諶海蘭

〔摘 要〕在古希臘神話的女性形象里，美狄亞可以算得上是自由和勇敢的代表，她不服從婚姻傳統(tǒng)，勇敢地追求自己想要的愛情。但是命運(yùn)捉弄，即使作為太陽神的后裔，她也在找尋自由的同時(shí)，失去了兄弟，沒有了丈夫，殺死了孩子，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等是導(dǎo)致這位女神悲劇命運(yùn)的直接原因。

〔關(guān)鍵詞〕美狄亞；社會(huì)結(jié)構(gòu)；自由平等

《美狄亞》作為古希臘時(shí)期戲劇的代表作，是最能體現(xiàn)古希臘悲劇中女性自由悲劇的作品，美狄亞的形象也成為戲劇史上第一個(gè)帶有獨(dú)立意識與叛逆思想的覺醒女性。被自由裹挾的美狄亞不斷地與現(xiàn)實(shí)狀況斗爭，她的復(fù)仇行動(dòng)無意識地表達(dá)了對不公女性地位的認(rèn)知和反抗。

一、被歧視的女性：蠻夷之邦與文明社會(huì)之間的沖突

美狄亞和伊阿宋雖然都是國王的后裔，都身份顯赫，但是他們兩人來自不同的國度，在不同的教育環(huán)境與社會(huì)背景下長大，因此兩人有著思想維度上的差異和教育理念的不同。美狄亞來自偏遠(yuǎn)的島國科爾克斯，因?yàn)榈乩砦恢闷h(yuǎn)，文明相對閉塞，母系社會(huì)的部分習(xí)性依然在這個(gè)國度保持著，女人是獨(dú)立不依附于男人的個(gè)體，她們可以有野心，可以有自由意志。而伊阿宋來自希臘的城邦國家，他是雅典的“文明人”代表，他處事謹(jǐn)慎，善于揣摩對方的心思，高貴的血統(tǒng)里流淌著對“前進(jìn)”的思考。

蠻夷之邦的美狄亞為了愛情殺死兄弟后叛離國家，遠(yuǎn)渡他鄉(xiāng)。在她眼中，個(gè)人幸福遠(yuǎn)高于社會(huì)規(guī)則。在社會(huì)文明未被開化的地方，“自由”兩字俯視著人性的一切標(biāo)準(zhǔn)。美狄亞用計(jì)謀殺死弟弟，為心愛之人爭取了更多的時(shí)間，她是擁有沖動(dòng)和血性的蠻夷之人。而相比之下，伊阿宋便是與她完全相反的一個(gè)“文明”人。他見色忘義，唯利是圖，見美狄亞生了孩子后年老色衰，再也沒有可利用的價(jià)值，便算計(jì)著拋棄她，另娶別國公主，為王位重做打算。

有人說，婚姻使男人萎縮。這句話有幾分對，但婚姻往往毀滅了女人。文明社會(huì)的“規(guī)則”與野蠻社會(huì)的“天性”把美狄亞逼入死角，美狄亞的婚姻也走到了盡頭。為了報(bào)復(fù)伊阿宋，她殺子逃亡，親手摧毀了自己苦心經(jīng)營的家庭，殺敵一千自損八百。文明社會(huì)和蠻夷之邦的社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾，使出身粗鄙的美狄亞無法在文明社會(huì)中找到愛情與婚姻的絕對自由，因?yàn)閽侇^顱灑熱血是完全不夠的。這樣的文明社會(huì)，地位至上，利益爭奪，不光婚姻無法自由，她主動(dòng)創(chuàng)造的個(gè)體自由也只能以悲劇收尾。

