郭藝

【摘? 要】觀念是當(dāng)今語(yǔ)言文化理論界研究的重要課題。它作為民族文化的重要組成部分，研究觀念詞成為揭示該民族的民族精神以及民族個(gè)性的重要手段之一?？犊鳛橹卸砻褡逦幕闹匾^念詞之一，它對(duì)解讀中俄民族文化有特殊意義。

【關(guān)鍵詞】淺析;中俄諺語(yǔ)俗語(yǔ);慷慨觀念;對(duì)比

引言

隨著文化多元化局勢(shì)的形成，各民族國(guó)家在歷史長(zhǎng)河的沖刷與沉積下打磨出了具有特異性的民族文化瑰寶，彰顯著獨(dú)樹(shù)一幟的民族精神以及民族個(gè)性，中俄文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久久佇立于世界民族之林，經(jīng)久不衰歷久彌新，由于中俄兩國(guó)的生活環(huán)境以及思想觀念大不相同，這就造成了兩國(guó)人民在研究觀念詞上面保持不同的見(jiàn)解與看法，下面我們將以“慷慨”一詞為例，淺析中俄諺語(yǔ)俗語(yǔ)中有關(guān)“慷慨”觀念的對(duì)比認(rèn)知，旨在彰顯不同民族特色文化，讓人們對(duì)于多元文化能夠客觀平等看待，學(xué)會(huì)尊重每一種民族文化。

1.中俄諺語(yǔ)俗語(yǔ)中有關(guān)慷慨觀念的異同點(diǎn)

（1）中國(guó)與俄羅斯人民崇尚慷慨，認(rèn)為慷慨幫助他人后自身會(huì)獲得更多的東西，這些東西是自己不能給予自己的，例如требовать， получить ничего（索取，什么也得不到，付出才會(huì)得到），俄羅斯人民在對(duì)他人進(jìn)行慷慨幫助時(shí)，不計(jì)較利益的得失，無(wú)私奉獻(xiàn)，不求他人回報(bào)，他們想收獲的獎(jiǎng)勵(lì)不是所謂的利益性或者物質(zhì)性的實(shí)物，而是享受慷慨幫助他人的這樣一個(gè)過(guò)程，豐富自己的精神領(lǐng)域，提升自己的思想境界，例如在俄羅斯流傳著這樣一句俗語(yǔ)щедрые люди никогда не будут думать о том， чтобы получить прибыль от других（慷慨的人從不不會(huì)計(jì)較從別人那里得到的回報(bào)）。而在中國(guó)人民對(duì)于慷慨的認(rèn)知觀念中有“贈(zèng)人玫瑰，手留余香，與人方便，自己方便”，“厚施薄望，恩不放債等”，旨在表達(dá)中國(guó)人民崇尚慷慨，默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）俄羅斯人民有著濃烈的宗教信仰，信奉多神教，信仰上帝，認(rèn)為上帝就是派來(lái)救贖人類(lèi)的使者，會(huì)幫助慷慨的人，如果你與俄羅斯人交談，那么你一定會(huì)從他們口中聽(tīng)到關(guān)于上帝的存在以及祈禱，例如Бог ще помогне на щедрите.（上帝會(huì)幫助慷慨的人）Бог дарит щедрому человеку， а дьявол отнимет скупого.（上帝會(huì)贈(zèng)予慷慨的人，魔鬼會(huì)帶走吝嗇的人），他們相信上帝的力量，而在中國(guó)，人們往往把慷慨待人與正義感聯(lián)系起來(lái)，例如疏財(cái)尚氣。

2.“慷慨”觀念在中俄諺語(yǔ)文化產(chǎn)生差異的原因

由于中俄兩國(guó)宗教信仰，民族精神，民族個(gè)性，民族文化以及生活習(xí)慣的不同，導(dǎo)致中俄兩國(guó)在對(duì)于慷慨觀念的認(rèn)知方面存在著差異，下面我們將通過(guò)一些具體分析探討中俄諺語(yǔ)文化中慷慨觀念產(chǎn)生差異的原因。

