鄧敏
1龍馬負(fù)圖寺。
2河圖洛書。
當(dāng)六七千年前,龍馬躍出黃河、身負(fù)河圖,神龜浮出洛水、背呈洛書時(shí),就奠定了洛陽作為中國人精神家園的地位。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴,中華文明的源頭,被神話為“宇宙魔方”。河圖洛書及其傳說對(duì)中國乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,中國傳統(tǒng)哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、天文學(xué)等無不根植于它的土壤中。河圖洛書開啟了華夏文明的第一扇門,代表著中華先民心靈思維的最高成就。2014年12月,“河圖洛書”傳說被正式列入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
遍尋歷史,根在河洛。洛陽是華夏歷史、文化永遠(yuǎn)繞不開的原點(diǎn)和始點(diǎn)。
追逐水的腳步,人類從蒙昧走向文明。在中國的“兩河”流域,黃河與洛河的交匯處,作為華夏文明之源的河圖洛書,亦是來自神秘的水底世界。河圖自黃河波濤中翻騰而出,洛書逐浪洛河躍然于世。追本溯源,讓我們先來到洛陽黃河岸邊的龍馬負(fù)圖寺,聽一聽那個(gè)流傳了幾千年的動(dòng)人傳說吧。
3洛出書處碑。
上古時(shí)候,黃河南岸今孟津縣一帶,河網(wǎng)交錯(cuò),水草豐盛,土地肥沃,是人類繁衍生息的好地方。一天,伏羲巡行來到黃河岸邊,只見黃河波濤洶涌,驀見水浪中鉆出一只神獸,頭似龍,有角有須;身像馬,有鞍有蹄;側(cè)生雙翼,周身龍鱗,背負(fù)圖點(diǎn),高八尺五寸,凌波踏水,如履平地。它身上的毛十分奇特,呈現(xiàn)“一六居下、二七居上、三八居左、四六居右、五十居中”的圖形。伏羲制服神獸,認(rèn)真琢磨它身上的圖案,經(jīng)過八八六十四天,他終于據(jù)此悟出了八卦圖,以乾代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表風(fēng),兌代表澤。八種符號(hào)包括了天地中的主要事物,將其交錯(cuò)組合運(yùn)用,就如語言文字般能指代萬物、表情達(dá)意了,至此人文始祖伏羲研制出八卦。商朝未年,周文王被商紂王囚禁羑里七載,將伏羲的先天八卦改造成為后天八卦,進(jìn)而推演出六十四卦并系以卦辭,基本完成了《周易》這一不朽之作。
后來,人們?yōu)榱思o(jì)念廣施恩德的伏羲和獻(xiàn)圖的神獸,在黃河岸邊修起了負(fù)圖寺,供奉起伏羲和龍馬,并把當(dāng)年伏羲拴龍馬畫八卦的高臺(tái)叫八卦臺(tái),把附近的村子叫做卦溝村、馬莊(樁),把寄養(yǎng)過龍馬的兩個(gè)地方叫成前圈和后圈,后來改稱雷河村、位河村。
至于洛書,需從大禹治水說起。
有年夏天,大禹鑿開龍門后,從水底浮出一只身長足有一尺二的烏龜,大禹的屬下見了,忙揮劍去砍,被大禹攔住了。大禹看這只龜對(duì)百姓也沒做過壞事,便把它放入洛河。過了不久,有一天大禹率領(lǐng)手下到洛河岸邊(今洛陽市洛寧縣西長水村)察看水情。忽然,在大霧茫茫的洛河里升起了一束五彩寶光,隨之,罩在空中的大霧也煙消云散。大禹仔細(xì)一看,那寶光升起的地方,浮出一只烏龜,龜負(fù)文,列于背,有數(shù)自一至九,“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為點(diǎn)、五居中央”,那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來,當(dāng)日的烏龜為報(bào)答大禹,特將玉版獻(xiàn)上,這塊玉版就是洛書。
4龍馬負(fù)圖碑。
大禹經(jīng)過反復(fù)琢磨,對(duì)照玉版上的圖案,遂劃天下為九州,又依此整理出歷法、種植谷物、制定法令等治理國家的九章大法。后古人根據(jù)九章大法,整理出科學(xué)法典《洪范》篇,收入《尚書》中。
5大禹畫像。
6九龍鼎。
1翰墨詩韻。
今洛寧縣西長水村,立有兩方古碑,經(jīng)研究為漢魏遺物,上書“洛出書處”四個(gè)大字,古來相傳,“神龜貢書”即在此洛河段。
《易·系辭傳》云:“河出圖,洛出書,圣人則之?!?我們撩開河圖洛書頭上的神秘面紗,就可發(fā)現(xiàn)它并非天書,而是華夏文明史上其源有自的兩部杰作。河圖洛書早在戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)流行,是以天地之?dāng)?shù)的奇妙組合來構(gòu)建的原始宇宙圖式。
