頭銜，并取得參加會(huì)試的資格，“舉人”為終身功名。參加會(huì)試及殿試取得名次，依名次先后可以獲賜“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”。35歲的懿榮參加鄉(xiāng)試取得舉人頭銜后，相繼參加了會(huì)試、殿試。懿榮參加會(huì)試、殿試連試連捷，不但順利通過(guò)，而且成績(jī)優(yōu)異。殿試后懿榮又參加了“庶吉士”的選拔，又以第一等第三名的成績(jī)?nèi)脒x，不可謂不優(yōu)秀。歷時(shí)17年懿榮高中并在后續(xù)的選拔中順利通關(guān)，與其不間斷的努力與執(zhí)著是分不開(kāi)的。入選“庶吉士”標(biāo)志著懿榮的仕途即將開(kāi)始?？歼x庶吉士，亦稱(chēng)館選，是明代創(chuàng)立的一項(xiàng)制度。明洪武十八年明太祖朱元璋創(chuàng)立了“進(jìn)士觀政制度”，此為“庶吉士”制度的發(fā)端階段。據(jù)《明太祖實(shí)錄》載：“其諸進(jìn)士，上以其未更事，欲優(yōu)待之，俾之觀政于諸司，給以其所出身祿米，俟其諳練政體，然后擢任之。其在翰林院、承敕監(jiān)等近侍衙門(mén)者，采《書(shū)》經(jīng)‘庶常吉士之義，俱稱(chēng)為‘庶吉士;其在六部及諸司者，仍稱(chēng)進(jìn)士”①。洪武時(shí)期的“庶吉士”與“觀政進(jìn)士”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，但到了永樂(lè)年間這一制度有了新的進(jìn)展，永樂(lè)二年，朝廷開(kāi)始取進(jìn)士之“文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)”者為庶吉士，入翰林院進(jìn)學(xué)，此時(shí)已經(jīng)一改洪武時(shí)期的觀政為進(jìn)學(xué)，并用于高級(jí)官員的人才儲(chǔ)備。清代承襲明制并有所發(fā)展，庶吉士制度是科舉制度發(fā)展的極致，由它塑造出的庶吉士群體代表著明清官僚群的最高文化層次，選中“庶吉士”后要進(jìn)行三年的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后參加“散館”考試，成績(jī)優(yōu)異者可到翰林院任職。

二、嗜好收藏，好古成魔

1899年王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，并第一個(gè)將其考定為商代文字，時(shí)年懿榮55歲，距1900年懿榮去世時(shí)間僅一年。我們相信以懿榮在金石研究方面的造詣，如果再借懿榮十年，可能其不僅僅是發(fā)現(xiàn)甲骨之第一人，其在甲骨研究方面可能也會(huì)有更多的貢獻(xiàn)。懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文并非偶然現(xiàn)象，從藥材鋪發(fā)現(xiàn)刻有類(lèi)似古文字的龍骨到確認(rèn)其為甲骨文這種鑒賞與辨別能力與懿榮自身幾十年的收藏研究金石的積累密不可分。懿榮出身于士大夫之家，幼承家學(xué)，16歲隨父進(jìn)京，拜翰林院編修崔清如、禮部主事周孟伯等人為師。相傳懿榮泛涉書(shū)史，有過(guò)目不忘之譽(yù)，16歲入京至36歲中進(jìn)士，這二十年間懿榮不斷參加科舉考試之余，很多的精力投入到了收藏、研究古物方面。古書(shū)、字畫(huà)、銅器、印章、錢(qián)幣、石碑等都屬于懿榮收藏的范圍。懿榮嗜好收藏，堪稱(chēng)到了瘋魔的程度，為了收藏所愛(ài)之物可以侵家蕩產(chǎn)，甚至還將妻子的陪嫁之物典當(dāng)，所得金錢(qián)用于收藏。王懿榮曾著《病起即事書(shū)示同人并索和詩(shī)》，詩(shī)中有這幾句表明了其對(duì)收藏的嗜好程度：“……從來(lái)養(yǎng)志方為孝，自古傾家不在錢(qián)。墨癖書(shū)淫是吾病，旁人休笑余癲癲。”不惜財(cái)力以外，懿榮亦不放棄任何游歷在外的機(jī)會(huì)，沿途收集古物，調(diào)查古遺跡，他的收藏足跡遍布山東、河北、陜西、河南、四川等地。懿榮嗜好收藏，對(duì)收集到的古物不僅僅觀賞，還注重對(duì)收藏到的古物進(jìn)行記錄、整理、辯偽。相傳懿榮在高中進(jìn)士之前在京城收藏圈已經(jīng)很有影響，“鑒別宋元舊槧，考釋商周彝器，得公一言，引為定論”②，此處得公一言既是指得王懿榮鑒別。懿榮收藏之外，一生著述頗豐，著有《漢石存目》、《南北朝存石目》、《攀古樓藏器釋文》、《古泉選》、《福山金石志稿》、《天壤閣雜記》、《翠墨園語(yǔ)》、《正讀亭詩(shī)》、《正讀亭文》等十幾種。其中尤值得提及的是《漢石存目》和《南北朝存石目》，此兩本著作是懿榮根據(jù)自身收藏并結(jié)合其探訪古跡所做記錄情況編著的，此書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，圖文兼具，與現(xiàn)在的文物調(diào)查報(bào)告內(nèi)容頗為相近。

