摘? 要：清代毛宗崗本《三國演義》中的詩歌多用于評點(diǎn)，特別是用于評人。其詩歌評點(diǎn)的對象不但包括重要?dú)v史人物，還包括許多小人物，評點(diǎn)對象的選擇服務(wù)于毛宗崗本人推崇的“忠義”倫理觀?！度龂萘x》詩歌擅于運(yùn)用多樣的評論手段，剪影式評點(diǎn)、抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行評點(diǎn)、針對人物典型事件進(jìn)行評點(diǎn)是《三國演義》詩歌中最常用的幾種評點(diǎn)方法。特別是針對關(guān)鍵人物的詩歌評點(diǎn)，在反復(fù)吟詠中，毛本《三國演義》善于透過多個(gè)角度，利用“逆評”“預(yù)評”和“襯評”“比評”對人物進(jìn)行“全方位”的評述，從而突出人物的典型性格。

關(guān)鍵詞：三國演義;毛宗崗本;詩歌;評點(diǎn)

小說摻入詩歌的現(xiàn)象古已有之，這種傳統(tǒng)可追溯至《左傳》中的“賦詩言志”及《史記》《漢書》中的論、贊。明清時(shí)期是中國古典小說發(fā)展的黃金時(shí)期，如今我們反觀這段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的大量小說，其中“小說摻入詩文”成了一種普遍現(xiàn)象，“詩文融合”成為古典小說中的一道奇妙風(fēng)景，特別是章回體小說，“詩歌”甚至成了其“文體”意義上不可分割的一部分。

明清小說中的這些詩歌在小說敘事上擔(dān)任著不同的角色，它們要么基于內(nèi)視角，作為情節(jié)的因素負(fù)責(zé)描寫景物、烘托環(huán)境、代人物抒情;要么基于外視角，作為非情節(jié)因素，站在敘事人的角度負(fù)責(zé)評議[1]。不同小說中的詩歌其功能指向略有不同，一般認(rèn)為“《三國演義》中的詩多用于評論;《水滸傳》中的詩多用于描寫;《金瓶梅》中多用曲詞，多寫市井生活;《紅樓夢》中的詩歌則起著結(jié)構(gòu)小說的重要作用”[2]。

《三國演義》詩歌偏于評論與其本是脫胎于史傳有著很大關(guān)聯(lián)。就目前最通行的版本——毛宗崗本《三國演義》而言，里面所擁有的206首詩歌，用于評點(diǎn)的就達(dá)到170首左右。而在這170首詩歌中，有104首是針對歷史人物的評點(diǎn)，有40首是針對歷史事件的評點(diǎn)，另有26首既包含著對歷史事件的描寫，同時(shí)也涉及對相關(guān)人物的評點(diǎn)。由此可見，“品評”人物是毛本《三國演義》中評點(diǎn)詩歌的重頭戲?；诖耍疚闹饕獊碚?wù)劽尽度龂萘x》中的詩歌對人物的評點(diǎn)。

一

毛本《三國演義》善于利用詩歌對小說中的歷史人物進(jìn)行評點(diǎn)。就評點(diǎn)的人物對象而言，毛本《三國演義》中既有對著名歷史人物如孔明、關(guān)羽、曹操、趙云、劉備、張飛、孫權(quán)、袁紹等人的評論;也有對不甚知名但見于史傳的謀士、將領(lǐng)如郭嘉、典韋、夏侯淵、呂蒙、太史慈、甘寧等人的關(guān)照;同時(shí)，一些名不見經(jīng)傳的過場人物也是毛本《三國演義》人物詩歌評點(diǎn)的范疇，且不在少數(shù)。如第四回“伍孚之死”、第二十三回“吉平之死”、第二十九回“許客三人”、第三十回“沮授之死”、第三十一回“田豐之死”、第三十二回“審配之死”、第五十七回“苗澤之死”、第六十回“王累之死”、第六十六回“贊管寧”、第六十九回“贊管輅”“五臣死節(jié)”、第八十回“祖弼盡忠”、第八十四回“贊傅彤”“贊程畿”“贊馮張二將”、第八十五回“嘆黃權(quán)”、第八十九回“高士孟節(jié)”、第一百一十回“又見文鴛膽氣高”、第一百十二回“于詮之死”、第一百十四回“王經(jīng)之死”、第一百十五回“夏侯霸之死”、第一百十六回“傅僉之死”、第一百十八回“劉諶之死”、第一百一十九“張節(jié)之死”、第一百二十回“張悌之死”等。這些小人物在《三國演義》中如一顆顆轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，他們大多一登臺(tái)就立馬退場了，但毛宗崗卻用一首首詩歌來評點(diǎn)他們，在《三國演義》小說中給他們留下光輝的一筆。

