古光輝 王通 房甜宇

摘要：吳橋雜技作為表演藝術(shù)，本身就有很多的精神內(nèi)涵可以挖掘。而本論文中，重點(diǎn)是對(duì)雜技的驚、險(xiǎn)、奇、絕內(nèi)涵的提煉和總結(jié)，找到歷史中有關(guān)吳橋雜技題材的繪畫創(chuàng)作進(jìn)行梳理，并對(duì)現(xiàn)代油畫、壁畫、綜合材料畫種里表現(xiàn)吳橋雜技的藝術(shù)家及作品進(jìn)行分析，從繪畫形式、題材、立意、創(chuàng)作方法等角度，提煉出能夠表現(xiàn)雜技的內(nèi)在精神的繪畫元素符號(hào)，而不只是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的雜技表演鏡頭。用繪畫作品的形式使吳橋雜技成為久遠(yuǎn)的藝術(shù)符號(hào)。

關(guān)鍵詞：吳橋雜技;繪畫;創(chuàng)作形式

Abstract：As a performing art，Wuqiao acrobatics has a lot of spiritual connotation.In this paper，the focus is to extract and summarize the connotation of surprise，danger，strangeness and Jue of acrobatics，find out the historical painting creation related to Wuqiao acrobatics，and analyze the artists and works that represent Wuqiao acrobatics in modern oil painting，mural painting and comprehensive material painting，and extract the acrobatics from the Perspective of painting form，theme，idea and creation method The inner spirit of the painting element symbol，rather than just a realistic acrobatic performance lens.Wuqiao acrobatics has become a long-standing artistic symbol in the form of paintings.

Key words：Wuqiao acrobatic;painting;creation form

一、吳橋雜技概況及藝術(shù)特點(diǎn)

吳橋雜技是一門兒將力量與技巧完美結(jié)合的藝術(shù)形式。它起源于漢代，歷經(jīng)近千年的發(fā)現(xiàn)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并且被吳橋人一代代繼承發(fā)展至今。是滄州的驕傲，也是中國(guó)、世界的驕傲。

在雜技表演中能讓觀者感受到人類自身的奇妙與潛在的能力，還能讓人感受到，藝人們敢于挑戰(zhàn)那些看似不可能的精神。

古代吳橋地區(qū)環(huán)境貧寒，促使當(dāng)?shù)厝藗兛侩s技表演求生存，每個(gè)開(kāi)創(chuàng)性節(jié)目都經(jīng)歷世代的傳承，因而保留了現(xiàn)在的大部分節(jié)目。吳橋雜技不同于其他地域雜技風(fēng)格，由于他是在生活鄉(xiāng)間老百姓中誕生的藝術(shù)，因而具備了濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味，生活中的物品工具都成了雜技藝人表演的道具，如耍草帽，牛背上拿大頂，餐桌上轉(zhuǎn)盤，頂碗等都展現(xiàn)了雜技藝人們熱愛(ài)生活，不斷求榮的樂(lè)觀主義精神。雜技的核心就是高難度的動(dòng)作技巧，以表現(xiàn)驚、奇、險(xiǎn)、絕、美為目的，這也是在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中深入挖掘的部分，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的創(chuàng)作價(jià)值和可介入的角度。

二、以雜技為題材的繪畫創(chuàng)作梳理

在漢代，有關(guān)雜技繪畫的記錄，多以畫像石、畫像磚、墓室壁畫的形式出現(xiàn)。在吳橋境內(nèi)，小馬廠出土的封氏墓群，是南北朝東魏時(shí)期的古墓。在墓壁上就繪有“蝎子爬”，“倒立”，“肚鼎”，“馬戲”等表演。東漢時(shí)期的《歌舞雜技畫像磚》刻畫人物眾多，以體現(xiàn)雜技表演為主，構(gòu)圖飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，中間用兩個(gè)酒樽及案臺(tái)把杯盤盡撤，宴罷歌舞的場(chǎng)景巧妙地串聯(lián)在一起。簡(jiǎn)樸的浮雕準(zhǔn)確地刻畫出人物形象。刻畫出的線條質(zhì)感更加流暢生動(dòng)，在線條的穿插中，又有粗細(xì)轉(zhuǎn)折，頓挫的變化，將場(chǎng)景、畫面穿插于線、面之間。點(diǎn)、線、面對(duì)比有序，很巧妙的跟雜技的形態(tài)融合在一起。