三、三任國(guó)子監(jiān)祭酒的升職記

經(jīng)過(guò)數(shù)次科舉考試，并考取庶吉士歷練三年，1883年，懿榮在庶吉士“散館”考試中成績(jī)優(yōu)秀，入選翰林院擔(dān)任編修，這是懿榮仕途生涯的開(kāi)始。1883年懿榮任翰林院編修至1894年首任國(guó)子監(jiān)祭酒又經(jīng)過(guò)了十一年，此十一年間懿榮擔(dān)任過(guò)國(guó)史館的副修著、記名御史、翰林院侍講、庶吉士教習(xí)、鄉(xiāng)試正考官、磨勘試卷官、日講起居注官等職位。1894年光緒皇帝命懿榮代為部署打理國(guó)子監(jiān)事宜，上諭如是：“陸潤(rùn)庠現(xiàn)出試差，國(guó)子監(jiān)祭酒著王懿榮署理”這是他首任祭酒一職?，F(xiàn)在的北京國(guó)子監(jiān)遺址第三進(jìn)院落，敬一亭東側(cè)原有兩進(jìn)院落為祭酒辦公之地，懿榮擔(dān)任祭酒時(shí)既在此辦公，原址雖已無(wú)存，但可從《清代國(guó)子監(jiān)彩繪圖》知其樣貌，敬一亭還巋然立于國(guó)子監(jiān)，可供后人追思懷古。懿榮首任祭酒半年后中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，懿榮奉旨回家鄉(xiāng)登州辦理團(tuán)練事宜，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)在山東半島，懿榮為山東福山人，福山在現(xiàn)在的山東省煙臺(tái)市。

1895年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，王懿榮奉旨補(bǔ)授國(guó)子監(jiān)祭酒，這是懿榮第二次任國(guó)子監(jiān)祭酒。1896年王懿榮母親病逝，其回鄉(xiāng)服喪兩年至1898年光緒皇帝再次任命王懿榮為國(guó)子監(jiān)祭酒，這是懿榮第三次任國(guó)子監(jiān)祭酒，懿榮第三次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒持續(xù)到了八國(guó)聯(lián)軍侵華。懿榮雖三任國(guó)子監(jiān)祭酒但實(shí)際管理國(guó)子監(jiān)事務(wù)的時(shí)間不足三年，作為清末的國(guó)子監(jiān)祭酒其恪盡職守與上任祭酒盛昱、司業(yè)治麟并列，有“謂得懿榮而三焉”之稱(chēng)。