毛本《三國演義》有一個(gè)突出的特點(diǎn)是特別重視通過對這些“微不足道”的小人物光輝品格的反復(fù)吟詠來推崇“忠義節(jié)烈”的倫理觀。雖然《三國演義》是一部基于男性視角，專寫“男性”的作品，但是，小說中的詩歌還特別重視對三國歷史上一些女性進(jìn)行評點(diǎn)，毛本《三國演義》中共有10首女性的贊歌，如第八回有“詠貂蟬”三首，第一首贊嘆貂蟬的美貌，第二首寫她犧牲自我，實(shí)施色誘，第三首贊美她“鋤奸”報(bào)恩、報(bào)國;第三十八回“徐氏復(fù)仇”主要是吟詠江東女子徐氏不畏強(qiáng)暴，為夫報(bào)仇的節(jié)烈;第四十一回“糜夫人之死”詩曰：“拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫”[3]283，贊揚(yáng)她為保存阿斗，自我犧牲的“勇決”;第八十四回“孫氏殉夫”詠孫夫人之貞烈，言孫夫人于東吳聞亭兵敗，以為劉備已死，故投江殉夫;第一百零七回“夏侯有女義如山”“辛氏勸弟”詠曹爽從弟媳夏氏之貞潔和辛憲英之“忠”;第一百十四回“王經(jīng)之死”詠“王經(jīng)之母”剛烈赴死的氣節(jié);第一百十七回“馬邈夫人之死”詠江油李氏殉國。毛本《三國演義》對女性的詩歌評點(diǎn)大多是正面的，但這種“正面”是有意地將女性扁平化，使這些女性形象為宣揚(yáng)男權(quán)統(tǒng)治下的倫理道德服務(wù)。其大肆贊揚(yáng)的女性殉夫、殉國、保嗣、報(bào)國、剛烈、貞潔等不過是男性視角下忠義觀的另類注腳。“嘉靖本”中本無“糜夫人之死”和“孫夫人殉夫”兩首絕句，毛宗崗在修訂中特意為劉備的兩位夫人增加了這兩首，且杜撰了“孫氏殉夫”的故事，仿佛只有這兩位女性的犧牲，方才更能襯托、突出劉備的個(gè)人魅力?？梢哉f，糜夫人之自裁、孫夫人之殉夫都不過是為寫劉備這個(gè)人服務(wù)的。

與對人物的正面評點(diǎn)相對應(yīng)的是，毛宗崗也擅長利用對小人物的不忠不義品質(zhì)的針砭，來強(qiáng)調(diào)他所推崇的美好倫理道德，如第五十七回“苗澤之死”就是通過對一個(gè)為女色而害死姐夫全家的小人物苗澤的無情鞭撻，預(yù)示不忠不義的下場，正可謂“奸雄亦不相容恕，枉自圖謀做小人”[3]389，這樣一褒、一貶，足見作者用心。

毛本《三國演義》塑造了眾多栩栩如生的典型人物，最重要的有智絕孔明、奸絕曹操、義絕關(guān)羽等。從單個(gè)人物評點(diǎn)詩歌的數(shù)量上與評價(jià)高度上來看，毛本《三國演義》中人物詩歌評點(diǎn)數(shù)量排名第一的是孔明，達(dá)到18首;排名第二是曹操，有7首之多，超過對關(guān)羽評論的6首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劉備的4首。雖然毛本《三國演義》一貫秉持“尊劉貶曹”的立場，但若就從作者在一個(gè)歷史人物身上用詩歌的評點(diǎn)方式傾注的感情這點(diǎn)來看，從某種程度上而言，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者對曹操的態(tài)度是既愛又恨，罵他卻無法避免地去關(guān)注他、重視他、評點(diǎn)他，情感是非常復(fù)雜的。相比之下，他推崇的劉備通篇卻只有4首評點(diǎn)詩，即第二十一回“勉從虎穴”、第三十四回“天下英雄獨(dú)使君”、第四十一回“攜民渡江”、第八十七回“劉備之死”。此外，對趙云的評點(diǎn)詩歌也較多，有5首。整體來看，小說對一個(gè)歷史人物使用多少詩歌進(jìn)行評點(diǎn)與作者對該人物的喜愛程度或關(guān)注度成正比。