這一時(shí)期跟雜技相關(guān)的畫像石，畫像磚還有《新野樊集M39、M25、M35門楣畫像磚》把戲車、倒立、攀援、飛躍等表演形式生動(dòng)勾畫出來(lái)?！兑誓媳闭瘽h畫像石》刻化了“都盧尋橦”的畫面。此作品渾厚有力，造型夸張生動(dòng)，描繪了膊力士頭頂長(zhǎng)干，兩邊各一人倒懸，作飛舞狀，桿頂平置一車輪，上面站著表演者，身體可隨車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。

到了三國(guó)時(shí)期，有關(guān)雜技題材的繪畫除了在墓室壁畫、畫像石、畫像磚之外，在帛畫上也有記錄。隋唐時(shí)期以雜技為題材的繪畫也越來(lái)越多，有印制的版畫書籍，年畫，文本繪畫，石窟壁畫等，在這些作品中場(chǎng)景表現(xiàn)得越發(fā)生動(dòng)逼真，還具有故事情節(jié)性描繪，同人們生活聯(lián)系越發(fā)緊密。《隋書.音樂(lè)志中》載“且西涼、龜茲，雜技等，曲數(shù)既多。故得隸於眾調(diào)。調(diào)各別曲”，在第77窟的壁畫中就描繪了一倒立的小男孩兒形象，造型依然渾厚大氣，有高度的概括力和想象力。

宋元之際，跟雜技有關(guān)的繪畫越來(lái)越接近寫實(shí)，人物造型也出現(xiàn)了世俗化的傾向。南宋畫家蘇漢臣的團(tuán)扇《雜技戲孩圖》，與其絕妙的繪畫技法捕捉到生活中人物的情態(tài)。圖中所描繪兒童天真爛漫，充滿了童真與趣味，雜技藝人頭裹黑巾，上面用紅布系上鈴鐺，身穿窄袖短袍，腰間系一黑帶，腳上踏著布鞋，身上密密麻麻掛滿了各類雜耍用具，大鼓小鼓雙頭鼓，木面鈴鐺與銅板，整幅作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔凝練，細(xì)致入微。用線造型的功夫極為高超！

明清時(shí)期，繪畫已成為雜技表演宣傳的重要手段，此時(shí)在人們印制的書票上、宣傳畫、壁畫、工筆重彩等上面都出現(xiàn)了跟雜技有關(guān)的內(nèi)容，繪畫風(fēng)格多為寫實(shí)。如《明憲宗元宵行樂(lè)圖》《走會(huì)圖》都有描繪。在民國(guó)時(shí)期宣傳海報(bào)招貼，紀(jì)念性錢幣上，也都出現(xiàn)了雜技圖樣，充當(dāng)了媒體宣傳的作用。

三、體現(xiàn)吳橋雜技精神的創(chuàng)作分析

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，吳橋雜技通過(guò)各種各樣的多媒體宣傳被人們廣泛認(rèn)知而已，雜技為題材的繪畫創(chuàng)作卻不多見(jiàn)。

在壁畫方面，壁畫家王春周先生是土生土長(zhǎng)的滄州人，對(duì)滄州的雜技、武術(shù)頗有研究，創(chuàng)作了大量有關(guān)地方特色的壁畫作品，如《吳橋雜技》、《祖祖輩輩》、《鏢不喊滄》等，其中大型壁畫《吳橋雜技》，吸取了民間彩塑、巖畫和剪紙的藝術(shù)特色，跟雜技之鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情相融合，充分體現(xiàn)了吳橋雜技源于生活，源于民間的獨(dú)特魅力。壁畫兒以大運(yùn)河為背景，從左向右依次展現(xiàn)了兒童戲獸、二鬼摔跤、吳橋喜事、祖孫看瓜、織布漿線、倒立頂碗，架石砸夯、玉米串花，踩高蹺的雜技技藝和民俗場(chǎng)景，給人以豐富多彩，妙趣天成的生活氣息。