河圖上排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn),蘊(yùn)藏?zé)o窮的奧秘,反映的是以太陽為中心的五星體系,側(cè)重于自然之道;洛書上,縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字,其和皆等于十五,十分奇妙,反映的是以北辰為中心的二十八宿體系,側(cè)重于社會(huì)人事。河圖洛書通過十個(gè)自然數(shù)字的奇妙組合,把天文、地理和人事之間的萬事萬物有機(jī)聯(lián)系起來,是原始先民樸素的天人合一觀念的深刻反映。對(duì)此,中外學(xué)者作了長期的探索研究,認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶,是中華文明的第一個(gè)里程碑。
河圖洛書所反映的思想是東方哲學(xué)的精髓,因而對(duì)我國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等,都產(chǎn)生了深刻的影響。河圖洛書起源于天文歷法。河圖由十月太陽歷演變而來,洛書受十二月陰陽歷的影響。伏羲依河圖而畫八卦,文王依八卦而演《周易》,遂使河洛八卦成為華夏文明的源頭活水。
易卦的陽爻稱九、陰爻稱六,九六之和正好是十五?!兑拙暋で彾取吩啤耙滓魂幰魂柡隙逯^道”,致使洛書十五之?dāng)?shù)更令人們著魔,成為我國歷代都城制度的規(guī)劃模式。例如,洛陽東周王城南北七里、東西八里,漢魏洛陽城南北九里、東西六里,它們的長寬之和皆為十五;西漢長安城和隋唐洛陽城都是“經(jīng)緯各長十五里”的方形結(jié)構(gòu);北魏洛陽城、隋唐長安城的南北長皆為十五里。這是歷代統(tǒng)治者為了達(dá)到國泰民安、社稷昌盛之目的,以河洛數(shù)理作為都城制度的規(guī)范,取其法天則地、陰陽調(diào)和、吉祥亨通之義。
2周公廟。
3倉頡,黃帝時(shí)史官,傳說生有雙瞳四目,因造字感動(dòng)黃帝被賜姓倉。
4天堂明堂回望千年。
“文明是人類社會(huì)的標(biāo)志,文化是社會(huì)文明的花樣。中華民族的花樣從《易經(jīng)》來,而《易經(jīng)》從黃河、洛河來,即從‘河圖‘洛書來。因此,河洛文化就是中華文明的總根源?!?著名國學(xué)大師曾仕強(qiáng)如是說。
如果說河圖洛書是華夏文明的起源,那么,華夏文化的起源則是文字的出現(xiàn)。
古時(shí)候,人們?yōu)榱擞涀〗裉彀l(fā)生了什么,捕獲了多少獵物,會(huì)用繩子打個(gè)結(jié),小事打一個(gè)小結(jié),大事打一個(gè)大結(jié),小數(shù)打小結(jié),大數(shù)打大結(jié)。但是由于人們每天發(fā)生的事務(wù)實(shí)在過于繁多,因此,這樣簡單的方式已經(jīng)不能滿足于人們傳遞信息的需求,所以當(dāng)時(shí)黃帝就選用部落里最聰慧的倉頡,命他創(chuàng)造一種更方便傳遞信息的方式。
倉頡帶著黃帝的使命和黃帝所賜予的河圖洛書,獨(dú)自來到古洛河之濱一個(gè)高臺(tái)上,在那里建起了一所小茅屋作為居所,開始了前無古人的造字歷程。倉頡每日里茶飯不思、廢寢忘食、絞盡腦汁,但終不得法。有一天,倉頡兩眼發(fā)直望著天空,突然,天空飛過一只五彩鳳凰,在倉頡頭頂放聲鳴唱,嘴里的一件東西隨著叫聲飄落下來,正好掉在倉頡面前。倉頡拾起來細(xì)看,只見一片樹葉上面有一個(gè)腳印。正當(dāng)倉頡百思不解的時(shí)候,一位慈眉善目、白髯飄飄的老者翩然而至,他拿過倉頡手中的樹葉看了看說:“這是貔貅的腳印。不同的動(dòng)物有不同的腳印。你看你的手指頭,有兩根一樣的嗎?你再看這臺(tái)上的樹,有兩棵相同的嗎?你低頭看臺(tái)下的羊,有兩只相同的嗎?你抬頭看天上的云,有兩朵相同的嗎?萬物各有差別,萬物都有特點(diǎn)。切記!切記!” 說完老者就不見了。
一席話點(diǎn)醒夢(mèng)中人,倉頡頓感心明眼亮,茅塞頓開。于是,他仰觀天文,洞悉星辰圓曲;平瞻陸地,體味山巒起伏;俯視江河,感悟龜甲紋理。鳥翼、獸跡,著意模仿;龍紋、樹影,盡情收攝,又參照河圖洛書,終將天地萬物、星辰山川囊括字中。
當(dāng)他將自己創(chuàng)造的這些字展示給族人看時(shí),大家紛紛咋舌,驚嘆連連,撇與捺似鳥之雙翼,豎與折似走獸之足,形象生動(dòng),音如其形,所以這樣的文字被后世稱為象形文字,也就自那時(shí)起人們可以用文字記錄生活、傳遞信息、傳承經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)年倉頡造字的高臺(tái),就位于洛水河畔,陽虛山下洛寧縣興華鄉(xiāng)。
雖然漢字經(jīng)過數(shù)次演變,早已不是倉頡當(dāng)初所著之像,但一個(gè)個(gè)的字符,恰如中華文化的活化石,傳遞著來自古代社會(huì)的音訊,描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。
“煌煌祖宗業(yè),永懷河洛間?!睂じ勇澹翟L距今迢迢數(shù)千年的古老原鄉(xiāng)。這里是中國“創(chuàng)世紀(jì)”神話開始的地方,是天下之“中”,是華夏文明源起的地方。
推薦:若想了解河洛文化,可以去洛陽博物館觀看“河洛文明”歷史文化陳列。