二、被壓制的女性：父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)與女性生存之間的矛盾

在古希臘，男性占據(jù)著顯著的社會(huì)地位，女性的頭銜、地位形同虛設(shè)，公主也好妻子也罷，歸根結(jié)底都不過是生殖機(jī)器。美狄亞在不平等的父權(quán)社會(huì)下，追求超越社會(huì)寬容度的自由戀愛，注定是沒有結(jié)果的。美狄亞為了幫助伊阿宋盜取金羊毛，不惜殺死自己的兄弟，在男權(quán)社會(huì)中，長子擁有繼承權(quán)，她這一行為可謂是殺死了未來的國王。因此美狄亞被伊阿宋拋棄之后，她有家難回。美狄亞為了報(bào)復(fù)伊阿宋，她親手殺死了自己的孩子。對伊阿宋來說，這是最殘忍的報(bào)復(fù)，按照古希臘的宗教、法律以及道德倫理制度的規(guī)定，兒子尤其是長子才有繼承權(quán)，對家族的祭祀、財(cái)產(chǎn)等事務(wù)負(fù)有重要的責(zé)任和義務(wù)，殺死家中的繼承人也意味著伊阿宋在死后無法得到祭祀，“無子的死者，便得不到祭祀，他永遠(yuǎn)只能忍饑挨渴”。美狄亞這一行為對傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了最有力的反擊。波伏娃曾概括出此種社會(huì)的輪廓，即傳統(tǒng)女性的命運(yùn)往往被掌握在一個(gè)家族的某個(gè)男性手中，可能是父親、兄弟，女性被當(dāng)作物體一樣標(biāo)價(jià)、買賣，被物化。

美狄亞拒絕命運(yùn)的不公，一輩子都在和命運(yùn)斗爭，將象征著權(quán)力、榮耀、地位和財(cái)產(chǎn)的男性們踩在腳下，對他們進(jìn)行最殘忍的報(bào)復(fù)。美狄亞曾說：“不要以為我軟弱無能，溫良恭順；我恰好是另外一種女人：我對仇人很強(qiáng)暴，對朋友卻很溫和，要像我這樣為人才算光榮。”她努力地改變狀況，即使傳統(tǒng)的希臘社會(huì)男尊女卑，但在美狄亞的自由社會(huì)里，女性不再是男性的附屬品，不再是生殖機(jī)器，她擁有愛人和不愛人的自由，她可以為自己的自由而戰(zhàn)。本來幸福美滿的家庭，在父權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)的弊端下，無法生出令人艷羨的結(jié)果，美狄亞雖然活成了勇氣的化身，但失去的是護(hù)她周全的丈夫，可愛善良的兒子，“自由”一詞被這樣的社會(huì)重新定義。

三、企圖同化女性：群體社會(huì)結(jié)構(gòu)對個(gè)體反叛的壓制

古希臘人信仰天神，主張神權(quán)至上，神權(quán)地位不可撼動(dòng)。美狄亞是太陽神的后裔，同時(shí)也是陰間女神的女祭司，她擁有著強(qiáng)大的黑暗法力。她師從女巫宗師赫卡特，她的感情強(qiáng)烈熱切，對待周遭愛憎分明，因此她也有著堅(jiān)毅的性格和果敢的行動(dòng)。當(dāng)她運(yùn)用法力懲治惡人時(shí)，世人本該為女神喝彩鼓掌，但現(xiàn)實(shí)情況與想象卻大相徑庭?？死镂踢@樣評價(jià)美狄亞：你這個(gè)作惡大師，你有婦人之毒，無法無天……走開吧！讓我的王國干干凈凈，讓市民們擺脫恐懼。當(dāng)美狄亞利用神的身份運(yùn)用神的法力懲治壞人時(shí)，好人也會(huì)忌憚她的作為，大家擔(dān)心有一天厄運(yùn)降落在自己頭上，被神法折磨。她的出身就具備了神圣性，這對于人類社會(huì)來說，一切都是異己的，外來的，無法被接納的。她從神的世界掉落人間，神就變成了魔，她想在這樣的世界里尋找愛情自由，親子自由，個(gè)體自由，毫無疑問這是極其困難、不會(huì)被人理解的。對于人類社會(huì)來說，神是凌駕于集體之上的強(qiáng)大個(gè)體，為了保證集體的利益，作為個(gè)體的美狄亞就注定在這場斗爭中被孤立，她以一己之力挑戰(zhàn)人類的社會(huì)規(guī)則，縱使再想擁有人的感情，人類也不會(huì)真正接納她，給予她平等的待遇，這是美狄亞作為神與集體社會(huì)之間無法調(diào)和的矛盾。