雖說小說人物所擁有的評點(diǎn)詩歌數(shù)量主要取決于人物在小說中的重要性與作者對該人物的關(guān)注度，但同時(shí)也要參考人物在小說中的出場頻率和時(shí)間長短。對于一些令人喜愛的歷史人物，由于出場的頻率和出場時(shí)間長短，與他相關(guān)的詩歌評點(diǎn)的情況也會(huì)受影響，如第三十三回對郭嘉的評點(diǎn)，事實(shí)上除了毛本現(xiàn)存“郭嘉之死”一首，舊嘉靖本中還有一首七絕贊之，詩曰：“雖然天數(shù)三分定，妙算神機(jī)亦可圖，若是當(dāng)時(shí)存奉孝，難容西蜀與東吳?！盵4]評價(jià)之高，幾乎蓋過孔明。但毛本《三國演義》將其刪掉，畢竟郭嘉在《三國演義》中的出場時(shí)間太短，出鏡太少，就像一陣花香，很快隨風(fēng)飄逝了。

二

《三國演義》中的詩歌擅于運(yùn)用多樣的評論手段幫助塑造小說中人物的典型性格。剪影式評點(diǎn)、抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行評點(diǎn)、針對人物典型事件進(jìn)行評點(diǎn)是《三國演義》詩歌中最常用的幾種評點(diǎn)方法。特別是針對關(guān)鍵人物的詩歌評點(diǎn)，在反復(fù)吟詠中，毛本《三國演義》擅于抓住展現(xiàn)人物的幾個(gè)橫截面，從多個(gè)角度來評點(diǎn)，同時(shí)也利用“逆評”“預(yù)評”和“襯評”“比評”等手段對人物進(jìn)行“全方位”的評述，從而突出人物的典型性格。

反復(fù)吟詠是毛本《三國演義》中最重要的一種人物詩歌評點(diǎn)的方法，一般針對的是小說中的關(guān)鍵人物，對關(guān)鍵人物的褒與貶，小說可謂不惜筆墨地從正反兩個(gè)側(cè)面多個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)之。如毛本《三國演義》評點(diǎn)關(guān)羽的詩歌有6首，這六首詩歌即是從六個(gè)橫截面或贊或嘆、或歌或哭地來評點(diǎn)關(guān)羽其人：第五回“威震乾坤第一功”一詩主要贊頌了關(guān)羽之“勇”;第二十三回“威傾三國”一詩，主要贊美了關(guān)羽不降曹之“義”;第二十七回“過關(guān)斬將”主要評價(jià)關(guān)羽之“忠”;第七十四回“水淹七軍”“關(guān)公神算誰能及”，主要評價(jià)了關(guān)羽之“智”;第七十五回“刮骨療毒”主要評價(jià)的是關(guān)羽之“神”;第七十七回“關(guān)羽之死”還涉及到關(guān)羽之“儒雅”，同回“士人爭拜關(guān)云長”“氣挾風(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒”[3]524甚至還評及“氣”與“志”，對于關(guān)羽，小說用這么多首詩歌，從對忠、義、勇、智、神、雅、氣與志等各種品質(zhì)的反復(fù)吟詠中，一個(gè)栩栩如生的高大豪氣的關(guān)羽，正如旋轉(zhuǎn)上升的舞臺(tái)一般就逐漸浮現(xiàn)出來了。

