張本霞 陳永亮

摘 要：油畫從其他國家傳入我國以來，在不斷的發(fā)展過程中與中國傳統(tǒng)文化進行了有機融合，發(fā)展為具有中國特色的藝術(shù)體系。油畫不僅能夠傳播文化精神，同時還能夠豐富民族文化藝術(shù)的形式，促進民族文化的多元發(fā)展。在油畫逐漸趨于民族化的過程中，油畫創(chuàng)作者開始不斷地吸取我國傳統(tǒng)文化中的意象元素以及精神內(nèi)涵，為油畫創(chuàng)作增添了多種內(nèi)容，促進了油畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。文章以促進文化交流的角度出發(fā)，深入分析了在油畫創(chuàng)作過程中融合中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作;中國傳統(tǒng)文化;融合研究

基金項目：本文系黑龍江省高等教育教學改革項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下地方高師院校油畫作品市場運作模式的研究與實踐”（SJGY20180518）研究成果。

在全球化進程不斷加快的今天，藝術(shù)形式也逐漸變得更加多元化。油畫作為一種重要的藝術(shù)形式，正在努力地拓展自身的發(fā)展方向，不斷與地域文化融合，不斷汲取現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化中的重要精神財富，油畫藝術(shù)的發(fā)展越來越具有民族文化特點。油畫是一種發(fā)源于歐洲的藝術(shù)形式，蘊含著濃厚的西方國家文化意蘊，表達了西方國家的思想狀態(tài)以及生活觀念。油畫在我國蓬勃發(fā)展的今天，正在源源不斷地汲取著中華傳統(tǒng)文化中的精神意蘊，呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)意味的油畫藝術(shù)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠流長，與油畫創(chuàng)作進行有機融合能夠促進傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化精神的弘揚有重要意義。

一、油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化融合的重要意義

（一）為油畫創(chuàng)作提供創(chuàng)作源泉

藝術(shù)創(chuàng)作需要作者擁有靈感才能創(chuàng)作出代表自己思想的作品[1]。中國傳統(tǒng)文化中包含多種內(nèi)容，如社會發(fā)展思想、道德觀念、哲學意蘊、生活哲理、唐詩宋詞、寫意山水畫等，都屬于傳統(tǒng)文化中的精華。中國傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展過程中的文化沉淀，代表了我國幾千年來的人文精神，對藝術(shù)創(chuàng)作有重要意義。油畫創(chuàng)作者通過對中國傳統(tǒng)文化元素的研究，能夠從中發(fā)現(xiàn)多種創(chuàng)作源泉，進而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，促進油畫藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新。例如，油畫作品“生如夏花”系列作品之四就是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作的（圖1）。

（二）傳承中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年流傳下來的，具有一定的穩(wěn)定性。但是，隨著文化交流的逐漸頻繁，傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的沖擊，越來越多的外來文化涌入文化市場，對傳統(tǒng)文化造成了嚴重的打擊。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，越來越多的年輕人喜歡過西方國家的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化正在不斷地被人們所淡化。在油畫藝術(shù)中融入中國傳統(tǒng)文化能夠豐富傳統(tǒng)文化的傳遞形式，對發(fā)揚傳統(tǒng)文化有重要意義。

二、油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化的融合形式

（一）利用水墨形式書寫油畫色彩

在中國畫的創(chuàng)作過程中，經(jīng)常使用水墨形式進行創(chuàng)作，體現(xiàn)著書法意味的抽象化，是古代繪畫的重要形式[2]。在現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作過程中，很多知名畫家都利用水墨形式進行油畫創(chuàng)作，將傳統(tǒng)繪畫形式與現(xiàn)代藝術(shù)進行有機結(jié)合，促進了油畫的創(chuàng)新發(fā)展。水墨形式在油畫創(chuàng)作中的融入，使油畫呈現(xiàn)出濃厚的中國古典意蘊，能夠讓觀看者感受到其中傳遞的中國傳統(tǒng)書畫元素意蘊。在當代油畫畫家中，吳冠中是一位將水墨形式展示得淋漓盡致的畫家。在吳冠中的創(chuàng)作過程中經(jīng)常使用水墨描繪江南水鄉(xiāng)的特點，把江南中的山山水水、小橋人家以及紅墻青瓦都描繪得自然靈動，使人仿佛置身于江南朦朧的景色之中。以《風景》為例，在這幅作品中，吳冠中只是運用簡單的線條便展現(xiàn)了起伏的房屋，并且在其中運用了國畫創(chuàng)作中的留白技法，使整幅作品展現(xiàn)出靈動的意味。