（1）民族精神。華夏民族自古以來(lái)就以禮儀之邦著稱(chēng)，慷慨觀念作為民族精神的重要組成部分，在中華民族偉大歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從百家爭(zhēng)鳴到一統(tǒng)天下，從浩浩湯湯到太平盛世，時(shí)事造就英雄，這一路走來(lái)的坎坷歷程涌現(xiàn)出了一代代慷慨正氣的偉人，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們?nèi)A夏五千年文明才能得到弘揚(yáng)與傳承，中華民族的氣節(jié)才能佇立于世界民族之林。我們都聽(tīng)過(guò)這樣兩句千古佳句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句話出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，語(yǔ)句意思大致是在老百姓們擔(dān)憂之前就開(kāi)始擔(dān)憂，等到老百姓都能開(kāi)心幸福生活后自己再開(kāi)心。范仲淹將個(gè)人位置放到最低，以百姓們的切身利益為中心，處處為百姓們的太平穩(wěn)定著想，慷慨相助，不圖回報(bào)，只為心中那一份熱忱，充分彰顯以慷慨觀念為主的民族精神，增強(qiáng)人們的民族自信心以及愛(ài)國(guó)之心，為后代民族精神的發(fā)揚(yáng)光大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯是一個(gè)橫跨歐亞兩大洲的國(guó)家，受東西方文化的雙重影響，俄羅斯民族精神具有兩面性。與中國(guó)相同慷慨觀念是俄羅斯精神的一個(gè)重要體現(xiàn)，代表著著俄羅斯民族博愛(ài)，尊重，友好的良好形象。

（2）民族個(gè)性。中國(guó)人民崇尚慷慨，認(rèn)為慷慨幫助他人是對(duì)以自我靈魂的一種升華與提升，不求結(jié)果與回報(bào)，不帶有利益性以及目的性去看對(duì)他人給予幫助。中國(guó)人在贈(zèng)予和幫助他人時(shí)對(duì)于助人尺度的拿捏是有一定限度的，有這樣一句俗語(yǔ)：“慷慨的人贈(zèng)予別人一半，而懦弱的人把所有的都給別人”，這句話啟示中國(guó)人在助人時(shí)首先要在自己的能力范圍之內(nèi)盡可能的去幫助他人，其次要注重助人的分寸感，不能好人做到底一直對(duì)其進(jìn)行幫助，這樣會(huì)使得那些需要幫助的人喪失生活的斗志，對(duì)于他人給予的幫助產(chǎn)生依賴(lài)感，不利于樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)諺語(yǔ)中有這樣一句話：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，旨在表達(dá)當(dāng)你慷慨對(duì)待他人時(shí)，你也會(huì)同時(shí)收獲慷慨待人后的快樂(lè)與滿足，這是一種精神層面的慰藉，是華夏民族個(gè)性的彰顯，有利于增強(qiáng)人們的民族自信心，讓人產(chǎn)生愉悅感與自信感，從而促進(jìn)人們不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)，完善品格建設(shè)，充分發(fā)揮自我價(jià)值以及自身獨(dú)特魅力，大力弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀民族個(gè)性。由于俄羅斯民族的地理位置的特殊性，其民族血統(tǒng)就具有明顯的混合型。俄羅斯地理位置靠近北冰洋，冬季氣候條件比較惡劣，常常大雪冰堅(jiān)，對(duì)于俄羅斯人民的日常生活造成了很大的影響。惡劣的氣候使得俄羅斯人飽受生活的艱辛，大大磨練了俄羅斯人民的生存意志以及生存能力，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格，正是因?yàn)槎砹_斯人民在苦難中成長(zhǎng)，加強(qiáng)了相互間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，所以在遇到需要幫助的人時(shí)，他們會(huì)在自己的能力范圍之內(nèi)，去拉對(duì)方一把，不需要權(quán)衡利弊或者考慮幫助后的回報(bào)。例如有這樣一條俄羅斯俗語(yǔ)：сделать доброе дело， а потом выкинуть это в реку（做完善事，然后把這件事扔進(jìn)河里），俄羅斯人崇尚自由，對(duì)于慷慨觀念的認(rèn)知起源于生活環(huán)境的惡劣，在加上東方思想文化的流入以及影響，造就了俄羅斯民族獨(dú)特的個(gè)性。