反過來而言，當(dāng)小說意欲鞭撻一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)用多首詩歌或刺或諷，或笑或罵地從各個(gè)角度來反復(fù)批評他，如對曹操的批評：第十回《曹操奸雄世所夸》主要突出曹操之“奸”;第十七回《割發(fā)代首》主要突出其“詐”;第六十六回“曹瞞兇殘世所無”主要是為了突出其“兇殘”;第五十六回“一生真?zhèn)斡姓l知”和第七十八回的“鄴中歌”則突出了曹操人性的復(fù)雜。

但有時(shí)候，當(dāng)作者反過來為了凸顯某一人物的某一個(gè)重要品質(zhì)時(shí)，也會(huì)運(yùn)用多首詩歌來反復(fù)評點(diǎn)之，從而達(dá)到凸顯它的效果，如對管輅的評點(diǎn)。管輅在三國時(shí)代被譽(yù)為“神人”，精通天文地理，八卦占卜，相面風(fēng)水等，小說在第六十九回“贊管輅”和第一百零四回“平原管輅相通神”皆通過詩歌來反復(fù)評點(diǎn)，彰顯他的神機(jī)妙算。

對于《三國演義》中特別關(guān)鍵的“典型”人物，毛本《三國演義》不但會(huì)從多個(gè)角度突出人物的特征，也會(huì)施展多種詩歌評點(diǎn)的技巧。在多種技巧作用下的反復(fù)評點(diǎn)中，使讀者對這個(gè)人物反復(fù)涵詠，從而建立讀者對這個(gè)典型形象的接受。對諸葛亮這個(gè)人物的詩歌評點(diǎn)，在毛本《三國演義》中是一個(gè)比較典型的例子。

毛本《三國演義》中的詩歌對孔明這個(gè)人物進(jìn)行的評點(diǎn)，其評點(diǎn)角度之多、評點(diǎn)的內(nèi)容與范圍之廣這里我們暫且不再贅述，但從運(yùn)用詩歌對其進(jìn)行評點(diǎn)的技巧來看，毛本《三國演義》中的詩歌對諸葛亮的評點(diǎn)就像是使用中國繪畫技巧中的“熏染”一般，層層著色，不斷暈染、襯染、碰染、平染，不斷豐富色彩，以至于達(dá)到“狀孔明之多智而近妖”[5]的效果。

使用“預(yù)評”和“逆評”是在毛本《三國演義》的詩歌中，針對孔明評點(diǎn)的一大特點(diǎn)。所謂“預(yù)評”，即在一個(gè)人物尚未出場或是人物命運(yùn)尚未走到盡頭之前就對他進(jìn)行點(diǎn)評，就像是明星出場前的報(bào)名和廣告，起到先聲奪人或是預(yù)示命運(yùn)的效果。早在毛本《三國演義》第一回，距離諸葛出山三十七回之遠(yuǎn)的時(shí)候，作者就于此回新增一絕句，指出“運(yùn)籌決算有神功，二虎還需遜一龍”[3]6，用“運(yùn)籌決算有神功”來評價(jià)諸葛亮，也引發(fā)人們對于“一龍”的期待;當(dāng)諸葛出山后，第三十八回，作者又用“身未升騰思退步，……星落秋風(fēng)五丈原”[3]259來預(yù)示他的命運(yùn)。事實(shí)上，毛本《三國演義》中采用“預(yù)評”的例子不僅僅限于對孔明的預(yù)評，針對其它人物，也時(shí)或用之，如第四十回“劉表之死”在評其“總為牝晨致家累”的同時(shí)也指出“可憐不久盡銷亡”，預(yù)示荊州劉表這支重要的割據(jù)力量不久將易主的結(jié)局。

需要指出的是，中國古典小說中以詩歌形式來“預(yù)敘”的例子也不少見，很多時(shí)候我們稱之為“詩讖”，這在《紅樓夢》與《金瓶梅》中都能找到相應(yīng)的例子。這些詩讖在小說中一般起著結(jié)構(gòu)小說、草蛇灰線的作用，更偏于對小說敘事情節(jié)進(jìn)行暗示，即“預(yù)敘”。但在歷史演義小說中情況就不盡然，歷史演義小說本是本于史傳，所講述的大多是父老鄉(xiāng)親耳熟能詳?shù)墓适禄蛉宋?，或許你一開口，大家就都已劇透，人們早已對那些歷史人物的命運(yùn)、歷史故事的起因、經(jīng)過、發(fā)展、結(jié)局了如指掌，故而，這些具有預(yù)言性質(zhì)的“詩歌”在“暗示情節(jié)”這方面就失去了作用，而其評價(jià)功能反而凸顯出來。反過來說，也是因?yàn)槿藗儗π≌f故事與人物的了解，才使得這種“預(yù)評”成為可能，假設(shè)大家如果不知道有“諸葛臥龍”這一人物的話，那么第一回中突然然冒出“二虎遜一龍”之說，可能會(huì)顯得不知所以，莫名其妙。毛本《三國演義》中經(jīng)常出現(xiàn)詩歌“預(yù)評點(diǎn)”大概也是基于此。