（二）使用含蓄內(nèi)斂的繪畫語言

含蓄是中國人情感表達的重要特點之一，體現(xiàn)了中華兒女矜持、內(nèi)斂的性格特征[3]。中國傳統(tǒng)文化與西方文化相比更加內(nèi)化，喜歡將自己的情感隱喻地表達出來，如古代的大家閨秀即使表達喜悅之情一般也只是“笑不露齒”，詩詞中情感的表達也更注重言外之意。這種內(nèi)在情感的表達方式影響了油畫創(chuàng)作，使現(xiàn)代油畫在表達情感的過程中呈現(xiàn)內(nèi)斂的意蘊。歐洲的油畫創(chuàng)作將自身的情感直接地表達在作品中，而具有中國特色的油畫作品則是將情感隱藏在畫筆之中，等待著觀者去挖掘、去探求。內(nèi)斂的繪畫語言可能會導致油畫作品無法被更多人理解，即使曲高和寡，高處不勝寒，但總有人能夠領略作品中的韻味。季大純的作品《自以為是》中只畫了兩個穿著清朝服飾的人，手中拿著火苗，人們在第一眼觀看之后很難發(fā)現(xiàn)其中的意味，但是結(jié)合作品名字和內(nèi)容，就能夠感受到其中對人們自以為是的斥責。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，不同的人看待這幅畫會有不同的理解，這不僅是繪畫語言的內(nèi)斂體現(xiàn)，同時也展現(xiàn)了藝術(shù)作品的感染力。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)符號在油畫中的應用

中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)了多種藝術(shù)符號，代表著民族特色造型，是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在不斷流傳之中逐漸完善了傳統(tǒng)文化中的圖形藝術(shù)體系[4]。在生活中我們所能接觸到的傳統(tǒng)文化藝術(shù)符號有很多，如民族服裝、宮廷建筑、山間寺廟、國畫、書法、陶瓷、京劇臉譜、年畫、刺繡等都屬于重要的藝術(shù)符號，代表著中國傳統(tǒng)文化的特色內(nèi)容。這些藝術(shù)符號在千年的文化發(fā)展過程中不斷被后人繼承和創(chuàng)新，具有濃厚的中國韻味。在油畫創(chuàng)作中，現(xiàn)代畫家也開始使用這些傳統(tǒng)藝術(shù)符號進行創(chuàng)作，給予油畫以傳統(tǒng)意蘊。以閆平創(chuàng)作的油畫作品《北方有佳人》為例，作品描繪的是在鄉(xiāng)下經(jīng)常進行表演的戲劇班子，將這些藝術(shù)人員的行為舉止描繪得栩栩如生。這幅畫中用豐富的色彩展現(xiàn)了藝人的服裝特色，并形象地描繪出了藝人眼中的情意繾綣[5]。

（四）描繪具有中國特色的人物形象

對人物形象的描繪是油畫的重點創(chuàng)作內(nèi)容之一，也是中華民族特色藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。中國人的形象與其他西方國家不同，五官相對不夠立體，發(fā)色為黑色，皮膚以黃色調(diào)為主。中國的土地滋養(yǎng)著中華兒女，在不斷發(fā)展中形成了具有傳統(tǒng)特色的服飾穿搭、行為習慣等。因此，在油畫創(chuàng)作中繪畫具有中國特色的人物形象，是對傳統(tǒng)文化元素的綜合應用。陳丹青是一位曾經(jīng)描繪過藏族人物的畫家，將藏族的生活習慣和民族服飾等特色都展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了藏族的特色文化[6]。