懿榮任職的晚清堪稱(chēng)內(nèi)憂外患，吏治腐敗，受官員晉升通道不暢，進(jìn)士出身人員增多等因素影響，國(guó)子監(jiān)生肄業(yè)后前途艱難，導(dǎo)致國(guó)子監(jiān)的地位日趨下降，國(guó)子監(jiān)認(rèn)真讀書(shū)的生員越來(lái)越少，監(jiān)規(guī)也逐漸頹廢，難以重振。懿榮之前的國(guó)子監(jiān)祭酒盛昱在重振國(guó)子監(jiān)監(jiān)規(guī)，一改國(guó)子監(jiān)不良風(fēng)氣方面做了很多的工作，使國(guó)子監(jiān)在頹勢(shì)中出現(xiàn)了短暫的輝煌。懿榮繼任后，嚴(yán)格履行祭酒職責(zé)，管理監(jiān)內(nèi)事務(wù)非常勤勉，教導(dǎo)學(xué)生，核察學(xué)生課業(yè)亦認(rèn)真負(fù)責(zé)。懿榮雖任祭酒，但還兼任其他職位，經(jīng)常加班加點(diǎn)處理國(guó)子監(jiān)事務(wù)，“雖退直余閑，猶復(fù)秉燭批判”說(shuō)的就是懿榮在夜間余閑時(shí)間，批改監(jiān)生作業(yè)、考卷等。除了加班處理公務(wù)外，懿榮對(duì)國(guó)子監(jiān)管理工作很認(rèn)真負(fù)責(zé)，經(jīng)常寫(xiě)信向時(shí)任國(guó)子監(jiān)監(jiān)視大臣匯報(bào)工作進(jìn)展情況及自己對(duì)監(jiān)內(nèi)事務(wù)的處理情況。懿榮注重對(duì)監(jiān)生的教導(dǎo)，經(jīng)常與監(jiān)生切磋，探討儒家經(jīng)典，在探討交流中加深理解，使學(xué)生學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)，監(jiān)內(nèi)篤信好學(xué)的風(fēng)氣進(jìn)一步鞏固。除此之外，懿榮管理監(jiān)內(nèi)事務(wù)也非常嚴(yán)格，對(duì)下屬工作中的錯(cuò)誤既積極支出給予批評(píng)又注重給下屬留有顏面，王懿榮匯報(bào)工作的書(shū)信可知一二：“夫子大人鈞坐……廿八日廣東錄科點(diǎn)完將封門(mén)矣，出結(jié)官?gòu)埼翟雎暑I(lǐng)考生四五十人并未登冊(cè)之輩，口請(qǐng)收考，據(jù)稱(chēng)照結(jié)早交，助教朱珩手查學(xué)習(xí)。助教朱珩久未入署，前因派閱卷不到，已經(jīng)飭諭。其實(shí)收逾限短補(bǔ)之不合例者，收考二十余人，由后門(mén)點(diǎn)入，提堂免考到，一卷勉強(qiáng)了事，實(shí)屬不成事體。昨見(jiàn)樵野訪之，亦云聲名夙劣，且曾槍冒入場(chǎng)似此未便姑容。門(mén)生等議欲查例，咨回吏部，仍保全其功名，以存寬典，未患如何，敬候酌示?！贝诵胖熊矘s言“仍保全其功名，以存寬典”，既是說(shuō)明。晚清國(guó)子監(jiān)，在盛昱、王懿榮的管理下短暫恢復(fù)了往日的輝煌，但隨著社會(huì)矛盾的加劇，社會(huì)變革的不斷推進(jìn)，國(guó)子監(jiān)最終被京師大學(xué)堂取代。

1899年英法聯(lián)軍入侵，1900年8月到達(dá)北京外圍，懿榮不堪忍受屈辱，在其居所（現(xiàn)在的北京市東城區(qū)錫拉胡同）攜家人投井殉國(guó)，時(shí)年懿榮56歲。懿榮投井似有效仿屈原投江之意，均表達(dá)了面對(duì)國(guó)家危亡時(shí)的悲憤，以及士大夫階層寧死不屈的氣節(jié)。王懿榮作為發(fā)現(xiàn)甲骨文之第一人，舉世聞名，但是懿榮同時(shí)是一個(gè)在所處時(shí)代活的認(rèn)真、精彩、有血有肉的人。其有執(zhí)著參加科舉的經(jīng)歷，曾經(jīng)猶如普通人一樣屢考不中，其一生嗜好收藏，著述頗豐。作為封建王朝末期士大夫的一員，政績(jī)頗豐，為官清廉，并用一種近乎極端的方式表達(dá)了對(duì)君主的忠貞，這些都讓懿榮56歲的生命顯得無(wú)比深刻，燦爛。其死后，雖被后人運(yùn)回原籍，但作為北漂，他在北京，在國(guó)子監(jiān)，還是留下過(guò)濃墨重彩的一筆。

四、結(jié)語(yǔ)

王懿榮作為在晚清獨(dú)放異彩的祭酒，在甲骨文發(fā)現(xiàn)第一人的光環(huán)下還有不為世人熟知的另一面，對(duì)其科舉及仕途事跡進(jìn)行研究有利于進(jìn)一步豐富對(duì)清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮的認(rèn)識(shí)，作為國(guó)子監(jiān)祭酒，愛(ài)國(guó)文臣的王懿榮在職場(chǎng)的表現(xiàn)與成就亦可與其收藏成就比肩，亦可為后人津津樂(lè)道。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）文慶、李宗昉等：《欽定國(guó)子監(jiān)志》，北京古籍出版社，2000年。

[2]郭培貴：《中國(guó)科舉制度通史.明代卷》，上海人民出版社，2017年。

[3]吳士鑒：《王文敏公遺集·序》

注釋?zhuān)?/p>

①《明太祖實(shí)錄》卷一七二“洪武十八年三月丙子”條，第2627頁(yè)

②吳士鑒：《王文敏公遺集·序》

作者簡(jiǎn)介：

張珍，女，1984年6月，碩士研究生、專(zhuān)業(yè)：文物與博物館，館員，研究方向：文物與博物館。