所謂“逆評”，則一般指在小說人物退場之后猶對他這個(gè)人物形象進(jìn)行反復(fù)涵詠點(diǎn)評。諸葛亮是在毛本《三國演義》中第一百零四回去世的，同回小說就安排了兩首七律、一首五律來評點(diǎn)他，但在之后的章回里，也常見小說對諸葛“魂?duì)繅衾@”似的評點(diǎn)，這些評點(diǎn)即為“逆評”。如第一百一十六回“諸葛顯靈”和一百一十七回“偷渡陰平”“才節(jié)真堪繼武侯”、第一百十八回中“梁甫吟城恨有余”等詩，就是對諸葛亮的“逆評”，從這個(gè)角度來看，“逆評”也反映了毛本《三國演義》對諸葛亮這個(gè)人物的重視，對塑造諸葛亮這個(gè)典型人物可謂不留余力?！邦A(yù)評”與“逆評”這兩種評點(diǎn)技巧雙管齊下地使用，使讀者對孔明這個(gè)人物形象的感知達(dá)到了未見其人先聞其聲，以至于斯人已矣、音容宛在的效果。

除了在時(shí)空層面上毛本《三國演義》詩歌采用了“預(yù)評”和“逆評”的方式來刻畫典型，在細(xì)微處，小說也善于采取“襯評”和“比評”來突出人物的性格。所謂“襯評”，猶如國畫中的襯染，正面的著色力透紙背，而紙背的顏色也可能反托正面，兩相輝映，讓彼此更為鮮活而“比評”，則是通過對比，高矮立見，從而突出人物個(gè)性。詩歌的“襯評”和“比評”在毛本《三國演義》中時(shí)有發(fā)生，特別是對孔明的評點(diǎn)，毛本《三國演義》除了用專詩來評點(diǎn)孔明之外，還有其他一部分詩歌，在這一部分詩歌中，有些雖說是在“贊揚(yáng)”別人但卻時(shí)時(shí)記得順帶來贊美一下他，而有些詩歌在批評別人的時(shí)候卻也忘不了來反襯、彰顯孔明的偉大，可見毛宗崗應(yīng)用詩歌對孔明這個(gè)人物進(jìn)行“襯評”和“比評”似乎都是有意為之。諸如第九回評論“蔡邕之死”時(shí)，詩曰：“董卓專權(quán)肆不仁，侍中何自竟亡身？當(dāng)時(shí)諸葛隆中臥，安肯輕身事亂臣？”[3]59這首詩在哀嘆蔡邕屈身事董卓的同時(shí)也沒忘了贊美一下諸葛能甘于歸隱，能夠擇君而事。第一百零五回評“魏延反骨”的時(shí)候，也不忘了贊嘆其“錦囊遺記人難料”的先機(jī)！而第一百十七回，當(dāng)小說在表彰諸葛亮的兒子諸葛誕以死報(bào)國的時(shí)候，也不忘了感嘆一聲“節(jié)藝真堪繼武侯”！當(dāng)然這種“襯評”“比評”的方法也不只是用在評點(diǎn)孔明身上。在第六十六回“贊管寧”一詩中，在贊管寧淡泊名利的同時(shí)說“笑殺子魚貪富貴，豈如白帽自風(fēng)流”，用此來諷刺華歆的貪婪和助紂為虐。