（3）民族文化。中華文化博大精深，是中華文明演化匯集成的反應(yīng)民族特質(zhì)以及民族風(fēng)貌的文化，慷慨觀念作為當(dāng)今文學(xué)語(yǔ)言領(lǐng)域的重點(diǎn)研究對(duì)象，其在民族文化中的滲透也是十分深遠(yuǎn)。“仁者安仁，知者利仁”，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出的“仁愛(ài)”思想，：“仁”代表博愛(ài)，是人們思想道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，其核心內(nèi)容可總結(jié)為孝順與博愛(ài)，教導(dǎo)人們要修己愛(ài)人，慷慨待人，能設(shè)身處地為他人著想，學(xué)會(huì)尊重他人。中華民族是一個(gè)循規(guī)蹈矩，一步一個(gè)腳印走穩(wěn)路的優(yōu)秀民資，從古至今，在中華民族的發(fā)展歷程中，慷慨觀念在思想道德建設(shè)方面起著強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。中國(guó)人民認(rèn)為慷慨觀念的形成是民族文化在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的必然結(jié)果，是中國(guó)人民堅(jiān)持以自身為主體的地位，在周?chē)幕h(huán)境熏陶下不斷學(xué)習(xí)以及深化對(duì)于慷慨觀念的認(rèn)知，認(rèn)為這是民族文化的一種傳承，作為華夏兒女，我們有義務(wù)將其發(fā)揚(yáng)光大，不忘初心，方得始終。俄羅斯人信奉上帝論，認(rèn)為上帝會(huì)恩惠慷慨待人的人，這種上帝會(huì)給慷慨的人帶來(lái)好運(yùn)的理念已經(jīng)深化在俄羅斯人民的思維模式里，這種理念會(huì)促使著俄羅斯人民樂(lè)意慷慨待人，對(duì)需要幫助的人伸出援助之手，堅(jiān)定不移的相信慷慨待人之后上帝會(huì)對(duì)自我進(jìn)行贈(zèng)予，升華自我的靈魂。然而在中國(guó)不存在上帝論以及多神教信仰，他們更愿意把慷慨行為的實(shí)施與正義，個(gè)人素養(yǎng)，精神高度聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為是內(nèi)在因素促使自己完成慷慨待人的整個(gè)過(guò)程。

3.結(jié)束語(yǔ)

隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇以及文化多元化局面的形成，語(yǔ)言與文化的快速發(fā)展，使得相關(guān)語(yǔ)言學(xué)研究者對(duì)觀念的研究逐漸深化，觀念的形成代表了獨(dú)特的見(jiàn)解以及思想態(tài)度，具有很強(qiáng)的特異性。不同的國(guó)家以及民族擁有者屬于自己的民族文化，民族個(gè)性，民族文化及思想觀念，慷慨作為觀念研究學(xué)中重要的理論方向，滲透在人們?nèi)粘ＶV語(yǔ)以及俗語(yǔ)中，通過(guò)中俄兩國(guó)對(duì)于慷慨觀念的對(duì)比，感受中俄兩國(guó)文化差異，領(lǐng)略不同民族的魅力風(fēng)采，促進(jìn)兩國(guó)人民相互了解長(zhǎng)期友好往來(lái)，為中俄兩國(guó)和平穩(wěn)定發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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