美狄亞被拋棄后曾熱情洋溢地演說，祈求得到城邦婦女的認(rèn)同，但她們非但不會(huì)為美狄亞伸張正義，反而在美狄亞吐露毒害情敵以及殺死兒子的殘酷計(jì)劃時(shí)，將同情心轉(zhuǎn)向那負(fù)心人的代表———同王室聯(lián)姻的不幸新郎。女神的身份并不會(huì)給她帶來關(guān)注和認(rèn)同，相反，更多的是被人忌憚。因?yàn)橄鄬τ谂陨矸?，城邦婦女們首先是這個(gè)集體中的一員，她們維持著對自己人的關(guān)心顧慮，倫理和道德都不是她們的首要考量。

除了“神”和“人”的天然對立關(guān)系外，對于城邦人來說，美狄亞還是一個(gè)“外邦人”。歷史學(xué)家波默羅伊指出，“異鄉(xiāng)人”一詞本不帶有貶義色彩，該詞直到公元前5世紀(jì)才被用于形容“野蠻的他者”。那時(shí)雅典的民主制度只適用于小國寡民的社會(huì)，為保障本地人的權(quán)益，雅典統(tǒng)治者不得不限制外邦人的公民身份。國家和城邦的私心，使得美狄亞身邊的人都對其產(chǎn)生抗拒，婦女們不認(rèn)同這位外來婦女，美狄亞再激動(dòng)的演講也無法帶領(lǐng)全體婦女反抗傳統(tǒng)社會(huì)的壓榨。在劇本中有這樣一句臺詞：“在一切有理智有天性的生物中，我們婦女是最不幸的。少女時(shí)，我們便憧憬著能遇見稱心的夫君，結(jié)婚后更能和愛人長相廝守，我們總是把珍貴的愛情看得比性命還重要，從不理會(huì)即將降臨的災(zāi)難和困苦?！边@句話完美地詮釋了美狄亞的困境，她妄想和伊阿宋長相廝守，但在對方的價(jià)值觀里，更年輕的公主比美狄亞有魅力，拋棄美狄亞就能擁抱年輕公主提供的王權(quán)，他何樂而不為。天性中的排他意識，使得過去為愛弒兄的勇敢行為在伊阿宋眼里分文不值。同樣作為女性的年輕公主，面對拋妻棄子的伊阿宋，絲毫沒有表現(xiàn)出困惑和擔(dān)憂，這就是奴隸社會(huì)統(tǒng)治下婦女的悲慘命運(yùn)，作為異邦者的美狄亞無力改變他者的想法，因?yàn)樗皇沁@個(gè)城邦的“他者”。

群體社會(huì)結(jié)構(gòu)有著自己的陳規(guī)，異邦人妄想在這里找尋自由，只能賠上自己的命運(yùn)作賭注，一個(gè)人所生存的社會(huì)由無數(shù)人組成，個(gè)體的身份正是通過人際關(guān)系得以確立，美狄亞在自己的國家是公主，但是在這里只能是被排擠的“異鄉(xiāng)人”。獨(dú)立人格在這里想要被確立，需要經(jīng)歷萬人的阻撓，同城邦女性的自由意識往往在呼之欲出時(shí)就被其他悲慘女性的言語同化，復(fù)制人過著復(fù)制的生活，這是群體社會(huì)結(jié)構(gòu)對個(gè)性壓制的最大弊端。美狄亞想在這場較量中保持領(lǐng)袖地位，改變社會(huì)現(xiàn)狀是極具勇氣的，一個(gè)人的自由容易得到，一群人的自由不能靠一個(gè)人爭取。

結(jié) 語

關(guān)于美狄亞家破人亡的悲劇原因，很多人都將其歸結(jié)為性格的野蠻。但實(shí)際上，從社會(huì)大背景出發(fā)，這都是傳統(tǒng)的社會(huì)制度和截然不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)所造成的?；钤谶@樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，很多婦女和城邦人都對現(xiàn)實(shí)的束縛認(rèn)命，即使堅(jiān)強(qiáng)的美狄亞不斷追求自由，但終究還是殺子棄夫淪為這場社會(huì)游戲的棋子。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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