毛本《三國演義》的詩歌在評點(diǎn)時(shí)能夠應(yīng)用反復(fù)暈染，預(yù)評、逆評、襯評、比評等多種手段相結(jié)合的方式從而達(dá)到自己的效果，是有其深層次的緣由的。筆者認(rèn)為，毛本《三國演義》中的評點(diǎn)詩歌并非是一首一首孤立的存在，他們都是相互關(guān)聯(lián)的，我們應(yīng)該把它們看做是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，他們零星地點(diǎn)綴在不同的回合中，但始終有一只無形的手在把握住他們。那些詩歌，小到只是只對一個(gè)人物的評點(diǎn)，大到對整部小說中眾多人物的評點(diǎn)，他們都擁有著一個(gè)相同的旨?xì)w，而這個(gè)旨?xì)w恰恰皆根源于毛宗崗個(gè)人的歷史觀、價(jià)值觀、倫理觀。陳遼在《三國演義詩詞鑒賞·再版序言》中所論“《三國演義》的詩詞與一部《三國演義》，是一個(gè)整體的詩詞觀”[6]，可謂一語中的。

三

從多個(gè)角度、多個(gè)維度，采用多種技巧來加深評點(diǎn)是“反復(fù)吟詠”這一評點(diǎn)方法的特點(diǎn)，它能夠啟發(fā)人們對關(guān)鍵歷史人物的認(rèn)識(shí)，并加深這種認(rèn)識(shí)。除了“反復(fù)吟詠”，毛本《三國演義》也慣于采用其他的詩歌評點(diǎn)方式，對里面或大或小的人物進(jìn)行評述。

最常見的是《三國演義》經(jīng)常在一個(gè)歷史人物去世的時(shí)候，通過對該人物的一生做一個(gè)剪影式的回顧，再用簡短的一個(gè)評句，或?qū)λw棺定論，或是表達(dá)敘述者的個(gè)人思考。筆者暫且稱之為“剪影式評點(diǎn)”。如第一百一十九回“鐘會(huì)之死”：“髫年稱早慧，曾作秘書郎。妙計(jì)傾司馬，當(dāng)時(shí)號(hào)子房。壽春多贊畫，劍閣顯鷹揚(yáng)。不學(xué)陶朱隱，游魂悲故鄉(xiāng)?！盵3]807-808鐘會(huì)出身世家，幼年早慧，勤奮好學(xué)，因其才華橫溢，又為世家子弟，所以年紀(jì)輕輕就官至秘書郎。曹爽被誅后，鐘會(huì)在政治上慢慢向司馬集團(tuán)靠攏，在關(guān)鍵時(shí)刻又為其出謀劃策，成為司馬決策集團(tuán)的核心人物。這首詩的首聯(lián)和頷聯(lián)主要回顧了鐘會(huì)從年幼到進(jìn)入司馬集團(tuán)核心的日子?！皦鄞憾噘澁嫞瑒﹂w顯鷹揚(yáng)”一句則主要針對鐘會(huì)伐蜀，為司馬氏平定天下立下豐功偉績一事而寫的，最后一句“不學(xué)陶朱隱，游魂悲故鄉(xiāng)”說的是鐘會(huì)之悲，鐘會(huì)雖然聰慧，明知官場險(xiǎn)惡卻未能全身而退，最后落得狡兔死、走狗烹的結(jié)局，不得不令人潸然，對鐘會(huì)的評點(diǎn)落腳于這一句，主要表達(dá)了敘述者對他無盡的哀嘆。同回的“鄧艾之死”“姜維之死”也是典型的這類詩歌評點(diǎn)方式，即通過回顧歷史人物的一生，最后再給出評價(jià)或者表達(dá)哀思。