作品采用向心式構(gòu)圖，表現(xiàn)了吳橋雜技深厚的歷史淵源。在工藝上采用了粗陶粉彩鏤空浮雕手法，為壁畫創(chuàng)作工藝拓展了創(chuàng)作空間。其中“頑童戲獸轉(zhuǎn)碟”取自吳橋古跡“獨(dú)角獸”石牛形象，融入皮影效果，別具一格，傳統(tǒng)畫像磚、畫像石圖案形象樂(lè)舞、百戲、暗八仙，鳥獸等，契合雜技藝術(shù)的奇幻神秘，整幅壁畫融合了歷史印記、民間傳說(shuō)、雜技技藝和傳統(tǒng)文化。波瀾壯闊，匠心獨(dú)運(yùn)。

在油畫方面，閆平老師的繪畫綜合了現(xiàn)代繪畫多種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，以敘事性的方式描繪很多跟雜技有關(guān)的作品，如《雜技班子》、《秋風(fēng)起》、《去遠(yuǎn)方》等作品。用現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的關(guān)系來(lái)表達(dá)想象空間，把雜技的驚、險(xiǎn)，平素里忙亂的訓(xùn)練、化妝等場(chǎng)景表現(xiàn)得更加鮮明，有特色，超時(shí)空，又很浪漫。在藝術(shù)形式的構(gòu)成元素中，閆平老師表現(xiàn)得雜技藝人，無(wú)論是筆觸、線條、形狀，還是色彩空間、結(jié)構(gòu)都會(huì)給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。最引人注意的動(dòng)感來(lái)自于大面積主觀色的對(duì)比，尤其對(duì)大面積的純色與鮮亮的固有色之間的對(duì)比，更給畫面帶來(lái)不確定的動(dòng)勢(shì)，使雜技藝術(shù)作品更具有一氣呵成的整體性。

隨著中國(guó)文化的民族主義覺(jué)醒，使閆平老師的繪畫傾向于東方的審美，從中國(guó)的民間藝術(shù)中尋求啟示，將中國(guó)民間藝術(shù)用色的主觀性、象征性、趣味性與西方現(xiàn)代藝術(shù)注重視覺(jué)構(gòu)成的趣味性相結(jié)合，并突出現(xiàn)代審美意識(shí)。這種繪畫形式與雜技本身的民俗性、運(yùn)動(dòng)的奇絕性，都巧妙的結(jié)合起來(lái)。達(dá)到了繪畫上寫意的特殊表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)了照片影像無(wú)法達(dá)到的效果。

在綜合材料繪畫方面，四川美術(shù)學(xué)院的郭晉老師就是以雜技訓(xùn)練中的兒童為創(chuàng)作對(duì)象，用一種理想化、深度化和具有歷史感的表達(dá)方式，展現(xiàn)了雜技藝人們的生存狀況，。他的作品沒(méi)有描繪環(huán)境，場(chǎng)景，只以單個(gè)人物充滿畫面，使動(dòng)態(tài)造型更加有力，作品本身還突出了材料兒的質(zhì)感，畫面有一層斑駁的，具有歷史感的痕跡，讓人能感受到一種寧?kù)o和心理上的反思。

四、結(jié)語(yǔ)

吳橋雜技作為特殊的表演藝術(shù)，在形式上所蘊(yùn)含的驚、奇、險(xiǎn)、絕，在精神上蘊(yùn)含的藝人們敬業(yè)奉獻(xiàn)，樂(lè)觀向上的精神都是繪畫創(chuàng)作深入挖掘的創(chuàng)作主題。探索繪畫中適合表現(xiàn)此類雜技精神的繪畫語(yǔ)言，能更好的促進(jìn)吳橋雜技的傳承和文化傳播，使它變?yōu)槔L畫作品的凝固下來(lái)，從另外一個(gè)角度得到弘揚(yáng)，讓更多人知曉。

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基金項(xiàng)目：2019年度河北省傳統(tǒng)文化教育科學(xué)研究課題“河北吳橋雜技題材繪畫創(chuàng)作形式的研究”，課題編號(hào)：0020190010。

作者簡(jiǎn)介：古光輝（1983-）男，河北滄縣人，滄州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，藝術(shù)碩士，研究方向：繪畫理論與創(chuàng)作。