（五）使用中國傳統(tǒng)文化元素進行背景裝飾

油畫畫面中的背景是重要組成部分，在結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素之后，很多畫家的裝飾或者背景都呈現(xiàn)出濃厚的中國韻味。中國傳統(tǒng)元素在背景的使用上分為兩種表現(xiàn)形式，分別是直觀使用以及抽象運用。以陳逸飛的“海上舊夢”系列為例，這一系列油畫作品中所展現(xiàn)的是民國時代的特色裝飾品以及衣物，并且給人們增添了具有傳統(tǒng)意蘊的飾品，如扇子和古典樂器等，使畫面呈現(xiàn)豐富的傳統(tǒng)意蘊。這種直接使用傳統(tǒng)意象的方式給油畫作品奠定了傳統(tǒng)文化的基調(diào)，使油畫作品的內(nèi)在意蘊得到提升。抽象化使用則是將傳統(tǒng)元素進行抽象化的操作，進而使傳統(tǒng)意味有機融入西方油畫的特色之中，使作品展現(xiàn)出東西方文化碰撞的火花[7]。這種使用方式能夠使作品呈現(xiàn)出戲劇性的意味，給予觀看者以強烈的情感撼動，讓油畫的內(nèi)在含義傳遞給觀看者，達到文化傳播的目的。

三、結(jié)語

油畫從歐洲發(fā)源，也在歐洲發(fā)展至巔峰，從古典油畫到近代油畫進而發(fā)展成為現(xiàn)代油畫，油畫的接受群體越來越多。油畫傳入我國以來，在不斷的發(fā)展過程中與中國傳統(tǒng)文化進行了有機融合，發(fā)展為具有中國特色的藝術(shù)體系，在我國逐漸成為一種影響廣泛的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)文化是我國的重要精神財富，蘊含了古人的哲學智慧、生活觀念以及宗教信仰等多方面的傳統(tǒng)精神，對我國的現(xiàn)代發(fā)展仍然有重要意義。將中國傳統(tǒng)文化元素有效地應用在油畫創(chuàng)作中，能夠豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，促進油畫更好發(fā)展。中國油畫創(chuàng)作者應該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進油畫的中國化發(fā)展，讓油畫藝術(shù)根植在中華文化之中，將油畫從歐洲味道轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣?/p>

參考文獻：

[1]馮韜.院校美術(shù)教育在油畫民族化過程中的影響探究：評《民族化再探索——1949至1966年中國油畫的重要實踐》[J].中國教育學刊，2019（10）：113.

[2]胡智鋒，宋素麗.全媒體時代藝術(shù)教育的生態(tài)認知、底層建構(gòu)和方向追尋：訪長江學者、北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長胡智鋒教授[J].新疆藝術(shù)學院學報，2018（4）：1-14.

[3]張曉凌，達基勒.世界文化視野中的中國油畫中華意蘊：中國油畫藝術(shù)國際巡展（意大利）研討會[J].油畫藝術(shù)，2018（3）：26-39.

[4]寧婷，汪清.承揚中國精神 提升藝術(shù)素養(yǎng)：高校油畫鑒賞教學融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神實踐探究[J].四川戲劇，2019（3）：163-166.

[5]李秉婧.中國油畫風景的本土化意象分析：以第十三屆全國美術(shù)作品展部分油畫風景為例[J].運城學院學報，2019（5）：53-56.

[6]武星星，胡春林.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合路徑探析：基于文化共同體的視角[J].山西師大學報（社會科學版），2019（4）.

[7]史舒揚.馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合路徑研究：基于H.R.堯斯的接受理論視角[J]. 黑龍江省社會主義學院學報，2019（2）.

作者單位：

牡丹江師范學院