除了這種“剪影式”的評點(diǎn)人物的方式外，通過典型事件來評點(diǎn)人物也是毛本《三國演義》的“慣用伎倆”。如第九十七回“趙云之死”詩曰：“常山有虎將，智勇匹關(guān)張。漢水功勛在，當(dāng)陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應(yīng)留百世芳?！盵3]661趙云病逝，孔明大慟，跌足而哭，小說中隨即插入這首五律，對趙云進(jìn)行吟詠。從詩歌的內(nèi)容看，該詩第一句即為趙云蓋棺定論“常山有虎將，智勇匹關(guān)張”，趙云在蜀漢陣營中，是與關(guān)羽、張飛相匹配的一個(gè)武將。他功勛卓著，氣貫長虹，為人謹(jǐn)慎，又很儒雅。沒有張飛的魯莽暴躁，也不像關(guān)羽那樣驕矜自大，智勇雙全，膽識(shí)具備，是孔明老一輩將領(lǐng)中最器重的一個(gè)。趙云一生為蜀漢政權(quán)進(jìn)行過無數(shù)征戰(zhàn)，但其最為人所記住的則是“救主”一事，“漢水功勛在，當(dāng)陽姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇”。頷聯(lián)和頸聯(lián)兩句皆是講“子龍護(hù)阿斗”的故事，一次是當(dāng)陽“單騎救主”，一次是漢水“截江奪主”，“兩番扶幼主，一念答先皇”講的就是這兩件事。在對趙云進(jìn)行評點(diǎn)的這首詩中，小說主要是通過取趙云一生之中的一個(gè)橫截面，通過其參與的典型事件來評點(diǎn)他，“青史書忠烈，應(yīng)留百世芳”，這是敘述者發(fā)出的由衷贊嘆！這正如維特根斯坦所說，對一個(gè)人的記憶，更多的是凝聚于某一事、某一刻之中，歷史便是由這些記憶碎片連綴而成。通過一個(gè)典型事件，便能夠管窺一個(gè)人物在這個(gè)事件中體現(xiàn)出來的典型性格，于趙云來講，便是“忠”字。通過人物的典型事件對其進(jìn)行評點(diǎn)的例子在毛本《三國演義》詩歌中俯拾皆是，另有第四回評“伍孚之死”主要是聚焦其朝堂殺賊一事;第六十回評“王累之死”主要是聚焦在“倒掛捧諫章”一事，第十七回評曹操之“詐”主要是捻出“割發(fā)代首”一事。可以說，通過典型事件來評點(diǎn)典型人物的典型性格，是毛本《三國演義》的一大特點(diǎn)。

與此同時(shí)，《三國演義》中的詩歌還擅長抓住歷史人物的某個(gè)行為細(xì)節(jié)，以小見大，從而達(dá)到點(diǎn)評的效果。如第一百零四回“死諸葛嚇退生仲達(dá)”就是一個(gè)典型的例子，該詩評點(diǎn)的背景是諸葛亮用木偶嚇走司馬懿這一事件。小說中載司馬懿以為諸葛亮未死，自己中埋伏，奔走五十里，倉惶之下用手摸頭，問左右將領(lǐng)“我有頭否？”，毛本中的這首詩歌即是抓住這一細(xì)節(jié)，“關(guān)外至今人冷笑，頭顱猶問有和無”，極狀司馬氏之狼狽。再如第五回“溫酒斬華雄”第二句“云長停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄”，詩歌抓住“杯酒尚溫”這一細(xì)節(jié)來評點(diǎn)關(guān)羽，從而突出關(guān)羽之勇。另有第十九回點(diǎn)評“呂布之死”和第二十一回“袁術(shù)之死”，前者詩歌主要抓住“縛虎休寬”這一細(xì)節(jié)來回應(yīng)呂布“縛太急，乞緩之”的請求，表達(dá)了對呂布這樣無賴之輩貪念榮華、茍且偷生的諷刺;后者主要是針對袁術(shù)臨終前“渴思蜜水”這一細(xì)節(jié)，揭露其驕狂殘暴、淫奢無度。

從人物詩歌評點(diǎn)方法上而言，除了上文所指出的剪影式評點(diǎn)、聚焦典型事件、抓住細(xì)節(jié)這三個(gè)比較重要的方面外，在那個(gè)品評之風(fēng)盛行的年代，小說中的詩歌還特別擅長從歷史人物的某個(gè)故事切入，對該人物進(jìn)行評點(diǎn)，如第九回“董卓之死”，詩曰：“霸業(yè)成時(shí)為帝王，不成且作富家郎”，這句詩是基于《后漢書·董卓傳》中“董卓聚集天下珍寶無數(shù)于郿塢中，并洋洋得意自稱‘事成雄踞天下，不成，守此足以畢老”的記載所寫的。有時(shí)，針對自己喜愛的人物的失敗或者滅亡，小說通常會(huì)用“預(yù)設(shè)前提”的方式，用“火德既衰”“天運(yùn)循環(huán)”的天數(shù)觀來消解掉這一份哀愁。如第三回“何進(jìn)之死”“漢室傾危天數(shù)終，無謀何進(jìn)作三公”、第二十三回“吉平之死”“漢朝無起色，國醫(yī)有稱平”、第一百十九回“張節(jié)之死”“魏吞漢室晉吞曹，天云循環(huán)不可逃，張節(jié)可憐忠國死，一拳怎障泰山高？”對這些忠義之士的死亡，作者也顯得無可奈何，只好將之歸罪于“天命”，在歷史蒼茫感的籠罩下，在評點(diǎn)過程中也能暫且獲得某種安慰。此外，毛本《三國演義》中亦存在“陪襯點(diǎn)評”，即通過對一部分人物的評點(diǎn)來映襯、突出主評人物，如上文提及的對糜夫人之死和對孫夫人之殉夫的評點(diǎn)以及對劉諶殉國的評點(diǎn)皆是這方面的例子。另外，如劉備猇亭戰(zhàn)敗后，毛本《三國演義》詩歌對參與其中的許許多多小人物也進(jìn)行了評點(diǎn)，某種程度上也許是希望通過反復(fù)的評點(diǎn)，不斷渲染悲壯、忠烈的氣氛，從而來掩蓋蜀漢大敗的頹喪氣氛。關(guān)于上面提及這些評點(diǎn)方法，此處就不展開來論述了。

四

與《紅樓夢》《金瓶梅》等小說不同，毛本《三國演義》中的詩歌多用于評點(diǎn)，其評點(diǎn)的對象多為歷史人物和重要?dú)v史事件。而在小說對歷史人物的詩文評點(diǎn)中，其對象或?yàn)殛P(guān)鍵歷史人物，也包括一些見諸史傳卻不大為人所知的人，更有一大批名不見經(jīng)傳的小人物。毛本《三國演義》的詩歌在人物評點(diǎn)對象的選擇上服務(wù)于毛宗崗本人推崇的“忠義”“貞烈”等倫理觀，這種傾向性從小說中那八位女性的十首贊歌可見一斑?？梢哉f，毛本對小說中那幾位女性的贊美是為了使其服務(wù)于宣揚(yáng)男權(quán)話語下的“忠義節(jié)烈”，是作為一種陪襯宣傳而存在的;《三國演義》詩歌擅于運(yùn)用多樣的評論手段來對人物進(jìn)行評點(diǎn)，“反復(fù)吟詠”是其中最重要的一種評論技巧。在反復(fù)吟詠時(shí)，小說會(huì)使用多首詩歌，從多種角度來評論一個(gè)人物，如評論關(guān)羽，小說用不同的詩歌分別選取幾個(gè)角度，從其忠、勇、義、儒雅、智等方面來贊美他。而當(dāng)小說想要針砭一個(gè)人物時(shí)，詩歌也慣于從各個(gè)方面來渲染其惡，比如對曹操的批評就是一個(gè)典型的例子。同時(shí)，反復(fù)吟詠在技巧層面，具體表現(xiàn)為小說非常巧妙地使用了“逆評”“預(yù)評”“襯評”“比評”等手段，不斷地來渲染、加深對人物的評點(diǎn)，使讀者在對詩歌的反復(fù)涵詠過程中建立起對一個(gè)人物典型特征的接受。除了反復(fù)吟詠這種評點(diǎn)手段外，毛本《三國演義》詩歌在人物評點(diǎn)中也擅長抓住某些細(xì)節(jié)來進(jìn)行評點(diǎn)，或是針對某個(gè)人物的典型事件進(jìn)行評點(diǎn)，或是進(jìn)行剪影式評點(diǎn)等，通過這些評點(diǎn)，幫助建構(gòu)起小說中的人物形象。當(dāng)然，毛本《三國演義》中的人物詩歌評點(diǎn)亦存在一些不足，模式化、主題先行、詩文表意的分離是其比較明顯的不足，這里就不再贅述了。

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作者簡介：吳麗娜，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心博士研究生。

編輯：劉貴增